Buku ini disusun secara kolaboratif dari beberapa peneliti ditiga Balai Penelitian, yaitu Penelit... more Buku ini disusun secara kolaboratif dari beberapa peneliti ditiga Balai Penelitian, yaitu Peneliti Litbang Agama Makassar, PenelitiLitbang Agama Semarang dan Peneliti Litbang Agama Jakarta.Proses penyusunan buku dimulai dari serangkaian workshop yangmendiskusikan hal-hal yang berkaitan dengan metode penelitiankebijakan dan persoalan penelitian kebijakan agama di Indonesia. Diskusi dalam workshop itu menjadi salah satu input yang berhargadalam menyusun buku ini. Di samping itu, tentu saja, yang menjadirujukan utama dalam tulisan ini adalah buku-buku yang sudahmengulas soal metode penelitian kebijakan, khususnya yang sudahdibuat dalam lingkungan Balitbang & Diklat Kemenag.
Advances in social science, education and humanities research, 2022
Religious moderation based on local wisdom is spread throughout Indonesian archipelago, one of wh... more Religious moderation based on local wisdom is spread throughout Indonesian archipelago, one of which is that of the Kei ethnic group in Southeastern Maluku. This paper deliberates concepts and practices of religious moderation based on Kei local wisdom, as it is still practiced today. Due to the strong bond of the unitying local wisdom, the people live in harmony regardless of their differences in faith. It is Ain ni Ain's philosophy of life and the customary law of Larvul Ngabal that allow of it. The first means "one has one", getting all the Kei together in a strong bond of brotherhood. The latter, the customary law of Larvul Ngabal, serves as a guidance in intercommunity relations. Both have been tested as tools of social reconciliation when the religious conflict across Maluku spread to the Kei Islands. The principle of non-violence that became the spirit of Ain ni Ain and Larvul Ngabal succeeded in disintensifying the conflicts. The practice of religious moderation is implemented in the wisdom of fanganan (empathy), yelim (helping each other), and maren (mutual cooperation). All of the three are practiced in interreligious relations, such as in the construction of houses of worship and commemoration of religious holidays that last to this day and contribute to the harmonious life of the people of Kei.
Kehadiran dukun palsu atau sering disebut juga dukun abal-abal di tengah masyarakat, ternyata tid... more Kehadiran dukun palsu atau sering disebut juga dukun abal-abal di tengah masyarakat, ternyata tidak membawa stigma terhadap dukun asli atau sanro. Buktinya, masyarakat masih mempercayai sanro dapat mengobati sakit medis maupun nonmedis (supranatural). Artikel ini bertujuan ingin mendeskripsikan strategi sanro menghadapi keberadaan dukun abal-abal di masyarakat, serta bagaimana pasien membedakan antara sanro dengan dukun abal-abal. Menggunakan jenis penelitian kualitatif, pengumpulan data bersumber dari wawancara, pengamatan, dan studi pustaka. Sedangkan penentuan informan dilakukan dengan sengaja (purposive sampling), yaitu orang-orang yang memahami penelitian ini, yaitu sanro dan mereka yang pernah berobat ke sanro (pasien). Sementara analisis penelitian ini menggunakan analisis naratif. Penelitian ini menemukan, sebagai berikut: Pertama, sanro sebenarnya tidak merasa terganggu dengan kehadiran atau keberadaan dukun abal-abal di tengah-tengah mereka. Sanro bahkan merasa kasian deng...
Scholars Journal of Applied Medical Sciences, 2020
Original Research Article Background: The clinical course of chronic pancreatitis is still unpred... more Original Research Article Background: The clinical course of chronic pancreatitis is still unpredictable, which relates to the lack of the availability of a clinical classification. Chronic calcific pancreatitis is a special form of chronic pancreatitis that tends to calcify or is associated with pancreatic lithiasis. Information regarding the presentations, physical findings, diagnostic findings and complications are very important for deciding about the treatment approach for calcific pancreatitis. Aim of the study: The aim of this study was to collect information regarding the presentations, physical findings, diagnostic findings complications the patients with chronic calcific pancreatitis. Methods: This prospective observational study was conducted in the
Studies on changing dietary patterns throughout the Asian region have focused largely on overall ... more Studies on changing dietary patterns throughout the Asian region have focused largely on overall alterations in nutrient intakes and changes in the consumption of various food groups. Changes in individual meal patterns have received little attention. Although country and regional differences occur, the first meal of the day, breakfast, tends to take the form of a traditional meal in most south-east Asian countries. Grain and cereal products, such as rice and wheat and rice noodles, appear to be dietary staples at breakfast In some countries, the more traditional grain products are being replaced by alternative cereals, such as bread. Lifestyle changes and accompanying urbanization together with rising affluence, appear to be largely responsible for dietary alterations. The health implications of these changes require further investigation.
