Abstract 950-07-2529-0. Traducción de: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Filósofo estrecham... more Abstract 950-07-2529-0. Traducción de: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Filósofo estrechamente relacionado con los sucesos históricos de su época, en esta obra Hegel presenta un cambio en su manera de concebir el absoluto y la filosofía. Se presenta aquí ...
Plantearse la cuestión de la intencionalidad en el pensamiento del primer Heidegger equivaldría, ... more Plantearse la cuestión de la intencionalidad en el pensamiento del primer Heidegger equivaldría, en realidad, a desarrollar el complejo problema de la relación entre el proyecto plasmado en Ser y Tiempo y la fenomenología de Husserl. Obviamente este no es el objetivo del presente trabajo, que tratará simplemente de señalar algunos puntos referentes a esa cuestión tal como se reflejan en las lecciones dadas por Heidegger en Marburgo en el semeste de verano de 1925l, es decir en el período de incubación y preparación de Ser y Tiempo. En estas lecciones es donde Heidegger hace la exposición y crítica más extensas de la fenomenología de Husserl y constituye en ese sentido un texto fundamental para analizar su relación con ella. Tal como veremos, allí se hace una «crítica inmanente)) de la fenomenología que deja en las puertas de la ((ontología fundamental)) de Ser y Tiempo. Tanto la exposición como la crítica tienen un punto de apoyo central en la noción de intencionalidad, que queda, sin embargo, tras ese camino relegada a un segundo plano, si no desestimada en su carácter básico. Pero antes de mostrar este aspecto, que probablemente resulte más conocido y previsible a cualquier lector de Ser y Tiempq creo que es necesario mostrar la interpretación «POsitiva)) que hace Heidegger de la noción de intencionalidad, para que quede clara no solamente su ((superación)), sino también en qué medida esta concepción pudo haber resultado clave dentro del desarrollo de su pensamiento, por más que luego quedara en cierto modo superada por él.
Hay pocas obras que presenten con tanta claridad la ruptura de la concepción de filosofía que cul... more Hay pocas obras que presenten con tanta claridad la ruptura de la concepción de filosofía que culminó en el idealismo alemán, y especialmente en su concepto de subjetividad, como La enfermedad mortal de Kierkegaard. Al mismo tiempo, esta ruptura, si se lee con atención, no implica en realidad un nuevo modo de comprender la filosofía sino que en ciertos puntos centrales rescata intenciones esenciales que ella había tenido desde sus orígenes. Esto nos da algunos criterios acerca de cómo enfocar el texto que nos ocupa. En efecto, Kierkegaard, como todo filósofo profundo, ha dado lugar a líneas de interpretación y apropiación de su pensamiento muy diversas y que, en gran parte, tienen su justificación relativa en los textos. Para nosotros, de lo que se trata, sin entrar a cuestionar otros acercamientos, es de poner a descubierto el contenido puramente filosófico de ciertas ideas centrales de Kierkegaard-lo cual quiere decir también desembarazarlo hasta cierto punto de su aspecto más claramente teológico 'para, desde allí (1) Soy consciente de que de este modo voy en un sentido exactamente opuesto al que quiere recorrer Dierkegaard, cuya intención era ser un escritor religioso. La divergencia no se funda solamente en la diversidad de intereses sino también en que Kierkegaard mantiene como contrincante un concepto restringido de filosofía, que, al amptiarse, podría invadir parte del ámbito que 61 reservaba a lo religioso. (2) Cito según la edición alemana realizada por E. Hirsch, Lie Krankheit zum Tode, Cütersloh, 1982, indicando entre paréntesis la páguia correspondiente del tomo IX de la edición danesa de las Samlede Vaerker de 1905. En este caso: 68 (179).
Se trata de una interpretacion de la critica que hace Nietzsche a la metafisica considerada como ... more Se trata de una interpretacion de la critica que hace Nietzsche a la metafisica considerada como el modo de pensamiento dominante en la tradicion filosofica occidental. Para ello se toman como hilo conductor los conceptos de tiempo y verdad a lo largo de su obra para mostrar como a partir de ciertas confusas intenciones primeras estos conceptos son sometidos a una critica radical que impregna el quehacer de la ultima epoca del autor dando lugar a un modo de pensamiento que aspira y no sin razones a una superacion del pensar metafisico. El centro del trabajo lo constituye pues una interpretacion de tales conceptos claves y de su concrecion en las nociones de voluntad de poder y eterno retorno en los textos de la decada de 1880 especialmente en los fragmentos ineditos. Alli se intenta mostrar tanto las tensiones no resueltas en el pensamiento nietzscheano como la situacion que lega a una reflexion ulterior.
