Papers by Jean Claude Borrelly
Ne pourrait-on soutenir au contraire qu'il y a une opacité des choses, chez Hegel, qui médiatise ... more Ne pourrait-on soutenir au contraire qu'il y a une opacité des choses, chez Hegel, qui médiatise le rapport des consciences de soi, de telle façon que la reconnaissance n'est jamais transparente à elle-même et qu'elle reste liée à ce qui s'effectue dans le monde des objets : Cela est longuement décrit, par la Phénoménologie de l'esprit , non seulement dans l'analyse du travail sous condition de domination, mais aussi dans la dialectique de « la Chose même », cette expérience par laquelle une oeuvre n'acquiert sa réalité sociale et symbolique que lorsque les autres qui en prennent connaissance en altèrent le sens et la réalité de telle façon que celui qui s'en croyait l'auteur ne peut s'y reconnaître. Et n'est-ce pas aussi l'enjeu de toute la problématique du droit abstrait dans les Leçons sur la philosophie du droit ? Le droit que Hegel nomme abstrait règle, en effet, les liens qui se tissent entre les hommes par la propriété, c'est-à-dire dans le rapport fétichiste des volontés à ce qui est autre qu'elles, à ce qui est inerte. Mais cette épreuve d'une négation redoublée, d'une négation non immédiate est trop vite reversée chez Hegel en positivité d'une réalité sociale et étatique. L'art seul, tel est l'apport d'Adorno, sait séjourner dans la consistance de ce qui ne va pas dans notre réalité sans s'abolir dans les prestiges du négatif, sans s'en croire délivré non plus, mais en créant une réalité pour ce qui est en crise dans notre réalité. En changeant de domaine, on pourrait dire avec Lacan que l'art seul sait transformer un symptôme en « sinthome », c'est-à-dire en une production qui respecte ce qui est au bord de l'impossible dans la sexualité. Comme on voit, la pensée de Vladimir Safatle est féconde. Elle ouvre à une nouvelle évaluation de la place de la psychanalyse dans les sociétés qui ont pris acte de sa pertinence, et elle donne un avenir à la tradition des philosophies issues de Kant et de Hegel.
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