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Les sons, dans la mélodie, n'agissent pas seulement sur nous comme sons, mais comme signes de nos... more Les sons, dans la mélodie, n'agissent pas seulement sur nous comme sons, mais comme signes de nos affections, de nos sentiments␣ ; c'est ainsi qu'ils excitent en nous les mouvements qu'ils expriment, et dont nous y reconnaissons l'image. (J.-J. Rousseau, 1781␣ : 84) [...] la musique est émouvante parce qu'elle est mouvante␣ ; c'est cette analogie qui nous fait appeler cet art imitateur lorsqu'à peine, il imite. (P. Guy de Chabanon, 1785␣ : 19) Music is revealing, where words are obscuring because it can have not only a content, but a transient play of contents. (S. K. Langer, 1942␣ : 243) Je tenterai de reproduire les diverses circonstances suivant lesquelles nous pouvons arriver à saisir la notion d'icône. Je serai donc appelé, en premier lieu, à dresser, pour mémoire, une liste des principales caractéristiques de l'icône telles que l'on peut les répertorier dans les textes de Peirce. Puis je confronterai ces traits retenus au signe visuel qui devrait, suivant l'étymologie, exemplifier l'icône alors que, contre toute attente, cette équivalence entre l'icône et le signe visuel vient créer des difficultés majeures, qui sont liées à l'une des questions centrales dans toute théorie du signe, à savoir la place que l'on doit réserver à la fonction de représentation. Or il s'avère que les caractères reconnus par la majorité des travaux des spécialistes au signe musical correspondent de façon beaucoup plus juste à l'icône dans la mesure où cette dernière ménage, à l'intérieur du signe, une place à l'imaginaire, d'où il est possible d'appréhender le virtuel et de laisser l'émotion trouver à s'inscrire dans le processus de la semiosis. Claude Lévi-Strauss (1962␣ : 5) écrivait que, lorsqu'on tente d'analyser, par le biais d'un vocabulaire scientifique, des phénomènes comme l'hystérie ou le totémisme, ils s'évanouissent comme par enchantement, de sorte qu'il devient impossible de les constituer comme notions et donc d'en faire des objets d'étude. Avec la question du virtuel, on rencontre une situation semblable et c'est la raison pour laquelle je m'entoure de précautions lexicales telles␣ : reproduire des circonstances, appréhender le virtuel, imaginer l'icône␣ ; de plus, en fin de parcours, je déborderai la
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Em que condicoes a fotografia pode adentrar no territorio da semiotica? Eis uma questao geral a ... more Em que condicoes a fotografia pode adentrar no territorio da semiotica? Eis uma questao geral a qual este artigo tenta responder. O autor comeca estabelecendo a diferenca fundamental entre, de um lado, a nocao de referencia que pertence a linguistica e a semiotica continental e, por outro lado, a nocao de indice (index em ingles) que pertence a logica pragmatica de Peirce, ficando entendido que esta nocao de indice e necessaria ao fundamento da imagem fotografica. Em seguida, o autor introduz o leitor a semiotica pragmatica, empreendendo um paralelo entre a elaboracao do pensamento do signo em Peirce e o desenvolvimento da fotografia. Na segunda parte do artigo, o autor procede a uma analise pragmatica, centrada na acao do signo, de uma fotografia classica de Dorothea Lange: Mae Migrante. Esta analise permite firmar os principais avancos teoricos que figuram no texto como as nocoes de icone e de semiosis
Maria Giulia Dondero, Le sacre dans l’image photographique. Etudes semiotiques , Paris, 2009, Lav... more Maria Giulia Dondero, Le sacre dans l’image photographique. Etudes semiotiques , Paris, 2009, Lavoisier, («Formes et sciences»), 234p. ISBN-13: 978-2746224537
Le sol était humide, dur, parfaitement inconfortable. Des fragments de l'ampoule que je venais de... more Le sol était humide, dur, parfaitement inconfortable. Des fragments de l'ampoule que je venais de briser m'avaient coupé le cuir chevelu, et je n'aurais pu dire si je saignais beaucoup ou non. Je repensai à l'aveugle de Tad, celui qui cherche dans une pièce obscure un chapeau noir qui ne s'y trouve pas, et je compris ce qu'il devait ressentir.
Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique
La musique est un objet difficilement saisissable d’un point de vue philosophique. D’où le choix ... more La musique est un objet difficilement saisissable d’un point de vue philosophique. D’où le choix fait par l’auteur d’analyser les traces d’une réflexion de quelques écrivains sur la pratique de la musique durant le XXe siècle. L’événement de la Shoah fut historiquement au centre de la réflexion sur l’éthique, s’il n’en constitua pas l’origine. L’auteur s’intéresse à des oeuvres qui ont été élaborées sur la place centrale qu’occupa la musique dans la vie quotidienne au camp : de Pascal Quignard, La haine de la musique et quelques autres oeuvres connexes, puis d’Anthony Burgess, A Clockwork Orange et la version filmique qu’en tira Stanley Kubrick. Enfin, quelques références sont faites à des témoignages de la Shoah et à des ouvrages de pensée critique sur l’espace public qu’occupe la musique dans la société actuelle.
Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive
Le corpus peircien est très vaste. Tous les textes auxquels nous avons accès n'étaient pas destin... more Le corpus peircien est très vaste. Tous les textes auxquels nous avons accès n'étaient pas destinés à la publication. De plus, la publication des Collected Papers 1 dans les années 30 et 50 a créé artificiellement l'image d'une oeuvre parfaitement intégrée, de sorte que l'avancée historique de la pensée peircienne a été colmatée; ces textes ont été reçus comme un ensemble parfaitement intégré, quelque chose comme une structure atemporelle qui possède sa propre logique interne; fort heureusement, les travaux et les publications du Peirce Edition Project 2 viennent rétablir la configuration historique du corpus peircien. Les champs de réflexion couverts par la pensée de Peirce sont immenses. Et, finalement, de l'aveu même de Peirce, son oeuvre de pensée est restée inachevée. Je rappelle tous ces faits pour démontrer qu'il devient très difficile d'établir des critères en regard desquels jauger de la justesse des diverses interprétations de la pensée de Peirce. En ce qui me concerne, j'ai toujours focalisée ma lecture des textes de Peirce sur la construction de la sémiotique, soit la problématique des catégories phanéroscopiques et des variétés du signe; et tout ceci, dans la perspective propre de la position pragmatiste. Je me suis aussi efforcé de tenir compte de la chronologie des écrits de Peirce. C'est dans cet esprit que je voudrais présenter cette réflexion sur la notion d'icône. Icône et similarité Je reconnais une difficulté d'entrée de jeu: si l'on se réfère à la trichotomie icône / indice / symbole, on reconnaît que l'icône appartient à la catégorie de la priméité. Et, par définition, la catégorie de la priméité ne renvoie qu'à des monades, des termes saisis comme uniques, comme potentiels ou comme virtuels. Or comment définir l'icône par le terme de similarité si celui-ci suppose une relation entre deux choses, la similarité étant une relation de comparaison? En fait, n'y at -il pas contradiction entre le caractère dyadique de la similarité et le caractère monadique de la priméité? C'est en tentant d'apporter des réponses à de telles
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Les sons, dans la mélodie, n'agissent pas seulement sur nous comme sons, mais comme signes de nos... more Les sons, dans la mélodie, n'agissent pas seulement sur nous comme sons, mais comme signes de nos affections, de nos sentiments␣ ; c'est ainsi qu'ils excitent en nous les mouvements qu'ils expriment, et dont nous y reconnaissons l'image. (J.-J. Rousseau, 1781␣ : 84) [...] la musique est émouvante parce qu'elle est mouvante␣ ; c'est cette analogie qui nous fait appeler cet art imitateur lorsqu'à peine, il imite. (P. Guy de Chabanon, 1785␣ : 19) Music is revealing, where words are obscuring because it can have not only a content, but a transient play of contents. (S. K. Langer, 1942␣ : 243) Je tenterai de reproduire les diverses circonstances suivant lesquelles nous pouvons arriver à saisir la notion d'icône. Je serai donc appelé, en premier lieu, à dresser, pour mémoire, une liste des principales caractéristiques de l'icône telles que l'on peut les répertorier dans les textes de Peirce. Puis je confronterai ces traits retenus au signe visuel qui devrait, suivant l'étymologie, exemplifier l'icône alors que, contre toute attente, cette équivalence entre l'icône et le signe visuel vient créer des difficultés majeures, qui sont liées à l'une des questions centrales dans toute théorie du signe, à savoir la place que l'on doit réserver à la fonction de représentation. Or il s'avère que les caractères reconnus par la majorité des travaux des spécialistes au signe musical correspondent de façon beaucoup plus juste à l'icône dans la mesure où cette dernière ménage, à l'intérieur du signe, une place à l'imaginaire, d'où il est possible d'appréhender le virtuel et de laisser l'émotion trouver à s'inscrire dans le processus de la semiosis. Claude Lévi-Strauss (1962␣ : 5) écrivait que, lorsqu'on tente d'analyser, par le biais d'un vocabulaire scientifique, des phénomènes comme l'hystérie ou le totémisme, ils s'évanouissent comme par enchantement, de sorte qu'il devient impossible de les constituer comme notions et donc d'en faire des objets d'étude. Avec la question du virtuel, on rencontre une situation semblable et c'est la raison pour laquelle je m'entoure de précautions lexicales telles␣ : reproduire des circonstances, appréhender le virtuel, imaginer l'icône␣ ; de plus, en fin de parcours, je déborderai la
