Questioning Ayn Rand: Subjectivity, Political Economy, and the Arts offers a sustained academic c... more Questioning Ayn Rand: Subjectivity, Political Economy, and the Arts offers a sustained academic critique of Ayn Rand’s works and her wider Objectivist philosophy. While Rand’s texts are often dismissed out of hand by those hostile to the ideology promoted within them, these essays argue instead that they need to be taken seriously and analysed in detail. Rand’s influential worldview does not tolerate uncertainty, relying as it does upon a notion of truth untroubled by doubt. In contrast, the contributors to this volume argue that any progressive response to Rand should resist the dubious comforts of a position of ethical or aesthetic purity, even as they challenge the reductive individualistic ideology promoted within her writing. Drawing on a range of sources and approaches from Psychoanalysis to The Gold Standard and from Hannah Arendt to Spiderman, these essays consider Rand’s works in the context of wider political, economic, and philosophical debates.
The Digitalisation of (Inter)Subjectivity A Psy-critique of the Digital Death Drive, 2020
"One should resist the temptation to proclaim the prospect of a wired brain an illusion, somethin... more "One should resist the temptation to proclaim the prospect of a wired brain an illusion, something that we are still far from and that cannot really be actualized: such a view is itself an escape from the threat, from the fact that something new and unheard-of is effectively emerging. Even if it will be realized in a much more modest way than today's grandiose visions of Singularity, everything will change with it. But how will things change? It is here that Jan De Vos points to the role of the mainstream psy-sciences and their simple, cardboard psychological models informing the design of our avatars and 'smart environments'. Are we doomed or is there a prospect for a more emancipatory digital technology? Jan de Vos approaches this question, carefully avoiding the fascination by New
40| ¿Qué será de nosotros? Ésta es una pregunta que la humanidad se ha hecho siempre ante eventos... more 40| ¿Qué será de nosotros? Ésta es una pregunta que la humanidad se ha hecho siempre ante eventos que se presentaron como de cisivos, como acontecimientos claves que tienen la capacidad de cambiar no solo el mundo sino también a nosotros mismos. ¿Qué será de nosotros? Es decir, ante ciertos sucesos, el sujeto humano ya sabe, ya prevé que, junto con el mundo, él, ella, su grupo o la humanidad entera no serán los mismos en el futuro, después del evento.
What are we exactly, when we are said to be our brain? This question leads Jan De Vos to examine ... more What are we exactly, when we are said to be our brain? This question leads Jan De Vos to examine the different metamorphoses of the brain: the educated brain, the material brain, the iconographic brain, the sexual brain, the celebrated brain and, finally, the political brain. This first, protracted and sustained argument on neurologisation, which lays bare its lineage with psychologisation, should be taken seriously by psychologists, educationalists, sociologists, students of cultural studies, policy makers and, above all, neuroscientists themselves.
Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic ... more Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic research to incorporate elements of the arts, humanities and social sciences. It has been suggested that the neurosciences will bring about major transformations in the understanding of ourselves, our culture and our society. In academia one finds debates within psychology, philosophy and literature about the implications of developments within the neurosciences, and the emerging fields of educational neuroscience, neuro-economics, and neuro-aesthetics also bear witness to a ‘neurological turn’ which is currently taking place.
Jan De Vos starts where other critiques on psychology end, presenting the argument that psycholog... more Jan De Vos starts where other critiques on psychology end, presenting the argument that psychology is psychologization.This fresh and pioneering approach asks what it means to become the psychologist of one's own life. If something is not working in our education, in our marriage, in our work and in society in general we turn to the psy-sciences. But is the latter's paradigm precisely not relying on feeding psychological theories into the field of research and action?
This book traces psychologization from the Enlightenment to Late-Modernity, engaging with seminal thinkers such as La Mettrie, Husserl, Lasch and Agamben, whereby Jan De Vos teases out the possibilities and the limits of using psychoanalytic theory as a critical tool. Offering challenging and thought-provoking insights into how the modern human came to adopt a psychological gaze on itself and the world, this book will appeal to psychologists, sociologists and studies of culture.
Today more than ever, our understanding of ourselves, others and the world around us is describ... more Today more than ever, our understanding of ourselves, others and the world around us is described in psychological terms. Psychologists deeply influence our society, and psychological-discourse has invaded companies, advertising, culture, politics, and even our social and family life. Moreover, psychologisation has become a global process, applied to situations such as torture, reality TV and famine. This book analyses this ‘overflow of psychology’ in the three main areas of science, culture and politics.
The concept of psychologisation has become crucial to current debates in critical psychology. De Vos combines these debates with insights from the fields of critical theory, philosophy and ideology critique, to present the first book-length argument that seriously considers the concept of psychologisation in these times of globalisation.
The book contains numerous real-world examples making it an accessible and engaging analysis that should be of interest to researchers, postgraduates and undergraduate students of psychology and philosophy.
Jan De Vos stelt in Psychologisering in tijden van globalisering de intrigerende vraag wie zijn w... more Jan De Vos stelt in Psychologisering in tijden van globalisering de intrigerende vraag wie zijn wij dat we zoveel psychologie nodig hebben? De aanwezigheid van psychologen en hun vertoog lijkt vandaag de dag niet meer te stuiten. In de media, de politiek en zelfs de economie luidt het in koor: it’s the psychology, stupid! Dit boek gaat op zoek naar de achtergronden van de psychologisering van tal van domeinen zoals de prenatale begeleiding, de crèche, de school, het werk tot en met de palliatieve begeleiding.