Abstrak Pembinaan muallaf di Kota Manado menjadi sesuatu yang menarik untuk diperbincangkan. Apal... more Abstrak Pembinaan muallaf di Kota Manado menjadi sesuatu yang menarik untuk diperbincangkan. Apalagi, Kota Manado merupakan daerah yang kebanyakan penduduknya beragama non Islam. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pola pembinaan muallaf di Kota Manado, mengetahui hambatan-hambatannya, dan mendeskripsikan keterlibatan kementerian agama dalam membina muallaf. Penentuan informan dilakukan secara purposive, yakni para muallaf dan orang-orang yang terlibat dalam pembinaan muallaf. Teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dan observasi, sedangkan analisis data secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menemukan, pembinaan muallaf di Kota Manado sejauh ini belum mendapat perhatian serius dari pemerintah setempat (kementerian agama provinsi dan kota). Pembinaan muallaf lebih banyak dilakukan oleh ormas, yayasan (lembaga pendidikan), dan individu-individu. Karena itu, kementerian agama seharusnya melibatkan diri dalam proses pembinaan muallaf, termasuk bekerja sama...
Kehidupan artis tak pernah tuntas untuk diperbincangkan. Selalu saja ada sisi-sisi menarik dari d... more Kehidupan artis tak pernah tuntas untuk diperbincangkan. Selalu saja ada sisi-sisi menarik dari diri seorang artis.Artis seringkali diidentikkan berwajah cantik dan bergaya hidup glamour. Hal ini bisa juga diartikan sebagaipenanda kesukesan atas jerih payah profesi keartisan yang mereka lakoni selama ini. Meski begitu, publiksempat dibuat heboh saat polisi menciduk seorang artis di sebuah hotel di Surabaya sedang melayani seoranglaki-laki. Artis muda ini diduga menjalani pekerjaan “lain”, menjadi pelacur. Tentu saja banyak yang bertanyatanya,mengapa artis rela “menjual tubuhnya”, sedangkan di sisi lain, masyarakat melihat kehidupan artis ituserba kecukupan. Salah satu sebabnya, tuntutan untuk menambah ekonomi, sekaligus memenuhi gaya hidupmereka yang cenderung glamour. Kehidupan artis selalu mendapat pengawasan publik. Segala tindakan merekadi ruang publik menjadi bahan perbincangan masyarakat. Ia memang berbeda dari masyarakat kebanyakan.Selain cantik dan berpenampilan menarik, ia ...
Rejection and destruction of a certain house of worship are often found in various regions in Ind... more Rejection and destruction of a certain house of worship are often found in various regions in Indonesia, especially after the issuance of PBM Numbers 9 and 8 of 2006. Generally, when a house of worship of the religious minority group is to be built, the majority tends to carry out rejection and destruction. This article aims to describe the best practices for building houses of worship in Soppeng Regency as well as local wisdom related to the construction of houses of worship. Using this type of qualitative research, data collection was carried out through interviews, observations, and literature studies, and analyzed descriptively-qualitatively. Informants included Muslim and Christian religious leaders, Soppeng Regency FKUB, Soppeng MUI, and the community. This study found: (1) There has never been a case of rejection and destruction of a house of worship in Soppeng. Although all churches were established long before the publication of PBM Numbers 9 and 8 of 2006, Muslims until no...
Warung kopi Jalan Roda, atau Warkop Jarod, hanya terdapat di Kota Manado, SulawesiUtara. Namanya ... more Warung kopi Jalan Roda, atau Warkop Jarod, hanya terdapat di Kota Manado, SulawesiUtara. Namanya melegenda dan menyejarah. Ia tidak hanya berfungsi sebagai ruang publik,yang mempertemukan beragam identitas seperti aktivis, politisi, pejabat, dan masyarakatumum. Tetapi juga, menjadi ruang pertemuan untuk membincangkan sejumlah agendapenting terkait masalah toleransi dan kerukunan umat beragama, yang mewujud melaluigerakan aksi di lapangan, terutama akhir 1999 dan awal 2000-an. Setelah sekian tahunbertahan, keberadaan warung kopi Jarod sebagai ruang publik tetap tak berubah, hingga kini.Ia tetap menjadi ―markasnya‖ para aktivis, politisi, dan pejabat pemerintah setempat untukberdiskusi, bersosialisasi, dan menuangkan berbagai gagasan berkenaan dinamika sosial,politik, budaya, dan keagamaan. Dari berbagai diskusi inilah, kemudian ikut ―menularkan‖serta melahirkan pikiran-pikiran toleran dan moderat kepada masyarakat luas. Meskipunsejumlah kajian riset selalu menempatkan Manado dan Sula...
