A comunicacao que se apresenta busca articular o fenomeno do progres-so –aqui compreendido a part... more A comunicacao que se apresenta busca articular o fenomeno do progres-so –aqui compreendido a partir do olhar benjaminiano, que o vislumbra como “uma tempestade que produz um amontoado de escombros”– e sua relacao com o estado de excecao economico, tomando como ponto de entrecruzamento dessa analise os territorios quilombolas do Brasil. Reconhecendo que a nossa realidade esta repleta de homines sacri, cheia de vidas nuas e que a decisao soberana esta cada vez mais privatizada pelas corporacoes economicas, escolhemos os problemas en-frentados pelas comunidades tradicionais quilombolas para ponderarmos a articu-lacao que intentamos, dado que, o quilombo, assim como as demais comunidades tradicionais, nos parece ser um celeiro fertil para analisarmos concretamente os institutos apresentados por Agamben e Benjamin, bem como avaliarmos os delirios do progresso.
Ha uma insuperavel correspondencia entre direito e violencia que melhor identificamos com o exerc... more Ha uma insuperavel correspondencia entre direito e violencia que melhor identificamos com o exercicio da mais genuina prerrogativa do poder soberano, a declaracao do estado de excecao. Essa correspondencia entre direito e violencia e analisada por Walter Benjamin em um famoso ensaio de 1920, Para uma critica da violencia (Der Kritik sur Gewalt), onde ele afirma, sem dar muitas explicacoes, a existencia de uma outra violencia, uma que nao seria portadora de um nexo com o direito, mas que seria capaz de depo-lo. Ele a denomina de violencia pura (reine Gewalt). Essa violencia pura carregaria a potencialidade de instaurar o real estado de excecao, estrutura que, presente no pensamento de Walter Benjamin, seria capaz de por fim ao estado de excecao feito regra. Essa perspectiva benjaminiana, analisada nesta dissertacao, encontra apoio na tradicao dxs oprimidxs e busca provocar uma ruptura no continuum da historia e do tempo linear, bem como o fim da violencia mitico-juridica do direito.
A comunicacao que se apresenta busca articular o fenomeno do progres-so –aqui compreendido a part... more A comunicacao que se apresenta busca articular o fenomeno do progres-so –aqui compreendido a partir do olhar benjaminiano, que o vislumbra como “uma tempestade que produz um amontoado de escombros”– e sua relacao com o estado de excecao economico, tomando como ponto de entrecruzamento dessa analise os territorios quilombolas do Brasil. Reconhecendo que a nossa realidade esta repleta de homines sacri, cheia de vidas nuas e que a decisao soberana esta cada vez mais privatizada pelas corporacoes economicas, escolhemos os problemas en-frentados pelas comunidades tradicionais quilombolas para ponderarmos a articu-lacao que intentamos, dado que, o quilombo, assim como as demais comunidades tradicionais, nos parece ser um celeiro fertil para analisarmos concretamente os institutos apresentados por Agamben e Benjamin, bem como avaliarmos os delirios do progresso.
Ha uma insuperavel correspondencia entre direito e violencia que melhor identificamos com o exerc... more Ha uma insuperavel correspondencia entre direito e violencia que melhor identificamos com o exercicio da mais genuina prerrogativa do poder soberano, a declaracao do estado de excecao. Essa correspondencia entre direito e violencia e analisada por Walter Benjamin em um famoso ensaio de 1920, Para uma critica da violencia (Der Kritik sur Gewalt), onde ele afirma, sem dar muitas explicacoes, a existencia de uma outra violencia, uma que nao seria portadora de um nexo com o direito, mas que seria capaz de depo-lo. Ele a denomina de violencia pura (reine Gewalt). Essa violencia pura carregaria a potencialidade de instaurar o real estado de excecao, estrutura que, presente no pensamento de Walter Benjamin, seria capaz de por fim ao estado de excecao feito regra. Essa perspectiva benjaminiana, analisada nesta dissertacao, encontra apoio na tradicao dxs oprimidxs e busca provocar uma ruptura no continuum da historia e do tempo linear, bem como o fim da violencia mitico-juridica do direito.
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