Les rapports des colons, des m issionnaires, des occupants, des voyageurs, des journalistes et le... more Les rapports des colons, des m issionnaires, des occupants, des voyageurs, des journalistes et les travaux de certains anthropologues ont contribué à mettre en place ce qui est considéré com me la « culture » de certains peuples ou certains pays. Ces textes participent à des constructions identitaires ou de différences culturelles par rapport à d 'autres com munautés ou d 'autres pays. Ils sont adaptés dans des films, des romans et reproduits dans les guides de voyages, et subséquem m ent dem andés par leurs visiteurs. En agréant la vision touristique de leur culture, ces pays deviennent des réussites en m atière de développem ent de tourism e culturel et sont proposés de nos jours com m e des modèles. M ais on s'interroge rarem ent sur ce qu'adviendrait dans le cas d 'un pays où ses principaux acteurs prennent conscience que ces éléments culturels-tels qu'ils sont présentés à l'extérieur-renvoient une image négative et figée de leur pays et qu'ils veulent s'en sortir. Haïti est apparu à l 'heure de la prom otion des éléments culturels populaires à travers le m onde comme un terrain fertile pour appliquer ce m odèle de développem ent de tourism e culturel. M ais un m alaise s'installe dans le pays depuis son ouverture officielle au tourism e international quant à la dem ande de la « culture haïtienne authentique » de la part des visiteurs. Ce fait a provoqué une situation de tension entre ceux qui veulent prom ouvoir une culture haïtienne telle que dem andée par les touristes et ceux qui veulent, au contraire, sortir de cette vision. Cette thèse poursuit trois objectifs majeurs. Le prem ier o b jectif vise à faire la lum ière sur les m écanism es par lesquels l'im age culturelle d 'Haïti a été conçue dans le tem ps et com m ent cette im age a contribué à faire de ce pays une destination touristique. Le deuxième objectif consiste à exam iner com m ent l 'État central haïtien a essayé et essaie encore de (re)construire la destination et de sortir de la conception d 'une image dépréciative du pays. Au final, cette thèse a pour am bition de mettre en évidence les stratégies développées par certains groupes particuliers et certaines collectivités locales visant à s'approprier de nouvelles formes de tourism e en vogue dans le pays et, du même coup, changer l 'image de certaines expressions culturelles. 6.3.-R e g a rd e r et c o m p re n d re le vodou d iffé re m m e n t.
Le Rara de Léogâne, une pratique rituelle des collectivités haïtiennes, a fait l’objet de plusieu... more Le Rara de Léogâne, une pratique rituelle des collectivités haïtiennes, a fait l’objet de plusieurs réaménagements au fil des évolutions sociétales. Les événements composés de musiques, de danses et de processus ritualisés sont organisés en bande et dirigés par des chefs. Ce sont eux qui, les premiers, ont changé l’image de cette pratique hautement culturelle à l’occasion du premier festival de Rara, qui a eu lieu en 1992. L’étude de leurs communications avec les médias lors de ce premier événement centralisateur démontre une médiation culturelle auprès du public qui a été appuyée par l’ensemble des acteurs de la gouvernance sociale, la mairie, la députation et le ministère de la Culture. L’auteur, dans cet article, se questionne sur les processus qui ont fait du Rara un patrimoine identitaire territorial et met en lumière l’importance de la potentialité touristique de l’événement, qui s’impose en tant que ressource de développement dans une zone ravagée par des confrontations humai...
Cet article met en avant la dynamique de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en H... more Cet article met en avant la dynamique de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en Haïti dans un contexte touristique. Pour ce faire, nous mobilisons un corpus composé de textes historiques et ethnographiques, de récits de voyages, de documents de projet, de films documentaires ; aussi nous nous sommes appuyés sur des observations directes et des entrevues que nous avons réalisées à Léogâne et à Souvenance (Gonaïves). L’analyse tend à démontrer que loin de chercher à fabriquer des « authenticités » ou mobiliser des éléments du patrimoine culturel haïtien qui seraient vus comme authentiques, les différents acteurs impliqués dans cette dynamique misent de préférence sur des éléments culturels qui font l’objet d’esthétisation ou qu’ils sont en train d’esthétiser. Prenant conscience des contextes dans lesquels certains éléments culturels et patrimoniaux d’Haïti ont été construits, reconnus et valorisés, ils sont en train de les articuler d’une autre manière à travers de nou...