Jan De Vos confronteert de psychologie en haar donkere schaduwen op een originele en verrassende manier met filosofen en denkers zoals La Mettrie, Husserl, Agamben, Hardt & Negri, Lacan en Žižek. De conclusie is verhelderend eenvoudig: in de Verlichting werd de moderne mens geboren als een fundamenteel psychologisch subject, een homo psychologicus die pas nu in de Laat-moderniteit tot volle wasdom is gekomen. We kunnen de psychologisering niet zomaar afschudden, maar, als we vaststellen hoe weinig emanciperend en aliënerend ze wel is, wordt het hoog tijd om ze serieus te nemen.
In een scherpe en concrete analyse volgt Jan De Vos de psy in achtereenvolgens de folterkamers van Abu Ghraib en Guantanamo, in de productiehuizen van de psychotainment (psychologische infotainment in de media) en ten slotte in de militaire C130 uitgeleend aan een humanitaire hulporganisatie om naast de arts en de verpleger ook de psycholoog op de plaats van de ramp te brengen. De verrassende en provocatieve inzichten zullen maken dat de lezer nooit meer op dezelfde manier naar de psychologie zal kunnen kijken.
Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic ... more Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic research to incorporate elements of the arts, humanities and social sciences. Some have suggested that the neurosciences will bring about major transformations in the understanding of our selves, our culture and our society. Ongoing debates within psychology, philosophy and literature about the implications of these developments within the neurosciences, and the emerging fields of educational neuroscience, neuroeconomics and neuro-aesthetics also bear witness to a "neurological turn" which is currently taking place. Neuroscience and Critique is a groundbreaking edited collection that reflects on the impact of neuroscience in contemporary social science and the humanities. It is the first book to consider possibilities for a critique of the theories, practices and implications of contemporary neuroscience. Bringing together leading scholars from several disciplines, the contributors draw upon a range of perspectives, including cognitive neuroscience, critical philosophy, psychoanalysis and feminism, and also critically examine several key ideas in contemporary neuroscience, including: First published 2016 by Routledge
In this article I scrutinize John Dall-Aglio's project of a Lacanian neuropsychoanalysis informed... more In this article I scrutinize John Dall-Aglio's project of a Lacanian neuropsychoanalysis informed by and inspired on Adrian Johnston's philosophy of Transcendental Materialism. My aim is to mount a radical Freudo-Lacanian critique on both post-Freudian and neo-Lacanian projects of neuropsychoanalysis claiming that both strands end up psychologizing psychoanalysis and thus betray psychoanalysis's arguably nonpsychological subject of the unconsciousness. In this respect, I showcase that Dall-Aglio's extensive reliance on Mark Solms and Jaak Panksepp and their highly psychologized research and writings is deeply problematic. When in neuropsychoanalytic parlance signifiers such as "behaviour," "mental functions," and "mental states," pop up, it must be stated clearly, that we, psychoanalysts, do not do "the mental" and we not do "behaviour"; we do not do psychology. Moreover, I argue that neuroscience cannot be a "first science" as it itself needs to rely on psychological frameworks in order to correlate "the mental" to neurobiology. Or, starting out from the truths of psychoanalysis one can only encounter the brain as something filled with the lies of psychology. If then the question arises, whether Lacanian theory could offer "the true truths" to put under the MRI or relate to brain chemistry, one cannot but observe that to operationalize the subject of the unconscious one inescapably ends up turning psychoanalysis into yet another psychology. This is particularly clear in the clinical implications proposed by (Lacanian) neuropsychoanalysis, as these cannot but entail stepping into the rickety vessel of psychology and psychologization, betraying the very subject as being the subject of its own desubjectivitation.
Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la (inter)subjetividad digital con ... more Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la (inter)subjetividad digital con la ayuda de la (neuro)psicología. Más bien, analizará críticamente cómo los modelos (neuro)psicológicos son usados precisamente en el modelamiento de nuestros avatares y los entornos inteligentes, lugares en que hoy día se sostiene la (inter)subjetividad. Entonces, en lugar de “Tú cerebro en lo digital: cómo la digitalización está moldeando nuestros cerebros”, yo escojo otro acercamiento, basado en la teoría crítica y la crítica psicoanalítica: “Cómo los modelos neuropsicológicos moldean lo digital”. De ahí que, la digitalización de la (inter)subjetividad, más que evaluarse con la (neuro)psicología, debería conectarse con la psicologización y neurologización de la (inter)subjetividad. A partir de aquí, la pregunta clave es, si los actuales modelos de (neuro)psicología permiten una tecnología con un potencial emancipatorio limitado (en el que la datificación equivale a la explotación cap...
Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la
(inter)subjetividad digital con... more Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la (inter)subjetividad digital con la ayuda de la (neuro)psicología. Más bien, analizará críticamente cómo los modelos (neuro) psicológicos son usados precisamente en el modelamiento de nuestros avatares y los entornos inteligentes, lugares en que hoy día se sostiene la (inter)subjetividad. Entonces, en lugar de “Tú cerebro en lo digital: cómo la digitalización está moldeando nuestros cerebros”, yo escojo otro acercamiento, basado en la teoría crítica y la crítica psicoanalítica: “Cómo los modelos neuropsicológicos moldean lo digital”. De ahí que, la digitalización de la (inter)subjetividad, más que evaluarse con la (neuro)psicología, debería conectarse con la psicologización y neurologización de la (inter)subjetividad. A partir de aquí, la pregunta clave es, si los actuales modelos de (neuro)psicología permiten una tecnología con un potencial emancipatorio limitado (en el que la datificación equivale a la explotación capitalista de la intersubjetividad), ¿se abriría entonces la opción de una psicología diferente, que lleve a algo distinto? Por lo tanto, sería viable la siguiente pregunta: ¿qué sujeto para lo digital?
El presente artículo desarrolla un recorrido analítico de la psicologización y la producción de s... more El presente artículo desarrolla un recorrido analítico de la psicologización y la producción de subjetividad en las comunidades digitales. A partir del concepto de interpasividad planteado por Pfaller, la subjetividad y su goce en el mundo virtual es analizada a la luz de las exigencias del sistema simbólico de la cultura. La pasividad y el mundo digital elaboran nuevas formas de interpelación y de sometimiento al saber que hacen coincidir el mundo de las neurociencias con la digitalización como procesos similares. Por el contrario, el escrito realiza una desvelación del funcionamiento análogo de la reproducción digital de un psiquismo humano previamente elaborado que es captado por los avatars que utilizamos en el mundo digital. La doble vida digital conlleva una adaptación consensuada de los sujetos y sus avatares que suponen conocer todo su psiquismo. Una última crítica es elaborada a partir de la noción lacaniana de objeto a que despliega un impasse en la administración de los datos en el mundo digital y la construcción de subjetividades.
¿Cómo conectar la psicología con el pensamiento
crítico? En este ensayo lo hago para introducir ... more ¿Cómo conectar la psicología con el pensamiento crítico? En este ensayo lo hago para introducir dos términos más. Los dos términos ambos refieren precisamente a la crítica de la psicología misma. El primero es la crítica de la psicología desde el psicoanálisis y el segundo es la crítica de la psicología desde una agenda derechista y conservadora. Partiendo de este último, involucro a la obra de Ayn Rand (1905-1982), novelista y filósofa de culto, cuya obra es uno de los elogios más radicales sobre el capitalismo. Rand ha formulado una crítica muy aguda de la psicología y la psicologización, pero, argumentaré que Ayn Rand al fin y al cabo recae en la psicología y la psicologización. Ya que los eruditos de Silicon Valley se inspiran en Ayn Rand y su filosofía/psicología objetivista, la digitalización de la subjectividad nos presenta como un caso ejemplar para escudriñar cómo los modelos y teorías de la psicología son parte integrante de la columna vertebral del capitalismo digital de hoy. Desde aquí es claro que para que una crítica de la psicología desde el psicoanálisis sea una crítica que evite recaer en la psicología y la psicologización, tiene que ser una crítica política, una crítica comprometida y partisana.
Questioning Ayn Rand: Subjectivity, Political Economy, and the Arts offers a sustained academic c... more Questioning Ayn Rand: Subjectivity, Political Economy, and the Arts offers a sustained academic critique of Ayn Rand’s works and her wider Objectivist philosophy. While Rand’s texts are often dismissed out of hand by those hostile to the ideology promoted within them, these essays argue instead that they need to be taken seriously and analysed in detail. Rand’s influential worldview does not tolerate uncertainty, relying as it does upon a notion of truth untroubled by doubt. In contrast, the contributors to this volume argue that any progressive response to Rand should resist the dubious comforts of a position of ethical or aesthetic purity, even as they challenge the reductive individualistic ideology promoted within her writing. Drawing on a range of sources and approaches from Psychoanalysis to The Gold Standard and from Hannah Arendt to Spiderman, these essays consider Rand’s works in the context of wider political, economic, and philosophical debates.
The Digitalisation of (Inter)Subjectivity A Psy-critique of the Digital Death Drive, 2020
"One should resist the temptation to proclaim the prospect of a wired brain an illusion, somethin... more "One should resist the temptation to proclaim the prospect of a wired brain an illusion, something that we are still far from and that cannot really be actualized: such a view is itself an escape from the threat, from the fact that something new and unheard-of is effectively emerging. Even if it will be realized in a much more modest way than today's grandiose visions of Singularity, everything will change with it. But how will things change? It is here that Jan De Vos points to the role of the mainstream psy-sciences and their simple, cardboard psychological models informing the design of our avatars and 'smart environments'. Are we doomed or is there a prospect for a more emancipatory digital technology? Jan de Vos approaches this question, carefully avoiding the fascination by New
40| ¿Qué será de nosotros? Ésta es una pregunta que la humanidad se ha hecho siempre ante eventos... more 40| ¿Qué será de nosotros? Ésta es una pregunta que la humanidad se ha hecho siempre ante eventos que se presentaron como de cisivos, como acontecimientos claves que tienen la capacidad de cambiar no solo el mundo sino también a nosotros mismos. ¿Qué será de nosotros? Es decir, ante ciertos sucesos, el sujeto humano ya sabe, ya prevé que, junto con el mundo, él, ella, su grupo o la humanidad entera no serán los mismos en el futuro, después del evento.