Sebagian besar generasi muda atau generasi milenial di Jayapura masih terasa asing dengan konsepn... more Sebagian besar generasi muda atau generasi milenial di Jayapura masih terasa asing dengan konsepnasionalisme. Meski begitu, mereka umumnya memiliki perasaan cinta terhadap Negara KesatuanRepublik Indonesia (NKRI), yang dibuktikan dengan menggunakan produk-produk Indonesia,menghormati simbol-simbol negara, dan menolak segala tindakan yang menentang pemerintahanIndonesia. Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan sejauhmana generasi muda di Jayapura memilikiperasaan nasionalisme, dan memaknai nasionalisme. Tentunya, pertanyaan ini dikaitkan denganpengetahuan mereka mengenai empat konsensus bernegara kebangsaan, yaitu NKRI, Pancasila, UUD1945, dan Kebhinekaan. Temuan penelitian ini pun menggembirakan. Generasi muda di Jayapura,ternyata bangga menjadi bagian dari bangsa Indonesia. Meski begitu, mereka berharap pemerintahlebih serius lagi meningkatkan kesejahteraan orang asli Papua, sehingga tidak menimbulkankesenjangan ekonomi dengan orang non Papua.
Di mana pun berada, sebuah tim sepakbola selalu diidentikkan dengan suporter. Suportersepakbola b... more Di mana pun berada, sebuah tim sepakbola selalu diidentikkan dengan suporter. Suportersepakbola bahkan sering disebut pemain ke-13, dan karenanya, peran mereka dalam sebuah timsangat penting. Para suporter tidak hanya mendukung saat tim kesayangannya bertanding dikandang sendiri (home), melainkan juga ikut memberikan dukungan saat timnya berlaga padapertandingan tandang (away). Kehadiran para suporter inilah, yang membuat pemain dalam sebuahtim sepakbola menjadi bersemangat untuk memenangkan pertandingan. Tujuan tulisan ini adalahuntuk mendeskripsikan keragaman kelompok suporter PSM Makassar, relasi sosial di antarakelompok suporter, serta bentuk solidaritas di antara sesama suporter PSM. Jenis penelitian iniadalah kualitatif, dan pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan mengambil data-datadari internet. Para informan dalam tulisan ini adalah suporter PSM yang masih aktif memberikandukungan buat PSM. Tulisan ini menunjukkan, suporter PSM telah ada sejak tahun 1950-an, saat...
This article aims to describe Islamic religious thought of Muslim student at Khairun University i... more This article aims to describe Islamic religious thought of Muslim student at Khairun University in Ternate and the dynamic of religious movement organizations on campus. Informants of this study were selected using purposive method including activists of Islamic organizations, students, and lecturers of the university. Data were collected using interviews, observation, and documentation, and searching data related to social context of the study from the internet. Findings of the research shows that the type of religious understanding and nationality of Muslim students after the reformation era at Khairun University began experiencing a shift since the presence of trans-national organizations, such as the Indonesian Muslim Student Action Union (KAMMI), Campus Propagation Institute (LDK), Hizbut Tahrir (HT), and Wahdah Islamiyah (WI). Those organizations adopt fundamentalists thought who want purification of Islam, and anti-tradition. Nationality thought adopted by these organizations...
Tulisan ini ingin mengetahui peran penyuluh agama di dalam menangani dan mengelola kerukunanantar... more Tulisan ini ingin mengetahui peran penyuluh agama di dalam menangani dan mengelola kerukunanantarumat beragama di Manado. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan penulisansecara deskriptif. Informan penelitian ini adalah penyuluh agama, tokoh agama, tokoh masyarakat,dan masyarakat setempat.Hasil penelitian menunjukkan, Kota Manado selama ini diidentikkan dengan masyarakat toleran danrukun. Meski begitu, kota ini pun beberapa kali diterpa isu yang bisa mengancam kehidupanantarumat beragama, terutama pasca kerusuhan di Ambon dan Poso, awal tahun 2000-an. Dalamkaitan ini, penyuluh agama belum terlibat langsung di dalam menangani dan mengelola kerukunanantarumat beragama. Tugas tersebut lebih banyak dilakukan oleh tokoh agama dan tokohmasyarakat. Namun, penyuluh agama tetap berkontribusi terhadap pencegahan konflik, terutamasaat melakukan ceramah kepenyuluhan kepada masyarakat binaannya tentang kerukunan, toleransi,dan multikultural.
