Der Autor stellt vor dem Hintergrund einer religionswissenschaftlichen Migrationsforschung die hi... more Der Autor stellt vor dem Hintergrund einer religionswissenschaftlichen Migrationsforschung die historisch gewachsene Bedeutung des Islams in Deutschland dar. Dabei kommen Möglichkeiten und Grenzen von Transkulturalität in den Blick. (DIPF/Orig.)
angesprochene Tatsache, dass hier die kirchenhistorische Arbeit ihre eigenen Grenzen überschreite... more angesprochene Tatsache, dass hier die kirchenhistorische Arbeit ihre eigenen Grenzen überschreitet und nur im Zusammenhang mit anderen Aspekten der Theologie fruchtbar in den pädagogischen Prozess eingebracht werden kann.39 So birgt die Antwort auf die Frage, wozu Kinder und Jugendliche die Beschäftigung mit (Themen der) Kirchengeschichte brauchen, auch eine Auskunft darüber, warum und wieso Kirchengeschichte Teil der Theologie ist und sein muss, in sich: Die Aufgaben der Traditionsvergewisserung, der Selbstreflexivität und der Positionalität sind Aufgaben der Kirchengeschichte, aber sie gehören nicht ihr allein an, sondern die Kirchengeschichte leistet damit ihren Beitrag zu Aufgaben, denen sich die gesamte Theologie in ihrer religionspädagogischen Reflexion – und nicht nur hier – zu stellen hat.
, vor zehn Jahren Protagonist für eine Revision des religionspädagogischen Curriculums, setzte au... more , vor zehn Jahren Protagonist für eine Revision des religionspädagogischen Curriculums, setzte auf der EKD-Synode in Bethel im November 1978 die Zeichen für einen neuen Kurs: wegkommen von verzweifelter und »in sündiger Anstrengung« angestrebter Selbstverwirklichung; erziehen zur Lebenszuversicht; das Leben dankbar empfangen und lieben können, weg von der »Gier«, den Lebensgenuß immer mehr zu steigern; hin zum Dank für das Lebensmaß; weg von der Kategorie des Habens, hinerziehen auf das, was Kindern und Jugendlichen schon möglich ist, was sie schon können und leisten. 1 Die spontane Anziehungskraft solcher Postulate ist schwerlich zu leugnen-angesichts steigender Kinder-und Jugendkriminalität, Klagen über Schulstreß und Leistungsterror und dem nachhaltigen Ausbleiben perspektivischer Leitbilder, für die sich zu lernen und zu arbeiten lohnte. Gleichwohl: wir sind sensibler geworden für die Gefahren einer unbefangenen didaktischen Reproduktion zeitgemäßer Stimmungen« und geistiger Reflexe auf veränderte Lebensbedingungen. Zumindest diese Einsicht hat das Jahrzehnt der emanzipatorischen Reform des Religionsunterrichts (RU) bei allen hinterlassen, die sich weigern, ihre Desiderate vergessen zu machen: Parteinahme gegen Unterdrückung und Ungleichheit, Mut zum Widerspruch gegen herrsdiende Autoritäten, Ideologiekritik, solidarisches Handeln zur Durchsetzung berechtigter Interessen.-Der religionspädagogische Literaturmarkt hat die Zeit reformerischer Aufbruchstimmung hinter sich gelassen wie eine wehmütige Erinnerung an nicht erfüllte Wünsche, eine Selbstvergessenheit, die weder unsere religionspädagogisdie Glaubwürdigkeit noch die theologische und wissenschaftliche Redlichkeit zulassen dürfte; denn »wenn Theologie mit Wissenschaft und Denken zu tun hat«, so Chr. Bizer 1973, »dann würde es gelten, die Bedingungen, denen sich der neue Trend verdankt, mit in die Rechnung einzubeziehen ..., dann hätten wir zu fragen und zu untersuchen, wessen Mode das ist, wem sie nützt, wer für sie Reklame macht.«' Um im Bizer'sdien Bild zu bleiben: bevor wir Religionspädagogen »neu ins Geschäft« kommen und mit »neuem Stilempfinden« »gute Ware« produzieren, bleibt die Aufgabe, die alte Rechnung zu begleichen, Reklamationen zu bearbeiten und Schrott zu sammeln.
Page 1. Ulrich Becker Friedrich Johannsen Harry Noormann Neutestamentliches Arbeitsbuch für Relig... more Page 1. Ulrich Becker Friedrich Johannsen Harry Noormann Neutestamentliches Arbeitsbuch für Religionspädagogen Dritte, überarbeitete und erweiterte Auflage Verlag W. Kohlhammer Page 2. Inhalt Vorwort 11 1 Vom Wort ...