What are we exactly, when we are said to be our brain? This question leads Jan De Vos to examine ... more What are we exactly, when we are said to be our brain? This question leads Jan De Vos to examine the different metamorphoses of the brain: the educated brain, the material brain, the iconographic brain, the sexual brain, the celebrated brain and, finally, the political brain. This first, protracted and sustained argument on neurologisation, which lays bare its lineage with psychologisation, should be taken seriously by psychologists, educationalists, sociologists, students of cultural studies, policy makers and, above all, neuroscientists themselves.
Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic ... more Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic research to incorporate elements of the arts, humanities and social sciences. It has been suggested that the neurosciences will bring about major transformations in the understanding of ourselves, our culture and our society. In academia one finds debates within psychology, philosophy and literature about the implications of developments within the neurosciences, and the emerging fields of educational neuroscience, neuro-economics, and neuro-aesthetics also bear witness to a ‘neurological turn’ which is currently taking place.
Jan De Vos starts where other critiques on psychology end, presenting the argument that psycholog... more Jan De Vos starts where other critiques on psychology end, presenting the argument that psychology is psychologization.This fresh and pioneering approach asks what it means to become the psychologist of one's own life. If something is not working in our education, in our marriage, in our work and in society in general we turn to the psy-sciences. But is the latter's paradigm precisely not relying on feeding psychological theories into the field of research and action?
This book traces psychologization from the Enlightenment to Late-Modernity, engaging with seminal thinkers such as La Mettrie, Husserl, Lasch and Agamben, whereby Jan De Vos teases out the possibilities and the limits of using psychoanalytic theory as a critical tool. Offering challenging and thought-provoking insights into how the modern human came to adopt a psychological gaze on itself and the world, this book will appeal to psychologists, sociologists and studies of culture.
Today more than ever, our understanding of ourselves, others and the world around us is describ... more Today more than ever, our understanding of ourselves, others and the world around us is described in psychological terms. Psychologists deeply influence our society, and psychological-discourse has invaded companies, advertising, culture, politics, and even our social and family life. Moreover, psychologisation has become a global process, applied to situations such as torture, reality TV and famine. This book analyses this ‘overflow of psychology’ in the three main areas of science, culture and politics.
The concept of psychologisation has become crucial to current debates in critical psychology. De Vos combines these debates with insights from the fields of critical theory, philosophy and ideology critique, to present the first book-length argument that seriously considers the concept of psychologisation in these times of globalisation.
The book contains numerous real-world examples making it an accessible and engaging analysis that should be of interest to researchers, postgraduates and undergraduate students of psychology and philosophy.
Jan De Vos stelt in Psychologisering in tijden van globalisering de intrigerende vraag wie zijn w... more Jan De Vos stelt in Psychologisering in tijden van globalisering de intrigerende vraag wie zijn wij dat we zoveel psychologie nodig hebben? De aanwezigheid van psychologen en hun vertoog lijkt vandaag de dag niet meer te stuiten. In de media, de politiek en zelfs de economie luidt het in koor: it’s the psychology, stupid! Dit boek gaat op zoek naar de achtergronden van de psychologisering van tal van domeinen zoals de prenatale begeleiding, de crèche, de school, het werk tot en met de palliatieve begeleiding.
Jan De Vos confronteert de psychologie en haar donkere schaduwen op een originele en verrassende manier met filosofen en denkers zoals La Mettrie, Husserl, Agamben, Hardt & Negri, Lacan en Žižek. De conclusie is verhelderend eenvoudig: in de Verlichting werd de moderne mens geboren als een fundamenteel psychologisch subject, een homo psychologicus die pas nu in de Laat-moderniteit tot volle wasdom is gekomen. We kunnen de psychologisering niet zomaar afschudden, maar, als we vaststellen hoe weinig emanciperend en aliënerend ze wel is, wordt het hoog tijd om ze serieus te nemen.
In een scherpe en concrete analyse volgt Jan De Vos de psy in achtereenvolgens de folterkamers van Abu Ghraib en Guantanamo, in de productiehuizen van de psychotainment (psychologische infotainment in de media) en ten slotte in de militaire C130 uitgeleend aan een humanitaire hulporganisatie om naast de arts en de verpleger ook de psycholoog op de plaats van de ramp te brengen. De verrassende en provocatieve inzichten zullen maken dat de lezer nooit meer op dezelfde manier naar de psychologie zal kunnen kijken.
Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic ... more Recent years have seen a rapid growth in neuroscientific research, and an expansion beyond basic research to incorporate elements of the arts, humanities and social sciences. Some have suggested that the neurosciences will bring about major transformations in the understanding of our selves, our culture and our society. Ongoing debates within psychology, philosophy and literature about the implications of these developments within the neurosciences, and the emerging fields of educational neuroscience, neuroeconomics and neuro-aesthetics also bear witness to a "neurological turn" which is currently taking place. Neuroscience and Critique is a groundbreaking edited collection that reflects on the impact of neuroscience in contemporary social science and the humanities. It is the first book to consider possibilities for a critique of the theories, practices and implications of contemporary neuroscience. Bringing together leading scholars from several disciplines, the contributors draw upon a range of perspectives, including cognitive neuroscience, critical philosophy, psychoanalysis and feminism, and also critically examine several key ideas in contemporary neuroscience, including: First published 2016 by Routledge
In this article I scrutinize John Dall-Aglio's project of a Lacanian neuropsychoanalysis informed... more In this article I scrutinize John Dall-Aglio's project of a Lacanian neuropsychoanalysis informed by and inspired on Adrian Johnston's philosophy of Transcendental Materialism. My aim is to mount a radical Freudo-Lacanian critique on both post-Freudian and neo-Lacanian projects of neuropsychoanalysis claiming that both strands end up psychologizing psychoanalysis and thus betray psychoanalysis's arguably nonpsychological subject of the unconsciousness. In this respect, I showcase that Dall-Aglio's extensive reliance on Mark Solms and Jaak Panksepp and their highly psychologized research and writings is deeply problematic. When in neuropsychoanalytic parlance signifiers such as "behaviour," "mental functions," and "mental states," pop up, it must be stated clearly, that we, psychoanalysts, do not do "the mental" and we not do "behaviour"; we do not do psychology. Moreover, I argue that neuroscience cannot be a "first science" as it itself needs to rely on psychological frameworks in order to correlate "the mental" to neurobiology. Or, starting out from the truths of psychoanalysis one can only encounter the brain as something filled with the lies of psychology. If then the question arises, whether Lacanian theory could offer "the true truths" to put under the MRI or relate to brain chemistry, one cannot but observe that to operationalize the subject of the unconscious one inescapably ends up turning psychoanalysis into yet another psychology. This is particularly clear in the clinical implications proposed by (Lacanian) neuropsychoanalysis, as these cannot but entail stepping into the rickety vessel of psychology and psychologization, betraying the very subject as being the subject of its own desubjectivitation.
Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la (inter)subjetividad digital con ... more Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la (inter)subjetividad digital con la ayuda de la (neuro)psicología. Más bien, analizará críticamente cómo los modelos (neuro)psicológicos son usados precisamente en el modelamiento de nuestros avatares y los entornos inteligentes, lugares en que hoy día se sostiene la (inter)subjetividad. Entonces, en lugar de “Tú cerebro en lo digital: cómo la digitalización está moldeando nuestros cerebros”, yo escojo otro acercamiento, basado en la teoría crítica y la crítica psicoanalítica: “Cómo los modelos neuropsicológicos moldean lo digital”. De ahí que, la digitalización de la (inter)subjetividad, más que evaluarse con la (neuro)psicología, debería conectarse con la psicologización y neurologización de la (inter)subjetividad. A partir de aquí, la pregunta clave es, si los actuales modelos de (neuro)psicología permiten una tecnología con un potencial emancipatorio limitado (en el que la datificación equivale a la explotación cap...
Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la
(inter)subjetividad digital con... more Este articulo no será acerca de entender la cultura digital o la (inter)subjetividad digital con la ayuda de la (neuro)psicología. Más bien, analizará críticamente cómo los modelos (neuro) psicológicos son usados precisamente en el modelamiento de nuestros avatares y los entornos inteligentes, lugares en que hoy día se sostiene la (inter)subjetividad. Entonces, en lugar de “Tú cerebro en lo digital: cómo la digitalización está moldeando nuestros cerebros”, yo escojo otro acercamiento, basado en la teoría crítica y la crítica psicoanalítica: “Cómo los modelos neuropsicológicos moldean lo digital”. De ahí que, la digitalización de la (inter)subjetividad, más que evaluarse con la (neuro)psicología, debería conectarse con la psicologización y neurologización de la (inter)subjetividad. A partir de aquí, la pregunta clave es, si los actuales modelos de (neuro)psicología permiten una tecnología con un potencial emancipatorio limitado (en el que la datificación equivale a la explotación capitalista de la intersubjetividad), ¿se abriría entonces la opción de una psicología diferente, que lleve a algo distinto? Por lo tanto, sería viable la siguiente pregunta: ¿qué sujeto para lo digital?
El presente artículo desarrolla un recorrido analítico de la psicologización y la producción de s... more El presente artículo desarrolla un recorrido analítico de la psicologización y la producción de subjetividad en las comunidades digitales. A partir del concepto de interpasividad planteado por Pfaller, la subjetividad y su goce en el mundo virtual es analizada a la luz de las exigencias del sistema simbólico de la cultura. La pasividad y el mundo digital elaboran nuevas formas de interpelación y de sometimiento al saber que hacen coincidir el mundo de las neurociencias con la digitalización como procesos similares. Por el contrario, el escrito realiza una desvelación del funcionamiento análogo de la reproducción digital de un psiquismo humano previamente elaborado que es captado por los avatars que utilizamos en el mundo digital. La doble vida digital conlleva una adaptación consensuada de los sujetos y sus avatares que suponen conocer todo su psiquismo. Una última crítica es elaborada a partir de la noción lacaniana de objeto a que despliega un impasse en la administración de los datos en el mundo digital y la construcción de subjetividades.