Kelompok keagamaan Islam, yang mengusung paham ideologi radikal, tidak hanya mengincar masyarakat... more Kelompok keagamaan Islam, yang mengusung paham ideologi radikal, tidak hanya mengincar masyarakat awam. Mereka pun merambah ke sekolah-sekolah agama dan umum (madrasah aliyah dan SMA), yang salah satunya, melalui doktrin Guru Pendidikan Agama Islam (PAI). Penelitian ini ingin mendeskripsikan pemahaman dan sikap Guru PAI di Majene terkait keragaman agama, suku, dan kelompok minoritas; pemahaman Guru PAI berkenaan relasi agama (Islam) dan negara; serta pemahaman Guru PAI melihat hubungan agama dengan tradisi lokal. Menggunakan jenis penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi, dan studi literatur, dan dianalisis secara deskriptif-kualitatif. Informan mencakup Guru PAI di Majene, Kepala Sekolah SMAN, Kepala MAN Majene, Kepala Kemenag Majene, dan siswa, dan tokoh masyarakat. Temuan penelitian ini, sebagai berikut: Pertama; Guru PAI di Majene memandang keragaman agama dan suku sebagai sunnatullah (pluralitas), sehingga tidak perlu dipertentangkan. Seba...
Tulisan ini betujuan untuk mengetahui berbagai alasan masyarakat di Kota Makassar memercayai peng... more Tulisan ini betujuan untuk mengetahui berbagai alasan masyarakat di Kota Makassar memercayai pengobatan dukun (sanro) dan memahami strategi dukun dalam mempertahankan eksistensinya. Penelitian dilaksanakan di Kota Makassar. Informan dari penelitian ini yakni dukun dan pasien (orang yang berobat ke dukun) yang diambil secara purposif. Data dikumpul melalui observasi dan wawancara. Data dianalisis secara deskriptif etnografis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dukun mengobati penyakit medis (kedokteran) dan nonmedis (akibat gangguan makhluk halus, berupa jin dan setan) dengan cara tradisional, berupa doa-doa yang bersumber dari Alquran, air putih yang dijampi, ramuan dari tumbuh-tumbuhan dan menekan titik-titik syaraf pada bagian tubuh dengan menggunakan kekuatan supranatural. Untuk mempertahankan pasien, dukun menerapkan beberapa strategi budaya, yaitu terbentuknya jaringan sosial. Jaringan sosial ini dibentuk oleh pasien, teman pasien, dan keluarga pasien, serta teman dukun dan kel...
Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan kondisi sosial masyarakat perbatasan Indonesia-Papua Nugini... more Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan kondisi sosial masyarakat perbatasan Indonesia-Papua Nugini di Muara Tami dan mendeskripsikan dinamika paham kebangsaan mereka. Metode pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan studi literatur. Temuan penelitian ini adalah, sebagai berikut: Pertama, infrastruktur di Muara Tami mengalami kemajuan dibanding lima tahun lalu. Akses pelayanan publik telah tersedia, meski masih dalam keterbatasan. Kondisi perekonomian masyarakat perbatasan sejak program transmigrasi dibuka pada 1984, umumnya sejahtera. Infrastruktur juga cukup bagus dibanding lima tahun lalu. Secara ekonomi, masyarakat Indonesia di perbatasan lebih sejahtera dibanding orang Papua Nugini (PNG). Ini pula yang menyebabkan perasaan bangga menjadi bagian dari Negara Indonesia. Kedua, paham kebangsaan masyarakat perbatasan secara umum terlihat cukup bagus, apabila mengacu kepada pengetahuan terhadap Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan kebinekaan. Meski begitu, ingatan sosial sebagian Or...
Buku ini disusun secara kolaboratif dari beberapa peneliti ditiga Balai Penelitian, yaitu Penelit... more Buku ini disusun secara kolaboratif dari beberapa peneliti ditiga Balai Penelitian, yaitu Peneliti Litbang Agama Makassar, PenelitiLitbang Agama Semarang dan Peneliti Litbang Agama Jakarta.Proses penyusunan buku dimulai dari serangkaian workshop yangmendiskusikan hal-hal yang berkaitan dengan metode penelitiankebijakan dan persoalan penelitian kebijakan agama di Indonesia. Diskusi dalam workshop itu menjadi salah satu input yang berhargadalam menyusun buku ini. Di samping itu, tentu saja, yang menjadirujukan utama dalam tulisan ini adalah buku-buku yang sudahmengulas soal metode penelitian kebijakan, khususnya yang sudahdibuat dalam lingkungan Balitbang & Diklat Kemenag.