Después de hacer algunas consideraciones hermenéuticas sobre el carácter de la lectura heideggeri... more Después de hacer algunas consideraciones hermenéuticas sobre el carácter de la lectura heideggeriana de Nietzsche, el artículo intenta seguir el desarrollo de la tesis de que el pensamiento de este último es una inversión del platonismo, conjuntamente con la pregunta acerca de si esta inversión da lugar a un abandono del platonismo, teniendo en cuenta tanto el texto del libro sobre Nietzsche publicado en 1961 como el de las lecciones originales, las notas para el seminario sobre Nietzsche de 1937 y los Beiträge zur Philosophie. En este contexto se revela la centralidad de la cuestión de la verdad para toda la interpretación de Heidegger, y se sigue la discusión crítica de los conceptos relacionados de «apariencia», «perspectivismo» e «interpretación». A continuación se señala lo que para Heidegger constituye el paso decisivo: la comprensión de la verdad como justicia. En relación con lo anterior se expone por último el cambio que se produce en la concepción de la verdad del propio H...
Este texto se cuestiona acerca de quién es el Nietzsche de Heidegger. Ella no es una pregunta que... more Este texto se cuestiona acerca de quién es el Nietzsche de Heidegger. Ella no es una pregunta que sólo se le plantee a un lector extrañado por el hecho de que ese Nietzsche no coincide con un pretendido Nietzsche real, o por lo menos con ‘su’ Nietzsche, sino que es una pregunta que tenemos que hacernos para comprender la lectura allí hecha, y es una pregunta que está a la base de la larga confrontación que mantiene Heidegger con Nietzsche.
Patterns o f Radioactivity in the Eyes o f Rats after Injection o f Iodinated Prolactin O'Steen, ... more Patterns o f Radioactivity in the Eyes o f Rats after Injection o f Iodinated Prolactin O'Steen, W.K.; Sundberg, D.K.
... | Ayuda. La Crítica de la metafísica en Nietzsche. Información general. Autores: Juan Luis Ve... more ... | Ayuda. La Crítica de la metafísica en Nietzsche. Información general. Autores: Juan Luis Vermal; Editores: Barcelona : Servei de Publicacions de lÚniversitat de les Illes Balears, 1987; Año de publicación: 1987; País: España; ...
Abstract 950-07-2529-0. Traducción de: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Filósofo estrecham... more Abstract 950-07-2529-0. Traducción de: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Filósofo estrechamente relacionado con los sucesos históricos de su época, en esta obra Hegel presenta un cambio en su manera de concebir el absoluto y la filosofía. Se presenta aquí ...
Plantearse la cuestión de la intencionalidad en el pensamiento del primer Heidegger equivaldría, ... more Plantearse la cuestión de la intencionalidad en el pensamiento del primer Heidegger equivaldría, en realidad, a desarrollar el complejo problema de la relación entre el proyecto plasmado en Ser y Tiempo y la fenomenología de Husserl. Obviamente este no es el objetivo del presente trabajo, que tratará simplemente de señalar algunos puntos referentes a esa cuestión tal como se reflejan en las lecciones dadas por Heidegger en Marburgo en el semeste de verano de 1925l, es decir en el período de incubación y preparación de Ser y Tiempo. En estas lecciones es donde Heidegger hace la exposición y crítica más extensas de la fenomenología de Husserl y constituye en ese sentido un texto fundamental para analizar su relación con ella. Tal como veremos, allí se hace una «crítica inmanente)) de la fenomenología que deja en las puertas de la ((ontología fundamental)) de Ser y Tiempo. Tanto la exposición como la crítica tienen un punto de apoyo central en la noción de intencionalidad, que queda, sin embargo, tras ese camino relegada a un segundo plano, si no desestimada en su carácter básico. Pero antes de mostrar este aspecto, que probablemente resulte más conocido y previsible a cualquier lector de Ser y Tiempq creo que es necesario mostrar la interpretación «POsitiva)) que hace Heidegger de la noción de intencionalidad, para que quede clara no solamente su ((superación)), sino también en qué medida esta concepción pudo haber resultado clave dentro del desarrollo de su pensamiento, por más que luego quedara en cierto modo superada por él.