¿Cómo conectar la psicología con el pensamiento
crítico? En este ensayo lo hago para introducir ... more ¿Cómo conectar la psicología con el pensamiento crítico? En este ensayo lo hago para introducir dos términos más. Los dos términos ambos refieren precisamente a la crítica de la psicología misma. El primero es la crítica de la psicología desde el psicoanálisis y el segundo es la crítica de la psicología desde una agenda derechista y conservadora. Partiendo de este último, involucro a la obra de Ayn Rand (1905-1982), novelista y filósofa de culto, cuya obra es uno de los elogios más radicales sobre el capitalismo. Rand ha formulado una crítica muy aguda de la psicología y la psicologización, pero, argumentaré que Ayn Rand al fin y al cabo recae en la psicología y la psicologización. Ya que los eruditos de Silicon Valley se inspiran en Ayn Rand y su filosofía/psicología objetivista, la digitalización de la subjectividad nos presenta como un caso ejemplar para escudriñar cómo los modelos y teorías de la psicología son parte integrante de la columna vertebral del capitalismo digital de hoy. Desde aquí es claro que para que una crítica de la psicología desde el psicoanálisis sea una crítica que evite recaer en la psicología y la psicologización, tiene que ser una crítica política, una crítica comprometida y partisana.
The long standing reign of psychology as the privileged partner of education has, arguably, now b... more The long standing reign of psychology as the privileged partner of education has, arguably, now been superseded by the neurosciences. Given that this helped to drive the emergent field of neuroeducation, it is crucial to ask what changes in education, if anything does in fact change, when the hitherto hegemonic psychologising discourse is substituted for a neurological one. The primary contention of this paper is that with the neuro-turn a process of “neurologisation” has also been initiated, which can be analysed by taking into account its genealogical predecessor, psychologisation. In doing so, I argue, one ultimately discerns a primordial incompatibility between education and neuroscience, one that can be traced back to the fundamental and problematic reflexivity of modern subjectivity itself, which the discipline of psychology was never able to wholly resolve. From here, I proceed with the argument that while the eagerness of the psy-sciences to embrace neuroscience testifies to how much psychology needs neurology (weak psychology, strong neurology), the neurosciences are structurally incapable of disconnecting from the paradigms of the psy-sciences (weak neurology, strong psychology). Following on from this proposition, other strong/weak factors are brought into the equation: strong/weak nature, strong/weak culture, strong/weak subjectivity and, most pertinently, strong/weak education. Finally, the critical question becomes: if education in itself needs to take recourse to both the psy-sciences and the neurosciences, then how can we begin to account for the fact that these sciences invariably end up becoming captured within educational discourses themselves; that is, the fact that teachers, parents, and pupils themselves are taught the key insights of neuropsychology.
Our one to last episode (not the last one, as said in the introduction) about data and surveillan... more Our one to last episode (not the last one, as said in the introduction) about data and surveillance. This time I talk to psychoanalyst and university professor Jan de Vos, author of the book The Digitalisation of (Inter)Subjectivity. We discuss why civilization and the human being are becoming more and more psychologised, while it is pertinent that we understand the subject as a radically empty space. Can psychoanalysis serve as a critique of the digital and its (neuro)psychological models in order to prevent our subjectivities from becoming self-fulfilling images, closing off the openness of the future? Find out for yourself!
VIRTUAL BOOK LAUNCH EVENT
"The Digitalisation of (Inter)Subjectivity A Psy-critique of the Digit... more VIRTUAL BOOK LAUNCH EVENT "The Digitalisation of (Inter)Subjectivity A Psy-critique of the Digital Death Drive” (Jan De Vos, Routledge, 2020): With contributions of: W.J.T. Mitchell (editor of Critical Inquiry, University of Chicago, USA) David Gunkel (Northern Illinois University, USA) Cindy Zeiher (University of Canterbury, New Zealand) David Pavón Cuéllar (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México) Neil Cocks (University of Reading, UK) Ian Parker (University of Manchester, UK)
How does one link Karl Marx to Jacques Lacan? Or still differently, how does one link political economy to subjectivity and the personal? Is there not always a recourse to be observed to a third thing to allow the linkage? This “tertium quid” can take different forms: it can be a third author, a third theory (e.g., German Idealism, [critical] psychology …), or it can be something extra-academic such as the arts or activism itself. This one day symposium sets out from some recent major contributions in linking Marxism to psychoanalysis and examines both the necessity and the effect of bringing in a third term.
We welcome both Samo Tomšič, author of “The Capitalist Unconscious: Marx and Lacan” (Verso, 2016) and David Pavón Cuéllar, author of “Marxism and Psychoanalysis. In or against Psychology” (Routledge, 2017). The third main speaker of the day is Robert Pfaller, author of i.e. “On the Pleasure Principle in Culture: Illusions Without Owners” (Verso, 2015) and known for his theatrical approach to Marx (for more click here)
The third element will also be brought in by the respondents, being: Wouter Wanzeele (social worker, activist), Dominiek Hoens (RITCS, Brussels) and Gertrudis Van de Vijver (Ghent University).
El presente artículo desarrolla un recorrido analítico de la psicologización y la producción de s... more El presente artículo desarrolla un recorrido analítico de la psicologización y la producción de subjetividad en las comunidades digitales. A partir del concepto de interpasividad planteado por Pfaller, la subjetividad y su goce en el mundo virtual es analizada a la luz de las exigencias del sistema simbólico de la cultura. La pasividad y el mundo digital elaboran nuevas formas de interpelación y de sometimiento al saber que hacen coincidir el mundo de las neurociencias con la digitalización como procesos similares. Por el contrario, el escrito realiza una desvelación del funcionamiento análogo de la reproducción digital de un psiquismo humano previamente elaborado que es captado por los avatars que utilizamos en el mundo digital. La doble vida digital conlleva una adaptación consensuada de los sujetos y sus avatares que suponen conocer todo su psiquismo. Una última crítica es elaborada a partir de la noción lacaniana de objeto a que despliega un impasse en la administración de los datos en el mundo digital y la construcción de subjetividades.