Advances in social science, education and humanities research, 2022
Religious moderation based on local wisdom is spread throughout Indonesian archipelago, one of wh... more Religious moderation based on local wisdom is spread throughout Indonesian archipelago, one of which is that of the Kei ethnic group in Southeastern Maluku. This paper deliberates concepts and practices of religious moderation based on Kei local wisdom, as it is still practiced today. Due to the strong bond of the unitying local wisdom, the people live in harmony regardless of their differences in faith. It is Ain ni Ain's philosophy of life and the customary law of Larvul Ngabal that allow of it. The first means "one has one", getting all the Kei together in a strong bond of brotherhood. The latter, the customary law of Larvul Ngabal, serves as a guidance in intercommunity relations. Both have been tested as tools of social reconciliation when the religious conflict across Maluku spread to the Kei Islands. The principle of non-violence that became the spirit of Ain ni Ain and Larvul Ngabal succeeded in disintensifying the conflicts. The practice of religious moderation is implemented in the wisdom of fanganan (empathy), yelim (helping each other), and maren (mutual cooperation). All of the three are practiced in interreligious relations, such as in the construction of houses of worship and commemoration of religious holidays that last to this day and contribute to the harmonious life of the people of Kei.
Kehadiran dukun palsu atau sering disebut juga dukun abal-abal di tengah masyarakat, ternyata tid... more Kehadiran dukun palsu atau sering disebut juga dukun abal-abal di tengah masyarakat, ternyata tidak membawa stigma terhadap dukun asli atau sanro. Buktinya, masyarakat masih mempercayai sanro dapat mengobati sakit medis maupun nonmedis (supranatural). Artikel ini bertujuan ingin mendeskripsikan strategi sanro menghadapi keberadaan dukun abal-abal di masyarakat, serta bagaimana pasien membedakan antara sanro dengan dukun abal-abal. Menggunakan jenis penelitian kualitatif, pengumpulan data bersumber dari wawancara, pengamatan, dan studi pustaka. Sedangkan penentuan informan dilakukan dengan sengaja (purposive sampling), yaitu orang-orang yang memahami penelitian ini, yaitu sanro dan mereka yang pernah berobat ke sanro (pasien). Sementara analisis penelitian ini menggunakan analisis naratif. Penelitian ini menemukan, sebagai berikut: Pertama, sanro sebenarnya tidak merasa terganggu dengan kehadiran atau keberadaan dukun abal-abal di tengah-tengah mereka. Sanro bahkan merasa kasian deng...
Scholars Journal of Applied Medical Sciences, 2020
Original Research Article Background: The clinical course of chronic pancreatitis is still unpred... more Original Research Article Background: The clinical course of chronic pancreatitis is still unpredictable, which relates to the lack of the availability of a clinical classification. Chronic calcific pancreatitis is a special form of chronic pancreatitis that tends to calcify or is associated with pancreatic lithiasis. Information regarding the presentations, physical findings, diagnostic findings and complications are very important for deciding about the treatment approach for calcific pancreatitis. Aim of the study: The aim of this study was to collect information regarding the presentations, physical findings, diagnostic findings complications the patients with chronic calcific pancreatitis. Methods: This prospective observational study was conducted in the
Studies on changing dietary patterns throughout the Asian region have focused largely on overall ... more Studies on changing dietary patterns throughout the Asian region have focused largely on overall alterations in nutrient intakes and changes in the consumption of various food groups. Changes in individual meal patterns have received little attention. Although country and regional differences occur, the first meal of the day, breakfast, tends to take the form of a traditional meal in most south-east Asian countries. Grain and cereal products, such as rice and wheat and rice noodles, appear to be dietary staples at breakfast In some countries, the more traditional grain products are being replaced by alternative cereals, such as bread. Lifestyle changes and accompanying urbanization together with rising affluence, appear to be largely responsible for dietary alterations. The health implications of these changes require further investigation.
