Papers by José Orlando Reyes Fonseca
Educación y Educadores, 2021
Las prácticas de enseñanza en las asignaturas de índole teológica ofrecidas por universidades cat... more Las prácticas de enseñanza en las asignaturas de índole teológica ofrecidas por universidades católicas a todos sus estudiantes en respuesta a su misionalidad y su deseo de formación integral son el tema del presente artículo, cuyo objetivo es caracterizar tales prácticas en relación con las concepciones de teología, intencionalidades formativas, contenidos, métodos, recursos y evaluación. El método de la investigación es el estudio de caso múltiple y se llevó a cabo en cuatro universidades de Colombia (dos en Bogotá y dos en Cali). En su propósito de identificar las construcciones metodológicas y las acciones intencionadas que se implementan para que los estudiantes aprendan a pensar teológicamente la realidad, se encontró que: existen prejuicios por parte de los estudiantes que van desapareciendo a lo largo de la asignatura; los profesores no se inscriben en un único enfoque pedagógico y, en consecuencia, no se identifica una didáctica específica; y, finalmente, aunque hay un apor...
La educacion o ensenanza religiosa sigue vigente en la escuela de numerosos paises de America Lat... more La educacion o ensenanza religiosa sigue vigente en la escuela de numerosos paises de America Latina y, sin embargo, se duda de su valia en la formacion del educando y de su lugar en el curriculo, mas cuando ha ocurrido un proceso de laicizacion y secularizacion en diferentes paises. De otra parte, la pobreza, la injusticia, la violencia y tantos otros fenomenos de nuestro continente son expresion de que la logica comunicada por la cultura (instrumentali-zacion del sujeto, consumismo, acriticidad, presentismo) y la religion (pasividad, determinismo, magicismo, patriarca-lismo) merecen ser problematizados en la escuela y, de manera particular, por la educacion religiosa. Si la liberacion consiste en “una liberacion social, politica, economica, cultural; liberacion humana en sus diferentes aspectos; libera-cion del pecado” (Libanio, 2006), entonces, hoy mas que nunca adquieren vigencia las intuiciones de la teologia de la liberacion y la pedagogia liberadora. Por tal motivo, este arti...
Religious education in Colombia, according to Law 115 of 1994, is an area of fundamental training... more Religious education in Colombia, according to Law 115 of 1994, is an area of fundamental training. However, its purpose of promoting the religious dimension of human beings and understanding the role of religion in culture is far from being achieved, because, in practice, it is considered as an area of second order, is disjointed from the curriculum and is still working as the “religion lesson” of the past. What to do against this? Could it be another way of thinking about religious education? We estimate that, as presuppositions and motivations of both liberation theology and liberating pedagogy are still valid today, they may provide clues in this respect. Consequently, this paper not only makes a detailed reading of this reality in some official educational institutions in Colombia, but also sheds light for the school religious education (ERE) to be liberating.
Revista de Educación Religiosa
En 2020 se publicó el Directorio para la Catequesis. Uno de los aspectos que ahí se destaca es la... more En 2020 se publicó el Directorio para la Catequesis. Uno de los aspectos que ahí se destaca es la dimensión social de la catequesis, aspecto al que se intenta repensar en el actual escenario de la humanidad. Para ello, en este ensayo la propuesta es rescatar la hermenéutica evangélica de la vida (HEV) del papa Francisco, la cual actualiza el mensaje cristiano para la humanidad. Es una contribución para que la catequesis no olvide o, quizás, recupere su aporte único, su estatuto epistemológico original.
El caracter disciplinar de la educacion religiosa escolar (ERE) exige pensar su objeto de estudio... more El caracter disciplinar de la educacion religiosa escolar (ERE) exige pensar su objeto de estudio como elemento constitutivo del estatuto epistemologico. Desde nuestra perspectiva, la ERE puede tener como objeto de estudio el hecho religioso , el fenomeno religioso , la experiencia religiosa y la dimension religiosa . Una opcion responsable por alguno o varios de ellos, exige revisar el aporte realizado por las disciplinas que los sustentan (estudios de la religion, fenomenologia de la religion, teologia espiritual e interreligiosa, y psicologia religiosa, entre otras) para luego establecer su proposito, sus contenidos y su didactica. No cabe duda que cualquiera de estos objetos de estudio encierra una riqueza enorme porque, aunque aborden la religion desde un enfoque particular y pongan su acento ya en su objetivacion o en su subjetivacion, saben que lo religioso es algo propio de lo humanum .
Revista Universidad De La Salle, 2007
Theologica Xaveriana, Jun 1, 2013
The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is i... more The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is its difference with the mainstream religious education rely on the purposes, the dimensions and the subject of study that identify the religious education for liberation. Such elements will demonstrate if mainstream religious teaching is evangelically emancipatory or not.