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This book traces psychologization from the Enlightenment to Late-Modernity, engaging with seminal thinkers such as La Mettrie, Husserl, Lasch and Agamben, whereby Jan De Vos teases out the possibilities and the limits of using psychoanalytic theory as a critical tool. Offering challenging and thought-provoking insights into how the modern human came to adopt a psychological gaze on itself and the world, this book will appeal to psychologists, sociologists and studies of culture.
The concept of psychologisation has become crucial to current debates in critical psychology. De Vos combines these debates with insights from the fields of critical theory, philosophy and ideology critique, to present the first book-length argument that seriously considers the concept of psychologisation in these times of globalisation.
The book contains numerous real-world examples making it an accessible and engaging analysis that should be of interest to researchers, postgraduates and undergraduate students of psychology and philosophy.
Jan De Vos confronteert de psychologie en haar donkere schaduwen op een originele en verrassende manier met filosofen en denkers zoals La Mettrie, Husserl, Agamben, Hardt & Negri, Lacan en Žižek. De conclusie is verhelderend eenvoudig: in de Verlichting werd de moderne mens geboren als een fundamenteel psychologisch subject, een homo psychologicus die pas nu in de Laat-moderniteit tot volle wasdom is gekomen. We kunnen de psychologisering niet zomaar afschudden, maar, als we vaststellen hoe weinig emanciperend en aliënerend ze wel is, wordt het hoog tijd om ze serieus te nemen.
In een scherpe en concrete analyse volgt Jan De Vos de psy in achtereenvolgens de folterkamers van Abu Ghraib en Guantanamo, in de productiehuizen van de psychotainment (psychologische infotainment in de media) en ten slotte in de militaire C130 uitgeleend aan een humanitaire hulporganisatie om naast de arts en de verpleger ook de psycholoog op de plaats van de ramp te brengen. De verrassende en provocatieve inzichten zullen maken dat de lezer nooit meer op dezelfde manier naar de psychologie zal kunnen kijken.
Papers by Jan De Vos
(inter)subjetividad digital con la ayuda de la (neuro)psicología.
Más bien, analizará críticamente cómo los modelos (neuro)
psicológicos son usados precisamente en el modelamiento
de nuestros avatares y los entornos inteligentes, lugares en
que hoy día se sostiene la (inter)subjetividad. Entonces, en
lugar de “Tú cerebro en lo digital: cómo la digitalización está
moldeando nuestros cerebros”, yo escojo otro acercamiento,
basado en la teoría crítica y la crítica psicoanalítica: “Cómo los
modelos neuropsicológicos moldean lo digital”. De ahí que, la
digitalización de la (inter)subjetividad, más que evaluarse con
la (neuro)psicología, debería conectarse con la psicologización
y neurologización de la (inter)subjetividad. A partir de aquí, la
pregunta clave es, si los actuales modelos de (neuro)psicología
permiten una tecnología con un potencial emancipatorio limitado
(en el que la datificación equivale a la explotación capitalista
de la intersubjetividad), ¿se abriría entonces la opción de una
psicología diferente, que lleve a algo distinto? Por lo tanto, sería
viable la siguiente pregunta: ¿qué sujeto para lo digital?
crítico? En este ensayo lo hago para introducir dos
términos más. Los dos términos ambos refieren precisamente a la crítica de la psicología misma. El primero
es la crítica de la psicología desde el psicoanálisis y el
segundo es la crítica de la psicología desde una agenda
derechista y conservadora. Partiendo de este último,
involucro a la obra de Ayn Rand (1905-1982), novelista y filósofa de culto, cuya obra es uno de los elogios
más radicales sobre el capitalismo. Rand ha formulado una crítica muy aguda de la psicología y la psicologización, pero, argumentaré que Ayn Rand al fin y al
cabo recae en la psicología y la psicologización. Ya que
los eruditos de Silicon Valley se inspiran en Ayn Rand
y su filosofía/psicología objetivista, la digitalización de
la subjectividad nos presenta como un caso ejemplar
para escudriñar cómo los modelos y teorías de la psicología son parte integrante de la columna vertebral
del capitalismo digital de hoy. Desde aquí es claro que
para que una crítica de la psicología desde el psicoanálisis sea una crítica que evite recaer en la psicología
y la psicologización, tiene que ser una crítica política,
una crítica comprometida y partisana.
This book traces psychologization from the Enlightenment to Late-Modernity, engaging with seminal thinkers such as La Mettrie, Husserl, Lasch and Agamben, whereby Jan De Vos teases out the possibilities and the limits of using psychoanalytic theory as a critical tool. Offering challenging and thought-provoking insights into how the modern human came to adopt a psychological gaze on itself and the world, this book will appeal to psychologists, sociologists and studies of culture.
The concept of psychologisation has become crucial to current debates in critical psychology. De Vos combines these debates with insights from the fields of critical theory, philosophy and ideology critique, to present the first book-length argument that seriously considers the concept of psychologisation in these times of globalisation.