Abstrak Pembinaan muallaf di Kota Manado menjadi sesuatu yang menarik untuk diperbincangkan. Apal... more Abstrak Pembinaan muallaf di Kota Manado menjadi sesuatu yang menarik untuk diperbincangkan. Apalagi, Kota Manado merupakan daerah yang kebanyakan penduduknya beragama non Islam. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pola pembinaan muallaf di Kota Manado, mengetahui hambatan-hambatannya, dan mendeskripsikan keterlibatan kementerian agama dalam membina muallaf. Penentuan informan dilakukan secara purposive, yakni para muallaf dan orang-orang yang terlibat dalam pembinaan muallaf. Teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dan observasi, sedangkan analisis data secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menemukan, pembinaan muallaf di Kota Manado sejauh ini belum mendapat perhatian serius dari pemerintah setempat (kementerian agama provinsi dan kota). Pembinaan muallaf lebih banyak dilakukan oleh ormas, yayasan (lembaga pendidikan), dan individu-individu. Karena itu, kementerian agama seharusnya melibatkan diri dalam proses pembinaan muallaf, termasuk bekerja sama...
Kehidupan artis tak pernah tuntas untuk diperbincangkan. Selalu saja ada sisi-sisi menarik dari d... more Kehidupan artis tak pernah tuntas untuk diperbincangkan. Selalu saja ada sisi-sisi menarik dari diri seorang artis.Artis seringkali diidentikkan berwajah cantik dan bergaya hidup glamour. Hal ini bisa juga diartikan sebagaipenanda kesukesan atas jerih payah profesi keartisan yang mereka lakoni selama ini. Meski begitu, publiksempat dibuat heboh saat polisi menciduk seorang artis di sebuah hotel di Surabaya sedang melayani seoranglaki-laki. Artis muda ini diduga menjalani pekerjaan “lain”, menjadi pelacur. Tentu saja banyak yang bertanyatanya,mengapa artis rela “menjual tubuhnya”, sedangkan di sisi lain, masyarakat melihat kehidupan artis ituserba kecukupan. Salah satu sebabnya, tuntutan untuk menambah ekonomi, sekaligus memenuhi gaya hidupmereka yang cenderung glamour. Kehidupan artis selalu mendapat pengawasan publik. Segala tindakan merekadi ruang publik menjadi bahan perbincangan masyarakat. Ia memang berbeda dari masyarakat kebanyakan.Selain cantik dan berpenampilan menarik, ia ...
Rejection and destruction of a certain house of worship are often found in various regions in Ind... more Rejection and destruction of a certain house of worship are often found in various regions in Indonesia, especially after the issuance of PBM Numbers 9 and 8 of 2006. Generally, when a house of worship of the religious minority group is to be built, the majority tends to carry out rejection and destruction. This article aims to describe the best practices for building houses of worship in Soppeng Regency as well as local wisdom related to the construction of houses of worship. Using this type of qualitative research, data collection was carried out through interviews, observations, and literature studies, and analyzed descriptively-qualitatively. Informants included Muslim and Christian religious leaders, Soppeng Regency FKUB, Soppeng MUI, and the community. This study found: (1) There has never been a case of rejection and destruction of a house of worship in Soppeng. Although all churches were established long before the publication of PBM Numbers 9 and 8 of 2006, Muslims until no...
Warung kopi Jalan Roda, atau Warkop Jarod, hanya terdapat di Kota Manado, SulawesiUtara. Namanya ... more Warung kopi Jalan Roda, atau Warkop Jarod, hanya terdapat di Kota Manado, SulawesiUtara. Namanya melegenda dan menyejarah. Ia tidak hanya berfungsi sebagai ruang publik,yang mempertemukan beragam identitas seperti aktivis, politisi, pejabat, dan masyarakatumum. Tetapi juga, menjadi ruang pertemuan untuk membincangkan sejumlah agendapenting terkait masalah toleransi dan kerukunan umat beragama, yang mewujud melaluigerakan aksi di lapangan, terutama akhir 1999 dan awal 2000-an. Setelah sekian tahunbertahan, keberadaan warung kopi Jarod sebagai ruang publik tetap tak berubah, hingga kini.Ia tetap menjadi ―markasnya‖ para aktivis, politisi, dan pejabat pemerintah setempat untukberdiskusi, bersosialisasi, dan menuangkan berbagai gagasan berkenaan dinamika sosial,politik, budaya, dan keagamaan. Dari berbagai diskusi inilah, kemudian ikut ―menularkan‖serta melahirkan pikiran-pikiran toleran dan moderat kepada masyarakat luas. Meskipunsejumlah kajian riset selalu menempatkan Manado dan Sula...
