Papers by JOSE CERCOS SOTO
Anuario Filosófico, Oct 19, 2018
Estudios Filosoficos, 2000
Revista Agustiniana, 1999
Cet article vise a reflechir sur les problemes du mal de la mort et de la souffrance avec l'a... more Cet article vise a reflechir sur les problemes du mal de la mort et de la souffrance avec l'aide de la pensee chretienne primitive. L'A. examine d'abord la genese du mal chez Origene dans son ouvrage Contre Celse. Puis il etudie La consolation philosophique de Boece et son idee de l'«aneantissement ontologique» du mal. En conclusion il fait se relier les deux theses.
Revista Española de Filosofía Medieval, Oct 1, 1994
Pretendemos examinar como se empiezan a entender, en el pensamiento cristiano primitivo, las cues... more Pretendemos examinar como se empiezan a entender, en el pensamiento cristiano primitivo, las cuestiones del mal y la muerte. Vamos a iniciar tal examen por los escritos de los apologistas, tanto griegos como Iatinos, a partir del siglo II de nuestra era. A todos nos resulta conocido que la finalidad precisa de los escritos de estos no es la de desarrollar exhaustivamente cuestiones filosoficas, sino la de la defensa del incipiente movimiento cristiano ante los ataques y animadversion tanto de los poderes publicos como. de los ciudadanos. Asf, S. Justino y Ateml.goras, al comienzo de sus obras se dirigen «al emperador». 1 Mientras que el Discurso contra los griegos, de Taciano, Los tres libros a Autolico, de Teofilo de Antioqufa, o el Octavio de Minucio Felix, 2 como se observa en el mismo titulo, van destinados a otro tipo de personas, aunque con la misma finalidad. Por consiguiente, lo que nos interesa solo es tratado marginalmente-noes lomas urgentey dependiendo directamente de la creencia religiosa. AI fin y al cabo esto era lo importante. Porque, se de en ellos o no •una actitud favorable a la filosoffa-razon hacia la verdad-, Ia verdad era vida en ellos; y esa verdad era lo que querian comunicar a traves de Ia palabra. Ante Ia injusticia, asi, Ia palabra y el ejemplo. • Conscientes, en consecuencia, de Ia pobreza filosofica de los escritos apologeticos, comenzamos a dar cuenta ~e lo antes apuntado. Lo que intentaremos hacer sistematicamente.
Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 1993
Nuestra intención es analizar las ideas que tres de los más importantes pensadores españoles de n... more Nuestra intención es analizar las ideas que tres de los más importantes pensadores españoles de nuestro siglo-Zubiri, Ferrater, Marías-nos dejan en sus obras. En cualquier intento serio de comprensión íntegra de Ia realidad, es una cuestión que no puede ser olvidada. Tanto por su hondo significado-ser el «fin» de cada realidad humana-como por Ia circunstancia en Ia que nos encontramos inmersos-es innegable que, dando el salto al siglo XXl, el puente temporal por el que transitamos se construye en Ia cotidianeidad de Ia muerte-. Aunque, en palabras de Kant, para cualquier hombre su época es Ia peor: «que el mundo está en el mal es una queja tan antigua como Ia historia; incluso como el arte poético, más antiguo aún» l. De aquí que volvamos Ia vista para ver qué nos pueden ofrecer, mas ciñéndonos a Ia muerte humana. Ferrater analiza tres niveles del «cesar»: el cesar de Io inorgánico, que no sería sino Ia ruptura del principio de identidad: Ia estructura identificada como «x» deja de ser «x». En segundo lugar, el cesar de Io orgánico, que es «dejar de vivir». Ya de un nivel a otro y, sobre todo, camino del tercer nivel, las realidades se van complicando; en Ia complicación se «interioriza» y aumenta su «individualidad». Por Io que sólo el último cesar, el de Ia realidad humana, es, en propiedad, «morir». Como «muerte», incluye el «cesar» y el «dejar de vivir», pero es más. Este «más» es Io que nos interesa aclarar. Será Io constitutivo del morir humano: aparece ligado a Ia comprensión de Ia peculiar vida del hombre.
