Habiba Fathi

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Papers by Habiba Fathi

La naissance de la coopération islamiste en Asie centrale

Recherches Internationales, 1996

Boukhara-la-Noble

Boukhara est, avec Samarcande, la ville phare de l’Asie centrale. Elle a conservé son caractère d... more Boukhara est, avec Samarcande, la ville phare de l’Asie centrale. Elle a conservé son caractère de ville orientale, mystérieuse et imprégnée d’islam. Elle a marqué l’histoire moderne en étant, du début du XVIe siècle jusqu’à 1920, la capitale du principal État de la région. Ce numéro de la revue des Cahiers d’Asie centrale éclaire les aspects les plus fascinants et les plus difficiles d’accès d’une civilisation méconnue. Aspects matériels tout d’abord, car non seulement ce dossier nous emmène, avec les marchands de Boukhara, sur les dernières routes de la soie, mais il nous fait comprendre ce qu’étaient les centres commerciaux de la ville, et comment ils formaient des ensembles où la religion, l’hygiène et la vie sociale ne se séparaient pas des affaires.Aspects spirituels et religieux ensuite, car, pour la première fois, un des plus étranges sanctuaires de la ville, la “Fontaine de Job” est expliqué, la légende islamique de la guérison de Job à Boukhara mise en pleine lumière, un r...

Asia Central: Uzbekistán

El Estado Del Mundo Anuario Economico Geopolitico Mundial, 2006

Asia Central: Turkmenistán

El Estado Del Mundo Anuario Economico Geopolitico Mundial, 2006

Les otines, sermonnaires inconnues de l'islam centrasiatique

Revue du monde musulman et de la Méditerranée, 1999

... Fatima Mernissi (1990), évoque dans ses ouvrages sur le statut de la femme. ... contrôlait de... more ... Fatima Mernissi (1990), évoque dans ses ouvrages sur le statut de la femme. ... contrôlait deux établissements d&#x27;enseignement religieux, qui existent encore aujourd&#x27;hui : la madrasa Mir-i Arab à Boukhara (de niveau moyen), et la madrasa Imam Ismail al-Boukhari àTachkent (de ...

Genre, modernisation soviétique et usage des « langues de religion » en Asie centrale (Ouzbékistan et Tadjikistan)

Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 2008

... Elles se servent également d&amp;#x27;un commentaire du Coran fait par un autre théologie... more

Femmes d'autorite dans l'Asie centrale contemporaine. Quete des ancetres et recompositions identitaires dans l'islam postsovietique

Population (French Edition), 2004

... ABREVIATIONS ET SIGLES ara. ... 223 - Elmira, une désencorselleuse 226 - Sharifa, une nécroma... more

Gender, Islam, and social changein Uzbekistan

Central Asian Survey, 2006

... Among Sunni Muslims in China a female specialist called an akhund officiates in women's ... more

Langues, religion et modernité dans l'espace musulman

Arabica, 2009

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Otines : The unknown women clerics of Central Asian Islam∗

Central Asian Survey, 1997

... even sometimes went as far as to exercise political power.2 Even though the impact these figu... more

Asi Central: Tayikistán

El Estado Del Mundo Anuario Economico Geopolitico Mundial, 2006

Les réseaux mystiques au Kazakhstan : entre dhikr et militantisme ?

A partir d’une reflexion sur le role des reseaux mystiques naqshbandi et yasawi dans la reislamis... more A partir d’une reflexion sur le role des reseaux mystiques naqshbandi et yasawi dans la reislamisation au Kazakhstan, l’auteur aborde la question de leur encadrement social parmi une jeunesse en partie acculturee et en proie a des difficultes socioeconomiques. Elle montre comment les jeunes decouvrent l’islam grâce a des shaykh actifs qui parviennent a capter leurs esperances decues du systeme postsovietique. Dans cette perspective, ces shaykh essaient de substituer a leur mecontentement et a leurs frustrations un ideal religieux tres impregne de mysticisme. Ainsi, le rapport des jeunes au religieux s’inscrit dans une dimension mystique tout autant qu’il porte sur une realisation de soi qui s’exprime sur le mode d’une affirmation identitaire collective. Et c’est precisement a travers cette affirmation identitaire collective que la contestation politico-religieuse du regime kazakh risque de se manifester. En temoigne l’action de ces reseaux mystiques, qui s’apparente a celle des mouv...

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Les islamistes d'Asie Centrale : un défi aux états indépendants ?

... Saodat Olimova. La jeunesse du Tadjikistan face à l'islam et à l'islamisme [Texte i... more

Le pouvoir des otin, institutrices coraniques, dans l’Ouzbékistan indépendant

Il sera ici question du role des femmes de religion, les otin en Ouzbekistan, pays issu de l’anci... more Il sera ici question du role des femmes de religion, les otin en Ouzbekistan, pays issu de l’ancienne Union sovietique, dans une perspective socio-historique. On s’interessera essentiellement a la maniere dont celles-ci sont parvenues a reislamiser la societe « par le bas » en favorisant notamment le retour a la pratique. Le role des otin dans l’Ouzbekistan independant se definit-il en rupture avec la tradition ? Quel rapport entretient-il avec cette tradition et par la meme l’heritage histor...

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Sainteté et autorité dans l’Asie centrale post-soviétique: le rôle des femmes de religion en islam

État, islam et laïcité en Asie centrale

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Yousof Mamoor, In Quest of a Homeland: Recollections of an Emigrant. Istanbul, Çitlembik, 2005, 455 p

Cahiers D Asie Centrale, Jun 1, 2007

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Les femmes d'autorité de l'Islam centre-asiatique : repères identitaires et agents de restructuration communautaire dans l'Asie centrale post-soviétique (1991-1999)

Http Www Theses Fr, 2001

Cette etude vise a montrer comment des femmes d'autorite de l'Islam centre-asiatique parv... more Cette etude vise a montrer comment des femmes d'autorite de l'Islam centre-asiatique parviennent a mettre en place des mecanismes de restructuration communautaire selon une dynamique religieuse et sociale. Cela permet ainsi de degager les modalites par lesquelles les roles religieux traditionnels des femmes se redefinissent et par lesquelles de nouvelles fonctions religieuses emergent dans les diverses societes islamiques de l'Asie centrale post-sovietique. Ces mecanismes impliquent une pluralite d'actrices musulmanes qui transmettent une culture religieuse mais dont l'action depasse les frontieres du champ religieux pour s'inscrire dans la sphere publique et sociale. Outre l'expression d'une devotion reelle, la pratique collective de rituels et de reunions religieuses traduit la volonte de ces femmes d'autorite de maintenir des liens sociocommunautaires. Le souci de l'affirmation d'une identite de groupe dans le nouveau contexte des independances des Etats d'Asie centrale correspond a une recomposition de l'Islam. La position de mediatrices entre ces figures charismatiques de l'Islam feminin et le groupe parait determinante pour eclairer sous l'angle de l'anthropologie sociale la religion qui est vecue dans le quotidien mais qui se developpe en dehors de l'Islam officiel

L'institution et le genre en Islam: l'expérience des musulmanes tatares de Russie

Oriente Moderno, 2002

La naissance de la coopération islamiste en Asie centrale

Recherches Internationales, 1996

Boukhara-la-Noble