Sebagian besar generasi muda atau generasi milenial di Jayapura masih terasa asing dengan konsepn... more Sebagian besar generasi muda atau generasi milenial di Jayapura masih terasa asing dengan konsepnasionalisme. Meski begitu, mereka umumnya memiliki perasaan cinta terhadap Negara KesatuanRepublik Indonesia (NKRI), yang dibuktikan dengan menggunakan produk-produk Indonesia,menghormati simbol-simbol negara, dan menolak segala tindakan yang menentang pemerintahanIndonesia. Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan sejauhmana generasi muda di Jayapura memilikiperasaan nasionalisme, dan memaknai nasionalisme. Tentunya, pertanyaan ini dikaitkan denganpengetahuan mereka mengenai empat konsensus bernegara kebangsaan, yaitu NKRI, Pancasila, UUD1945, dan Kebhinekaan. Temuan penelitian ini pun menggembirakan. Generasi muda di Jayapura,ternyata bangga menjadi bagian dari bangsa Indonesia. Meski begitu, mereka berharap pemerintahlebih serius lagi meningkatkan kesejahteraan orang asli Papua, sehingga tidak menimbulkankesenjangan ekonomi dengan orang non Papua.
Di mana pun berada, sebuah tim sepakbola selalu diidentikkan dengan suporter. Suportersepakbola b... more Di mana pun berada, sebuah tim sepakbola selalu diidentikkan dengan suporter. Suportersepakbola bahkan sering disebut pemain ke-13, dan karenanya, peran mereka dalam sebuah timsangat penting. Para suporter tidak hanya mendukung saat tim kesayangannya bertanding dikandang sendiri (home), melainkan juga ikut memberikan dukungan saat timnya berlaga padapertandingan tandang (away). Kehadiran para suporter inilah, yang membuat pemain dalam sebuahtim sepakbola menjadi bersemangat untuk memenangkan pertandingan. Tujuan tulisan ini adalahuntuk mendeskripsikan keragaman kelompok suporter PSM Makassar, relasi sosial di antarakelompok suporter, serta bentuk solidaritas di antara sesama suporter PSM. Jenis penelitian iniadalah kualitatif, dan pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan mengambil data-datadari internet. Para informan dalam tulisan ini adalah suporter PSM yang masih aktif memberikandukungan buat PSM. Tulisan ini menunjukkan, suporter PSM telah ada sejak tahun 1950-an, saat...
This article aims to describe Islamic religious thought of Muslim student at Khairun University i... more This article aims to describe Islamic religious thought of Muslim student at Khairun University in Ternate and the dynamic of religious movement organizations on campus. Informants of this study were selected using purposive method including activists of Islamic organizations, students, and lecturers of the university. Data were collected using interviews, observation, and documentation, and searching data related to social context of the study from the internet. Findings of the research shows that the type of religious understanding and nationality of Muslim students after the reformation era at Khairun University began experiencing a shift since the presence of trans-national organizations, such as the Indonesian Muslim Student Action Union (KAMMI), Campus Propagation Institute (LDK), Hizbut Tahrir (HT), and Wahdah Islamiyah (WI). Those organizations adopt fundamentalists thought who want purification of Islam, and anti-tradition. Nationality thought adopted by these organizations...
Tulisan ini ingin mengetahui peran penyuluh agama di dalam menangani dan mengelola kerukunanantar... more Tulisan ini ingin mengetahui peran penyuluh agama di dalam menangani dan mengelola kerukunanantarumat beragama di Manado. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan penulisansecara deskriptif. Informan penelitian ini adalah penyuluh agama, tokoh agama, tokoh masyarakat,dan masyarakat setempat.Hasil penelitian menunjukkan, Kota Manado selama ini diidentikkan dengan masyarakat toleran danrukun. Meski begitu, kota ini pun beberapa kali diterpa isu yang bisa mengancam kehidupanantarumat beragama, terutama pasca kerusuhan di Ambon dan Poso, awal tahun 2000-an. Dalamkaitan ini, penyuluh agama belum terlibat langsung di dalam menangani dan mengelola kerukunanantarumat beragama. Tugas tersebut lebih banyak dilakukan oleh tokoh agama dan tokohmasyarakat. Namun, penyuluh agama tetap berkontribusi terhadap pencegahan konflik, terutamasaat melakukan ceramah kepenyuluhan kepada masyarakat binaannya tentang kerukunan, toleransi,dan multikultural.
Kelompok keagamaan Islam, yang mengusung paham ideologi radikal, tidak hanya mengincar masyarakat... more Kelompok keagamaan Islam, yang mengusung paham ideologi radikal, tidak hanya mengincar masyarakat awam. Mereka pun merambah ke sekolah-sekolah agama dan umum (madrasah aliyah dan SMA), yang salah satunya, melalui doktrin Guru Pendidikan Agama Islam (PAI). Penelitian ini ingin mendeskripsikan pemahaman dan sikap Guru PAI di Majene terkait keragaman agama, suku, dan kelompok minoritas; pemahaman Guru PAI berkenaan relasi agama (Islam) dan negara; serta pemahaman Guru PAI melihat hubungan agama dengan tradisi lokal. Menggunakan jenis penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi, dan studi literatur, dan dianalisis secara deskriptif-kualitatif. Informan mencakup Guru PAI di Majene, Kepala Sekolah SMAN, Kepala MAN Majene, Kepala Kemenag Majene, dan siswa, dan tokoh masyarakat. Temuan penelitian ini, sebagai berikut: Pertama; Guru PAI di Majene memandang keragaman agama dan suku sebagai sunnatullah (pluralitas), sehingga tidak perlu dipertentangkan. Seba...
