Com a chegada dos negros ao nosso país, o Brasil tornou-se uma referência e também um grande cele... more Com a chegada dos negros ao nosso país, o Brasil tornou-se uma referência e também um grande celeiro da cultura negra no mundo. As mais diferentes manifestações religiosas podem ser encontradas em todas as regiões do país, como por exemplo, o culto aos Orixás da cultura Ioruba, os Voduns do povo Euê-Fom e também os Inquices dos Banto, estes últimos com menos força, pois os Inquices são divindades essencialmente ligadas a sua terra de origem não havendo entidades que as representasse em terras Tupiniquins. Contudo, antes da presença negra, os nossos índios já cultuavam seus deuses e ancestrais, mantinham seus rituais que em parte foram preservados, mas que com o passar do tempo mesclou-se com as outras matrizes religiosas que passaram a integrar o cenário cultural brasileiro. Alguns sociólogos e antropólogos como Pierre Verger preferem o termo sincretismo para denominar esse entremeado cultural, e mais especificamente, para designar a comparação dos Orixás iorubanos aos santos do catolicismo popular (VERGER, 1984). Utilizaremos ao longo deste trabalho o conceito de hibridação sugerido pelo cientista social Néstor Garcia Canclini, definido por ele como: "processos socioculturais nos quais estruturas ou práticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e práticas." (CANCLINI, 2001: 19). Hibridismo é, portanto, o conceito mais apropriado para definirmos o que aconteceu com as religiões de matriz afro-luso-indígena no Brasil.
Com a chegada dos negros ao nosso país, o Brasil tornou-se uma referência e também um grande cele... more Com a chegada dos negros ao nosso país, o Brasil tornou-se uma referência e também um grande celeiro da cultura negra no mundo. As mais diferentes manifestações religiosas podem ser encontradas em todas as regiões do país, como por exemplo, o culto aos Orixás da cultura Ioruba, os Voduns do povo Euê-Fom e também os Inquices dos Banto, estes últimos com menos força, pois os Inquices são divindades essencialmente ligadas a sua terra de origem não havendo entidades que as representasse em terras Tupiniquins. Contudo, antes da presença negra, os nossos índios já cultuavam seus deuses e ancestrais, mantinham seus rituais que em parte foram preservados, mas que com o passar do tempo mesclou-se com as outras matrizes religiosas que passaram a integrar o cenário cultural brasileiro. Alguns sociólogos e antropólogos como Pierre Verger preferem o termo sincretismo para denominar esse entremeado cultural, e mais especificamente, para designar a comparação dos Orixás iorubanos aos santos do catolicismo popular (VERGER, 1984). Utilizaremos ao longo deste trabalho o conceito de hibridação sugerido pelo cientista social Néstor Garcia Canclini, definido por ele como: "processos socioculturais nos quais estruturas ou práticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e práticas." (CANCLINI, 2001: 19). Hibridismo é, portanto, o conceito mais apropriado para definirmos o que aconteceu com as religiões de matriz afro-luso-indígena no Brasil.
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