The book contains numerous real-world examples making it an accessible and engaging analysis that should be of interest to researchers, postgraduates and undergraduate students of psychology and philosophy.
Jan De Vos confronteert de psychologie en haar donkere schaduwen op een originele en verrassende manier met filosofen en denkers zoals La Mettrie, Husserl, Agamben, Hardt & Negri, Lacan en Žižek. De conclusie is verhelderend eenvoudig: in de Verlichting werd de moderne mens geboren als een fundamenteel psychologisch subject, een homo psychologicus die pas nu in de Laat-moderniteit tot volle wasdom is gekomen. We kunnen de psychologisering niet zomaar afschudden, maar, als we vaststellen hoe weinig emanciperend en aliënerend ze wel is, wordt het hoog tijd om ze serieus te nemen.
In een scherpe en concrete analyse volgt Jan De Vos de psy in achtereenvolgens de folterkamers van Abu Ghraib en Guantanamo, in de productiehuizen van de psychotainment (psychologische infotainment in de media) en ten slotte in de militaire C130 uitgeleend aan een humanitaire hulporganisatie om naast de arts en de verpleger ook de psycholoog op de plaats van de ramp te brengen. De verrassende en provocatieve inzichten zullen maken dat de lezer nooit meer op dezelfde manier naar de psychologie zal kunnen kijken.
(inter)subjetividad digital con la ayuda de la (neuro)psicología.
Más bien, analizará críticamente cómo los modelos (neuro)
psicológicos son usados precisamente en el modelamiento
de nuestros avatares y los entornos inteligentes, lugares en
que hoy día se sostiene la (inter)subjetividad. Entonces, en
lugar de “Tú cerebro en lo digital: cómo la digitalización está
moldeando nuestros cerebros”, yo escojo otro acercamiento,
basado en la teoría crítica y la crítica psicoanalítica: “Cómo los
modelos neuropsicológicos moldean lo digital”. De ahí que, la
digitalización de la (inter)subjetividad, más que evaluarse con
la (neuro)psicología, debería conectarse con la psicologización
y neurologización de la (inter)subjetividad. A partir de aquí, la
pregunta clave es, si los actuales modelos de (neuro)psicología
permiten una tecnología con un potencial emancipatorio limitado
(en el que la datificación equivale a la explotación capitalista
de la intersubjetividad), ¿se abriría entonces la opción de una
psicología diferente, que lleve a algo distinto? Por lo tanto, sería
viable la siguiente pregunta: ¿qué sujeto para lo digital?
crítico? En este ensayo lo hago para introducir dos
términos más. Los dos términos ambos refieren precisamente a la crítica de la psicología misma. El primero
es la crítica de la psicología desde el psicoanálisis y el
segundo es la crítica de la psicología desde una agenda
derechista y conservadora. Partiendo de este último,
involucro a la obra de Ayn Rand (1905-1982), novelista y filósofa de culto, cuya obra es uno de los elogios
más radicales sobre el capitalismo. Rand ha formulado una crítica muy aguda de la psicología y la psicologización, pero, argumentaré que Ayn Rand al fin y al
cabo recae en la psicología y la psicologización. Ya que
los eruditos de Silicon Valley se inspiran en Ayn Rand
y su filosofía/psicología objetivista, la digitalización de
la subjectividad nos presenta como un caso ejemplar
para escudriñar cómo los modelos y teorías de la psicología son parte integrante de la columna vertebral
del capitalismo digital de hoy. Desde aquí es claro que
para que una crítica de la psicología desde el psicoanálisis sea una crítica que evite recaer en la psicología
y la psicologización, tiene que ser una crítica política,
una crítica comprometida y partisana.
"The Digitalisation of (Inter)Subjectivity A Psy-critique of the Digital Death Drive” (Jan De Vos, Routledge, 2020):
With contributions of:
W.J.T. Mitchell (editor of Critical Inquiry, University of Chicago, USA)
David Gunkel (Northern Illinois University, USA)
Cindy Zeiher (University of Canterbury, New Zealand)
David Pavón Cuéllar (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México)
Neil Cocks (University of Reading, UK)
Ian Parker (University of Manchester, UK)
How does one link Karl Marx to Jacques Lacan? Or still differently, how does one link political economy to subjectivity and the personal? Is there not always a recourse to be observed to a third thing to allow the linkage? This “tertium quid” can take different forms: it can be a third author, a third theory (e.g., German Idealism, [critical] psychology …), or it can be something extra-academic such as the arts or activism itself.
This one day symposium sets out from some recent major contributions in linking Marxism to psychoanalysis and examines both the necessity and the effect of bringing in a third term.
We welcome both Samo Tomšič, author of “The Capitalist Unconscious: Marx and Lacan” (Verso, 2016) and David Pavón Cuéllar, author of “Marxism and Psychoanalysis. In or against Psychology” (Routledge, 2017). The third main speaker of the day is Robert Pfaller, author of i.e. “On the Pleasure Principle in Culture: Illusions Without Owners” (Verso, 2015) and known for his theatrical approach to Marx (for more click here)
The third element will also be brought in by the respondents, being: Wouter Wanzeele (social worker, activist), Dominiek Hoens (RITCS, Brussels) and Gertrudis Van de Vijver (Ghent University).