Der Autor stellt vor dem Hintergrund einer religionswissenschaftlichen Migrationsforschung die hi... more Der Autor stellt vor dem Hintergrund einer religionswissenschaftlichen Migrationsforschung die historisch gewachsene Bedeutung des Islams in Deutschland dar. Dabei kommen Möglichkeiten und Grenzen von Transkulturalität in den Blick. (DIPF/Orig.)
angesprochene Tatsache, dass hier die kirchenhistorische Arbeit ihre eigenen Grenzen überschreite... more angesprochene Tatsache, dass hier die kirchenhistorische Arbeit ihre eigenen Grenzen überschreitet und nur im Zusammenhang mit anderen Aspekten der Theologie fruchtbar in den pädagogischen Prozess eingebracht werden kann.39 So birgt die Antwort auf die Frage, wozu Kinder und Jugendliche die Beschäftigung mit (Themen der) Kirchengeschichte brauchen, auch eine Auskunft darüber, warum und wieso Kirchengeschichte Teil der Theologie ist und sein muss, in sich: Die Aufgaben der Traditionsvergewisserung, der Selbstreflexivität und der Positionalität sind Aufgaben der Kirchengeschichte, aber sie gehören nicht ihr allein an, sondern die Kirchengeschichte leistet damit ihren Beitrag zu Aufgaben, denen sich die gesamte Theologie in ihrer religionspädagogischen Reflexion – und nicht nur hier – zu stellen hat.
, vor zehn Jahren Protagonist für eine Revision des religionspädagogischen Curriculums, setzte au... more , vor zehn Jahren Protagonist für eine Revision des religionspädagogischen Curriculums, setzte auf der EKD-Synode in Bethel im November 1978 die Zeichen für einen neuen Kurs: wegkommen von verzweifelter und »in sündiger Anstrengung« angestrebter Selbstverwirklichung; erziehen zur Lebenszuversicht; das Leben dankbar empfangen und lieben können, weg von der »Gier«, den Lebensgenuß immer mehr zu steigern; hin zum Dank für das Lebensmaß; weg von der Kategorie des Habens, hinerziehen auf das, was Kindern und Jugendlichen schon möglich ist, was sie schon können und leisten. 1 Die spontane Anziehungskraft solcher Postulate ist schwerlich zu leugnen-angesichts steigender Kinder-und Jugendkriminalität, Klagen über Schulstreß und Leistungsterror und dem nachhaltigen Ausbleiben perspektivischer Leitbilder, für die sich zu lernen und zu arbeiten lohnte. Gleichwohl: wir sind sensibler geworden für die Gefahren einer unbefangenen didaktischen Reproduktion zeitgemäßer Stimmungen« und geistiger Reflexe auf veränderte Lebensbedingungen. Zumindest diese Einsicht hat das Jahrzehnt der emanzipatorischen Reform des Religionsunterrichts (RU) bei allen hinterlassen, die sich weigern, ihre Desiderate vergessen zu machen: Parteinahme gegen Unterdrückung und Ungleichheit, Mut zum Widerspruch gegen herrsdiende Autoritäten, Ideologiekritik, solidarisches Handeln zur Durchsetzung berechtigter Interessen.-Der religionspädagogische Literaturmarkt hat die Zeit reformerischer Aufbruchstimmung hinter sich gelassen wie eine wehmütige Erinnerung an nicht erfüllte Wünsche, eine Selbstvergessenheit, die weder unsere religionspädagogisdie Glaubwürdigkeit noch die theologische und wissenschaftliche Redlichkeit zulassen dürfte; denn »wenn Theologie mit Wissenschaft und Denken zu tun hat«, so Chr. Bizer 1973, »dann würde es gelten, die Bedingungen, denen sich der neue Trend verdankt, mit in die Rechnung einzubeziehen ..., dann hätten wir zu fragen und zu untersuchen, wessen Mode das ist, wem sie nützt, wer für sie Reklame macht.«' Um im Bizer'sdien Bild zu bleiben: bevor wir Religionspädagogen »neu ins Geschäft« kommen und mit »neuem Stilempfinden« »gute Ware« produzieren, bleibt die Aufgabe, die alte Rechnung zu begleichen, Reklamationen zu bearbeiten und Schrott zu sammeln.
Page 1. Ulrich Becker Friedrich Johannsen Harry Noormann Neutestamentliches Arbeitsbuch für Relig... more Page 1. Ulrich Becker Friedrich Johannsen Harry Noormann Neutestamentliches Arbeitsbuch für Religionspädagogen Dritte, überarbeitete und erweiterte Auflage Verlag W. Kohlhammer Page 2. Inhalt Vorwort 11 1 Vom Wort ...
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