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Em que condicoes a fotografia pode adentrar no territorio da semiotica? Eis uma questao geral a ... more Em que condicoes a fotografia pode adentrar no territorio da semiotica? Eis uma questao geral a qual este artigo tenta responder. O autor comeca estabelecendo a diferenca fundamental entre, de um lado, a nocao de referencia que pertence a linguistica e a semiotica continental e, por outro lado, a nocao de indice (index em ingles) que pertence a logica pragmatica de Peirce, ficando entendido que esta nocao de indice e necessaria ao fundamento da imagem fotografica. Em seguida, o autor introduz o leitor a semiotica pragmatica, empreendendo um paralelo entre a elaboracao do pensamento do signo em Peirce e o desenvolvimento da fotografia. Na segunda parte do artigo, o autor procede a uma analise pragmatica, centrada na acao do signo, de uma fotografia classica de Dorothea Lange: Mae Migrante. Esta analise permite firmar os principais avancos teoricos que figuram no texto como as nocoes de icone e de semiosis
Maria Giulia Dondero, Le sacre dans l’image photographique. Etudes semiotiques , Paris, 2009, Lav... more Maria Giulia Dondero, Le sacre dans l’image photographique. Etudes semiotiques , Paris, 2009, Lavoisier, («Formes et sciences»), 234p. ISBN-13: 978-2746224537
Le sol était humide, dur, parfaitement inconfortable. Des fragments de l'ampoule que je venais de... more Le sol était humide, dur, parfaitement inconfortable. Des fragments de l'ampoule que je venais de briser m'avaient coupé le cuir chevelu, et je n'aurais pu dire si je saignais beaucoup ou non. Je repensai à l'aveugle de Tad, celui qui cherche dans une pièce obscure un chapeau noir qui ne s'y trouve pas, et je compris ce qu'il devait ressentir.
Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique
La musique est un objet difficilement saisissable d’un point de vue philosophique. D’où le choix ... more La musique est un objet difficilement saisissable d’un point de vue philosophique. D’où le choix fait par l’auteur d’analyser les traces d’une réflexion de quelques écrivains sur la pratique de la musique durant le XXe siècle. L’événement de la Shoah fut historiquement au centre de la réflexion sur l’éthique, s’il n’en constitua pas l’origine. L’auteur s’intéresse à des oeuvres qui ont été élaborées sur la place centrale qu’occupa la musique dans la vie quotidienne au camp : de Pascal Quignard, La haine de la musique et quelques autres oeuvres connexes, puis d’Anthony Burgess, A Clockwork Orange et la version filmique qu’en tira Stanley Kubrick. Enfin, quelques références sont faites à des témoignages de la Shoah et à des ouvrages de pensée critique sur l’espace public qu’occupe la musique dans la société actuelle.
Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive
Le corpus peircien est très vaste. Tous les textes auxquels nous avons accès n'étaient pas destin... more Le corpus peircien est très vaste. Tous les textes auxquels nous avons accès n'étaient pas destinés à la publication. De plus, la publication des Collected Papers 1 dans les années 30 et 50 a créé artificiellement l'image d'une oeuvre parfaitement intégrée, de sorte que l'avancée historique de la pensée peircienne a été colmatée; ces textes ont été reçus comme un ensemble parfaitement intégré, quelque chose comme une structure atemporelle qui possède sa propre logique interne; fort heureusement, les travaux et les publications du Peirce Edition Project 2 viennent rétablir la configuration historique du corpus peircien. Les champs de réflexion couverts par la pensée de Peirce sont immenses. Et, finalement, de l'aveu même de Peirce, son oeuvre de pensée est restée inachevée. Je rappelle tous ces faits pour démontrer qu'il devient très difficile d'établir des critères en regard desquels jauger de la justesse des diverses interprétations de la pensée de Peirce. En ce qui me concerne, j'ai toujours focalisée ma lecture des textes de Peirce sur la construction de la sémiotique, soit la problématique des catégories phanéroscopiques et des variétés du signe; et tout ceci, dans la perspective propre de la position pragmatiste. Je me suis aussi efforcé de tenir compte de la chronologie des écrits de Peirce. C'est dans cet esprit que je voudrais présenter cette réflexion sur la notion d'icône. Icône et similarité Je reconnais une difficulté d'entrée de jeu: si l'on se réfère à la trichotomie icône / indice / symbole, on reconnaît que l'icône appartient à la catégorie de la priméité. Et, par définition, la catégorie de la priméité ne renvoie qu'à des monades, des termes saisis comme uniques, comme potentiels ou comme virtuels. Or comment définir l'icône par le terme de similarité si celui-ci suppose une relation entre deux choses, la similarité étant une relation de comparaison? En fait, n'y at -il pas contradiction entre le caractère dyadique de la similarité et le caractère monadique de la priméité? C'est en tentant d'apporter des réponses à de telles
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