Revista Española de Filosofía Medieval, 1993
Es indudable la atracci6n que la dilucidaci6n del mal ejerce sobre la filosoffa. No, precisamente... more Es indudable la atracci6n que la dilucidaci6n del mal ejerce sobre la filosoffa. No, precisamente, por su lejanfa sino por ser«algo» con lo que cotidianamente nos topamos. Una enumeraci6n exhaustiva seria, ciertamente, penosa: las catastrofes de Bangia Desh, terremotos, las guerras en distintos puntos de nuestro plan eta ... 0, mucho mas cerca y no por eso menos malignas, las diversas plagas con las que se enfrenta nuestra sociedad: drogas, terrorismo, corrupci6n, etc. Es obvio que no nos podemos ocupar de las causas particulares de cada uno de estos problemas, que no es•el asunto de la filosoffa, sino que nos preocupa la comprensi6n metaffsica del maLl, Que es el mal? Y, sobre todo, l,CUal es su sentido? Son las preguntas que intentamos responder. Para lo cual vamos a utilizar y exponer el pensamiento de Tomas de Aquino como forma de acercamiento a la cuesti6n. A la vez nos vamos a centrar no en el mal moral, 1 sino en el mal natural. Esto, en ultima instancia, nos conducira a hablar de la muerte. lndudablemente, para el Aquinate ellugar del males, ontol6gicamente, secundario. Para aclarar el significado de ese caracter secundario hemos de partir del pensamiento de Tomas acerca del ser: como sabemos, es una cuesti6n de suma importancia en la comp:rensi6n de la estructura de la realidad. Porque «ser», en esencia, es Dios -Ipsum esse subsistens-; mientras que lo creado es «ser participado» y, por eso, ya limitado. Como limitado, no puede tener la radical.simplicidad.de lo divino. Por eso, nos sefiala Tomas, con profusion, los varios modos del ser. Por un lado, aquel presentado bajo las diez categorfas, es decir, el ente estructurado en tomo a la substancia y lo que
Organizacion Y Gestion Educativa Revista Del Forum Europeo De Administradores De La Educacion, 2010
Actas Del I Congreso De Filosofia Medieval 1992 Isbn 84 87007 75 9 Pags 227 232, 1992
Organizacion Y Gestion Educativa Revista Del Forum Europeo De Administradores De La Educacion, 2013
Estudios Filosoficos, 2000
Studium Revista Cuatrimestral De Filosofia Y Teologia, 1997
Revista Agustiniana, 1995
Augustin d'Hippone a trouve un interet maximal a penser le phenomene de la mechancete qui sel... more Augustin d'Hippone a trouve un interet maximal a penser le phenomene de la mechancete qui selon lui, est clairement en relation avec la finitude humaine. Penser la mechancete et le mal equivaut a penser la creation ex nihilo. Ainsi, le neant apparait comme ce qu'il y avait a l'origine. Il semble evident qu'Augustin admette une certaine possibilite pour le neant, celle de prendre une direction contraire a l'attraction divine. La vie se presente comme une oscillation entre l'etre et le non etre. Il n'y a aucun doute sur la presence et la virtualite du neant dans l'etre cree chez Augustin
Este articulo plantea una serie de interrogantes: ?como gestionamos el tiempo?, ?concedemos al ap... more Este articulo plantea una serie de interrogantes: ?como gestionamos el tiempo?, ?concedemos al aprendizaje el tiempo que merece?, ?comprendemos el aprendizaje en el tiempo?, ?y el tiempo en el aprendizaje?, ?es el tiempo en nuestra escuela el mejor tiempo posible?, ?optimizamos la gestion del tiempo?, ?los problemas se resuelven anadiendo o quitando dias?
Studium Revista Cuatrimestral De Filosofia Y Teologia, 1994
L'A. propose une analyse des notions de peine et de mort de l'etre humain dans une perspe... more L'A. propose une analyse des notions de peine et de mort de l'etre humain dans une perspective particuliere: la nature humaine dans la personne du Christ. Il s'agit de voir comment celui-ci n'assume seulement qu'une partie des imperfections de l'homme. En suivant Thomas d'Aquin, on remarque que la difference essentielle entre l'homme et le Christ reside dans le fait que le premier souffre necessairement tandis que le second le fait par pure volonte. La philosophie renforce l'inferiorite de l'homme fondee sur la finitude essentielle de son etre corporel. C'est de cette finitude que surgit la peine
Studium Revista Cuatrimestral De Filosofia Y Teologia, 1996
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