Theologica Xaveriana
Este artículo propone un acercamiento al acontecimiento María en términos de la mujer de la pleni... more Este artículo propone un acercamiento al acontecimiento María en términos de la mujer de la plenitud de los tiempos, para enfatizar su arraigo en los pueblos pluriculturales contextualizados y diferenciados. Ello implica asumir algunos desafíos históricos de índole teológico-pastoral pendientes en la Iglesia, que han sido retomados por el papa Francisco en la exhortación apostólica postsinodal Chistus vivit. Por lo anterior, una vida cristiana y una experiencia mariana centrada en Jesús, “el eternamente joven”, es consciente de que sin él no se podrá tener “un corazón siempre joven” en función de la construcción de hombres y mujeres al servicio de los más vulnerables, en el marco de una “Iglesia en salida”. La experiencia mariana es en particular el encuentro liberador y transformador en la cotidianidad del existir con el acontecimiento María, quien convoca a la humanidad a ser una nueva creación enraizada en el acontecimiento Cristo, nacido de mujer, lo cual enfatiza de modo contun...
Franciscanum
La educación religiosa ha estado presente en la historia de Colombia desde el patronato español h... more La educación religiosa ha estado presente en la historia de Colombia desde el patronato español hasta nuestros días bajo distintas denominaciones. Sin embargo, en estos tiempos de pluralidad, secularización y laicismos, se encuentran diversas actitudes frente a la religión en la escuela. Seguros de su necesidad e importancia, resulta pertinente pensar en las características de una educación religiosa escolar que resulte más pertinente para los tiempos actuales. Por tal razón, este artículo ahonda en su naturaleza, propósito y legitimación en procura de brindar algunas claves que podrían ser traducidas en contenidos curriculares y modos didácticos que puedan contribuir a una mejor comprensión del fenómeno religioso y promover el crecimiento del sujeto en su dimensión religiosa.
Civilizar, 2015
La educación religiosa en Colombia, de acuerdo con la ley 115 de 1994, esun área de formación fun... more La educación religiosa en Colombia, de acuerdo con la ley 115 de 1994, esun área de formación fundamental. Sin embargo, su propósito de promover ladimensión religiosa del ser humano y comprender el papel de la religión en lacultura está lejos de ser alcanzado porque, en la práctica, se considera como unárea de segundo orden, está desarticulada del currículo y funciona aún comola “clase de religión” de tiempos pasados. ¿Qué hacer frente a esto? ¿Seráposible otra manera de pensar la educación religiosa? Estimamos que, comolos presupuestos y motivaciones tanto de la teología de la liberación comode la pedagogía liberadora siguen vigentes en nuestros días, estos puedenbrindar pistas al respecto. En consecuencia, este escrito no solo hace unalectura detallada a esta realidad en algunas instituciones educativas oficialesde Colombia, sino que también da luces para que la educación religiosa escolar(ERE) sea liberadora.
Magis. Revista Internacional de Investigación en Educación, 2015
Formular la pregunta por la pertinencia de la educación religiosa es indagar por su objeto de est... more Formular la pregunta por la pertinencia de la educación religiosa es indagar por su objeto de estudio, objetivo de formación, método y función en la escuela y la sociedad. Este artículo, contextualizado en la modernidad y su pretensión de libertad, pretende valorar el alcance crítico de este saber, plantear la necesidad de una opción por su fundamentación desde la teología de la liberación y pedagogía liberadora, como proceso de concienciación, y aportar a la educación dentro de la racionalidad secularizada. La reflexión recoge las intuiciones en torno a la importancia de la Educación Religiosa Escolar, ERE, en la escuela, como parte de la investigación sobre la ERE liberadora, financiada por la Pontificia Universidad Javeriana.
The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is i... more The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is its difference with the mainstream religious education rely on the purposes, the dimensions and the subject of study that identify the religious education for liberation. Such elements will demonstrate ifmainstream religious teaching is evangelically emancipatory or not.
Theologica Xaveriana, Jun 1, 2013
The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is i... more The answers to the questions on how original this religious educational proposal is and what is its difference with the mainstream religious education rely on the purposes, the dimensions and the subject of study that identify the religious education for liberation. Such elements will demonstrate if mainstream religious teaching is evangelically emancipatory or not.