Tulisan ini betujuan untuk mengetahui berbagai alasan masyarakat di Kota Makassar memercayai peng... more Tulisan ini betujuan untuk mengetahui berbagai alasan masyarakat di Kota Makassar memercayai pengobatan dukun (sanro) dan memahami strategi dukun dalam mempertahankan eksistensinya. Penelitian dilaksanakan di Kota Makassar. Informan dari penelitian ini yakni dukun dan pasien (orang yang berobat ke dukun) yang diambil secara purposif. Data dikumpul melalui observasi dan wawancara. Data dianalisis secara deskriptif etnografis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dukun mengobati penyakit medis (kedokteran) dan nonmedis (akibat gangguan makhluk halus, berupa jin dan setan) dengan cara tradisional, berupa doa-doa yang bersumber dari Alquran, air putih yang dijampi, ramuan dari tumbuh-tumbuhan dan menekan titik-titik syaraf pada bagian tubuh dengan menggunakan kekuatan supranatural. Untuk mempertahankan pasien, dukun menerapkan beberapa strategi budaya, yaitu terbentuknya jaringan sosial. Jaringan sosial ini dibentuk oleh pasien, teman pasien, dan keluarga pasien, serta teman dukun dan kel...
Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan kondisi sosial masyarakat perbatasan Indonesia-Papua Nugini... more Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan kondisi sosial masyarakat perbatasan Indonesia-Papua Nugini di Muara Tami dan mendeskripsikan dinamika paham kebangsaan mereka. Metode pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan studi literatur. Temuan penelitian ini adalah, sebagai berikut: Pertama, infrastruktur di Muara Tami mengalami kemajuan dibanding lima tahun lalu. Akses pelayanan publik telah tersedia, meski masih dalam keterbatasan. Kondisi perekonomian masyarakat perbatasan sejak program transmigrasi dibuka pada 1984, umumnya sejahtera. Infrastruktur juga cukup bagus dibanding lima tahun lalu. Secara ekonomi, masyarakat Indonesia di perbatasan lebih sejahtera dibanding orang Papua Nugini (PNG). Ini pula yang menyebabkan perasaan bangga menjadi bagian dari Negara Indonesia. Kedua, paham kebangsaan masyarakat perbatasan secara umum terlihat cukup bagus, apabila mengacu kepada pengetahuan terhadap Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan kebinekaan. Meski begitu, ingatan sosial sebagian Or...
Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Makassar, 2021
Kebijakan keagamaan menjadi landasan satu lembaga agama
dan tentu juga negara dalam melakukan ber... more Kebijakan keagamaan menjadi landasan satu lembaga agama dan tentu juga negara dalam melakukan berbagai tindakan yang dianggap penting untuk menjawab berbagai tantangan. Kebijakan keagamaan yang baik disusun berdasarkan kajian ilmiah dengan data-data yang akurat dan melibatkan serangkaian penelitian di dalamnya. Posisi penting penelitian dalam kebijakan ditegaskan pemerintah melalui Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2019 tentang Sistem Nasional Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Disebutkan dalam undang-undang tersebut, “hasil riset menjadi hal mutlak yang digunakan sebagai rujukan ilmiah dalam merumuskan dan menetapkan suatu kebijakan sesuai dengan pembangunan nasional.”
Uploads
Papers by Irfan Syuhudi
dan tentu juga negara dalam melakukan berbagai tindakan
yang dianggap penting untuk menjawab berbagai tantangan.
Kebijakan keagamaan yang baik disusun berdasarkan kajian ilmiah
dengan data-data yang akurat dan melibatkan serangkaian penelitian
di dalamnya. Posisi penting penelitian dalam kebijakan ditegaskan
pemerintah melalui Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2019 tentang
Sistem Nasional Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Disebutkan
dalam undang-undang tersebut, “hasil riset menjadi hal mutlak
yang digunakan sebagai rujukan ilmiah dalam merumuskan dan
menetapkan suatu kebijakan sesuai dengan pembangunan nasional.”