Hay pocas obras que presenten con tanta claridad la ruptura de la concepción de filosofía que cul... more Hay pocas obras que presenten con tanta claridad la ruptura de la concepción de filosofía que culminó en el idealismo alemán, y especialmente en su concepto de subjetividad, como La enfermedad mortal de Kierkegaard. Al mismo tiempo, esta ruptura, si se lee con atención, no implica en realidad un nuevo modo de comprender la filosofía sino que en ciertos puntos centrales rescata intenciones esenciales que ella había tenido desde sus orígenes. Esto nos da algunos criterios acerca de cómo enfocar el texto que nos ocupa. En efecto, Kierkegaard, como todo filósofo profundo, ha dado lugar a líneas de interpretación y apropiación de su pensamiento muy diversas y que, en gran parte, tienen su justificación relativa en los textos. Para nosotros, de lo que se trata, sin entrar a cuestionar otros acercamientos, es de poner a descubierto el contenido puramente filosófico de ciertas ideas centrales de Kierkegaard-lo cual quiere decir también desembarazarlo hasta cierto punto de su aspecto más claramente teológico 'para, desde allí (1) Soy consciente de que de este modo voy en un sentido exactamente opuesto al que quiere recorrer Dierkegaard, cuya intención era ser un escritor religioso. La divergencia no se funda solamente en la diversidad de intereses sino también en que Kierkegaard mantiene como contrincante un concepto restringido de filosofía, que, al amptiarse, podría invadir parte del ámbito que 61 reservaba a lo religioso. (2) Cito según la edición alemana realizada por E. Hirsch, Lie Krankheit zum Tode, Cütersloh, 1982, indicando entre paréntesis la páguia correspondiente del tomo IX de la edición danesa de las Samlede Vaerker de 1905. En este caso: 68 (179).
Se trata de una interpretacion de la critica que hace Nietzsche a la metafisica considerada como ... more Se trata de una interpretacion de la critica que hace Nietzsche a la metafisica considerada como el modo de pensamiento dominante en la tradicion filosofica occidental. Para ello se toman como hilo conductor los conceptos de tiempo y verdad a lo largo de su obra para mostrar como a partir de ciertas confusas intenciones primeras estos conceptos son sometidos a una critica radical que impregna el quehacer de la ultima epoca del autor dando lugar a un modo de pensamiento que aspira y no sin razones a una superacion del pensar metafisico. El centro del trabajo lo constituye pues una interpretacion de tales conceptos claves y de su concrecion en las nociones de voluntad de poder y eterno retorno en los textos de la decada de 1880 especialmente en los fragmentos ineditos. Alli se intenta mostrar tanto las tensiones no resueltas en el pensamiento nietzscheano como la situacion que lega a una reflexion ulterior.
Después de hacer algunas consideraciones hermenéuticas sobre el carácter de la lectura heideggeri... more Después de hacer algunas consideraciones hermenéuticas sobre el carácter de la lectura heideggeriana de Nietzsche, el artículo intenta seguir el desarrollo de la tesis de que el pensamiento de este último es una inversión del platonismo, conjuntamente con la pregunta acerca de si esta inversión da lugar a un abandono del platonismo, teniendo en cuenta tanto el texto del libro sobre Nietzsche publicado en 1961 como el de las lecciones originales, las notas para el seminario sobre Nietzsche de 1937 y los Beiträge zur Philosophie. En este contexto se revela la centralidad de la cuestión de la verdad para toda la interpretación de Heidegger, y se sigue la discusión crítica de los conceptos relacionados de «apariencia», «perspectivismo» e «interpretación». A continuación se señala lo que para Heidegger constituye el paso decisivo: la comprensión de la verdad como justicia. En relación con lo anterior se expone por último el cambio que se produce en la concepción de la verdad del propio H...
Este texto se cuestiona acerca de quién es el Nietzsche de Heidegger. Ella no es una pregunta que... more Este texto se cuestiona acerca de quién es el Nietzsche de Heidegger. Ella no es una pregunta que sólo se le plantee a un lector extrañado por el hecho de que ese Nietzsche no coincide con un pretendido Nietzsche real, o por lo menos con ‘su’ Nietzsche, sino que es una pregunta que tenemos que hacernos para comprender la lectura allí hecha, y es una pregunta que está a la base de la larga confrontación que mantiene Heidegger con Nietzsche.
Patterns o f Radioactivity in the Eyes o f Rats after Injection o f Iodinated Prolactin O'Steen, ... more Patterns o f Radioactivity in the Eyes o f Rats after Injection o f Iodinated Prolactin O'Steen, W.K.; Sundberg, D.K.
... | Ayuda. La Crítica de la metafísica en Nietzsche. Información general. Autores: Juan Luis Ve... more ... | Ayuda. La Crítica de la metafísica en Nietzsche. Información general. Autores: Juan Luis Vermal; Editores: Barcelona : Servei de Publicacions de lÚniversitat de les Illes Balears, 1987; Año de publicación: 1987; País: España; ...
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