"Sólo así, con fe y esperanza, se pueden superar las numerosas dificultades del camino y construi... more "Sólo así, con fe y esperanza, se pueden superar las numerosas dificultades del camino y construir un País que sea Patria y casa para todos los colombianos" 1. Ante toda desesperanza e incredulidad 2 , históricamente, sectores de la humanidad se han consolidado en referencia a la esperanza y a la fe. Siendo ésta última el interés de la presente reflexión sin que con ello se disuelva la primera. Por el contrario, la esperanza 3 es un componente sustantivo en la fe cristiana en el marco de una cultura del encuentro 4. Para el Cristianismo Dios es trascendente. ¿Qué significa este postulado de fe? Significa que Dios no tiene límites, es decir, es infinito. Infinitud que se hace presencia en la finitud humana. Al respecto anota Baena: "Dios es trascendente porque lo experimentamos en nosotros mismos; o sea que él se trasciende saliendo de sí hacia seres finitos que somos nosotros. El contenido fundamental de la Sagrada Escritura es Dios trascendido de sí en el hombre para hacerlo a éste infinito. Entonces, el objeto de la teología es el ser humano habitado por Dios, el cual lo hace trascender. El objeto es el hombre en el cual Dios está implicado creándolo. O también podemos decir que es Dios haciendo al hombre. La preocupación de la teología es el hombre que Dios está creando, haciéndolo trascender" 5. En consecuencia, el hombre trascendente es el mismo hombre, varón o mujer, saliendo de sí en función del otro, sin distinto de nacionalidad, condición social, económica, política y religiosa. En la perspectiva cristiana católica, entonces, ante la auto-manifestación y auto-donación de Dios en Cristo (revelación) 6 , el hombre, responde mediante la fe (Pistis) porque ha comprendido que Dios, es el "Dios de la vida histórica" 7 y al mismo tiempo, Cristo, es el "Hijo de Dios" (Mateo 14,33), el "Hijo de Dios vivo" (Mateo 16,16), a quien Dios ha resucitado (cf. 1 Corintios 15,1-34). En otras palabras, el creyente reconoce en Jesús, la presencia histórica de Dios, en otros términos, reconoce una Trascendencia que se realiza en la inmanencia: "Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Unigénito, lleno de gracia y de verdad" (Juan 1, 14). 1 Papa Francisco. Encuentro con las autoridades, el cuerpo diplomático y algunos representantes de la sociedad en la Plaza de Armas de la Casa de Nariño. Bogotá, septiembre 07 de 2017. (Conferencia Episcopal de Colombia. Francisco. Visita apostólica a Colombia. Bogotá: Conferencia Episcopal de Colombia, 15, 2017). 2 "Los ambientes de desazón e incredulidad enferman el alma, ambientes que no encuentran salida a los problemas y boicotean a los que lo intentan, dañan la esperanza que necesita toda comunidad para avanzar" (Papa Francisco. Bendición a los fieles, saludo del santo padre al pueblo colombiano. Desde el balcón del Palacio Cardenalicio. Bogotá, septiembre 07 de 2017). 3 En relación con la esperanza véase Reyes Fonseca, José Orlando. "Santidad y virtudes esenciales de la vida cristiana. Una lectura mariana". Theologica Xaveriana 165 (2008): 225.251. ISSN 0120-3649. 4 En el saludo del Santo Padre al pueblo colombiano, Balcón del Palacio Cardenalicio, Bogotá, septiembre 07 de 2017, dijo: "La cultura del encuentro es saber que, más allá de nuestras diferencias, somos todos parte de algo grande que nos une y nos trasciende, somos parte de este maravilloso país. Ayúdanos a entrar, a los grandes, en esta cultura del encuentro que ustedes practican bien" (Conferencia Episcopal de Colombia. Francisco. Visita apostólica a Colombia. Bogotá: Conferencia Episcopal de Colombia, 25, 2017). 5 Arango, José Roberto y Baena, Gustavo. Introducción al Antiguo Testamento e historia de Israel, 1. 6 "Si bien Dios, en su universalidad e infinitud, puede revelarse de múltiples maneras en la creación y en la vida de los hombres y mujeres, es conveniente que la revelación, en esta perspectiva, sea comprendida como ese encuentro existencial entre Dios y los hombres. Aunque Dios se muestra de muchas maneras, el ser humano (en su comunidad creyente) lo acepta en las condiciones de su existencia, porque es falible, finito y espacio-temporal. En esta perspectiva, la comprensión de la revelación asume un carácter mediado y existencial" (Meza, et al, Educar para la libertad, 159). Véase, Baena, Gustavo. Fenomenología de la Revelación. Navarra (España): Editorial Verbo Divino, 2011; Garavito Villareal, Daniel de Jesús. La revelación y la actividad humana: recepción teológica de la Constitución Dei Verbum en clave hermenéutica de la apropiación. Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2016. 7 Sobrino, La fe en Jesucristo. Ensayo sobre las víctimas, 62. Fe cristiana Un encuentro con el Acontecimiento Cristo al servicio de la humanidad-Material en elaboración
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