Les rapports des colons, des m issionnaires, des occupants, des voyageurs, des journalistes et le... more Les rapports des colons, des m issionnaires, des occupants, des voyageurs, des journalistes et les travaux de certains anthropologues ont contribué à mettre en place ce qui est considéré com me la « culture » de certains peuples ou certains pays. Ces textes participent à des constructions identitaires ou de différences culturelles par rapport à d 'autres com munautés ou d 'autres pays. Ils sont adaptés dans des films, des romans et reproduits dans les guides de voyages, et subséquem m ent dem andés par leurs visiteurs. En agréant la vision touristique de leur culture, ces pays deviennent des réussites en m atière de développem ent de tourism e culturel et sont proposés de nos jours com m e des modèles. M ais on s'interroge rarem ent sur ce qu'adviendrait dans le cas d 'un pays où ses principaux acteurs prennent conscience que ces éléments culturels-tels qu'ils sont présentés à l'extérieur-renvoient une image négative et figée de leur pays et qu'ils veulent s'en sortir. Haïti est apparu à l 'heure de la prom otion des éléments culturels populaires à travers le m onde comme un terrain fertile pour appliquer ce m odèle de développem ent de tourism e culturel. M ais un m alaise s'installe dans le pays depuis son ouverture officielle au tourism e international quant à la dem ande de la « culture haïtienne authentique » de la part des visiteurs. Ce fait a provoqué une situation de tension entre ceux qui veulent prom ouvoir une culture haïtienne telle que dem andée par les touristes et ceux qui veulent, au contraire, sortir de cette vision. Cette thèse poursuit trois objectifs majeurs. Le prem ier o b jectif vise à faire la lum ière sur les m écanism es par lesquels l'im age culturelle d 'Haïti a été conçue dans le tem ps et com m ent cette im age a contribué à faire de ce pays une destination touristique. Le deuxième objectif consiste à exam iner com m ent l 'État central haïtien a essayé et essaie encore de (re)construire la destination et de sortir de la conception d 'une image dépréciative du pays. Au final, cette thèse a pour am bition de mettre en évidence les stratégies développées par certains groupes particuliers et certaines collectivités locales visant à s'approprier de nouvelles formes de tourism e en vogue dans le pays et, du même coup, changer l 'image de certaines expressions culturelles. 6.3.-R e g a rd e r et c o m p re n d re le vodou d iffé re m m e n t.
Le Rara de Léogâne, une pratique rituelle des collectivités haïtiennes, a fait l’objet de plusieu... more Le Rara de Léogâne, une pratique rituelle des collectivités haïtiennes, a fait l’objet de plusieurs réaménagements au fil des évolutions sociétales. Les événements composés de musiques, de danses et de processus ritualisés sont organisés en bande et dirigés par des chefs. Ce sont eux qui, les premiers, ont changé l’image de cette pratique hautement culturelle à l’occasion du premier festival de Rara, qui a eu lieu en 1992. L’étude de leurs communications avec les médias lors de ce premier événement centralisateur démontre une médiation culturelle auprès du public qui a été appuyée par l’ensemble des acteurs de la gouvernance sociale, la mairie, la députation et le ministère de la Culture. L’auteur, dans cet article, se questionne sur les processus qui ont fait du Rara un patrimoine identitaire territorial et met en lumière l’importance de la potentialité touristique de l’événement, qui s’impose en tant que ressource de développement dans une zone ravagée par des confrontations humai...
Cet article met en avant la dynamique de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en H... more Cet article met en avant la dynamique de la mise en valeur du patrimoine culturel immatériel en Haïti dans un contexte touristique. Pour ce faire, nous mobilisons un corpus composé de textes historiques et ethnographiques, de récits de voyages, de documents de projet, de films documentaires ; aussi nous nous sommes appuyés sur des observations directes et des entrevues que nous avons réalisées à Léogâne et à Souvenance (Gonaïves). L’analyse tend à démontrer que loin de chercher à fabriquer des « authenticités » ou mobiliser des éléments du patrimoine culturel haïtien qui seraient vus comme authentiques, les différents acteurs impliqués dans cette dynamique misent de préférence sur des éléments culturels qui font l’objet d’esthétisation ou qu’ils sont en train d’esthétiser. Prenant conscience des contextes dans lesquels certains éléments culturels et patrimoniaux d’Haïti ont été construits, reconnus et valorisés, ils sont en train de les articuler d’une autre manière à travers de nou...
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