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Guy Lesoeurs

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Born in 1946, in France (Montpellier) Pycho-analyst, psychotherapist (certified by the Regional French Health Agency) , sexotherapist. University degrees: Ms. psychology (Un. Paris 13, 2006) Executive MBA (Columbia School of Business, New York, 1991), Transcultural Psychiatry, Medical Anthropology, Quality of Health, Mediation. Specialised Practice : Psychotherapist of Traumas : level 4 in Brainspotting practice (Dr D. Grand PhD New York) and IMO 2 (Dr D. Beaulieu, Montréal). Lecturer and author: list of publications on demand by e.mail [email protected] or on his blog www.guy-lesoeurs-psy.frAdditional elements : Attestation d’ethnopharmacologie (Société Européenne d’Ethnopharmacologie, Metz, 1999) Praticien psycho-physio-communication (T.C.C) (Institut de Médecine Environnementale, Paris, 1997)Certified Trainer in lateral Thinking (De Bono,1995) Management Centre Europe, Bruxelles.

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Université du Québec à Montréal

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Papers by Guy Lesoeurs

Formation en Ethnopharmacologie appliquée Promotion "Ayahuasca" septembre 1999

IRD Éditions eBooks, 2002

Motivations, freins et limites de la psychothérapie et de la cure analytique à distance : point de vue singulier sur une expérience de 12 mois de pratique clinique rurale lors de l’épidémie de Covid-19

HEGEL, Oct 15, 2021

Le recours à la psychothérapie et à la cure psychanalytique en ligne s’est accéléré du fait des c... more Le recours à la psychothérapie et à la cure psychanalytique en ligne s’est accéléré du fait des contraintes imposées par les risques sanitaires de la Covid-19. Au-delà de l’acceptation croissante du media Internet par le thérapeute et par le patient, se posent les questions du cadre et de l’alliance thérapeutique. Si la téléconsultation n’a pas vocation à remplacer à long terme la séance in situ, elle présente une alternative intéressante quand celle-ci ne peut pas ou ne peut plus être envisagée. L’auteur, psychothérapeute agréé A.R.S., psychanalyste et sexothérapeute fait part de son expérience personnelle libérale de téléconsultation exclusive pratiquée sur un an (15 mars 2020 - 15 mars 2021), au Paradou, village proche des Baux de Provence et d’Arles (Bouches du Rhône, France). Cette contribution, non psychométrique, est un témoignage présentant un tableau de synthèse des motivations, freins et limites de la téléconsultation pour le patient et pour le psychothérapeute.

Surnaturel magique : plantes entrant dans la composition des talismans et amulettes utilisés pour conjurer les maladies en France

IRD Éditions eBooks, 2002

né à Champforgueil (71) le 1/08/1812 et mort à Rome le 9/02/1889. En tant qu'archéologue et théol... more

Les maladies en représentation

Sève, 2006

La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'... more La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'imaginaire collectif (épidémies, cancer, sida, tuberculose…), et donc au répertoire littéraire puis cinématographique. Selon leur fréquence et leur retentissement intime ou social, leur « traitement » attire les auteurs de livres, les réalisateurs de films et les spectateurs de chaque époque. Libératrice, conflictuelle ou destructrice, la représentation de la maladie à l'écran est, en tout cas, créatrice et productive de sens pour qui s'y attache. Le malade est lui-même la scène d'un combat de logiques médicales, de principes et d'enjeux sociaux. De la qualité filmique de ces tensions et de celles internes au malade dépend l'engagement du spectateur, finalement ultime objectif d'un film de fiction. À notre époque de connaissance médicale vulgarisée, la représentation de la maladie 1 à l'écran ne peut plus être ni anecdotique ou escamotée ni même vaguement illustrative. La scène médicale doit être pertinente sous tous ses aspects techniques, psychologiques et sociologiques. Ainsi le spectateur (malade ou bien portant, soignant ou profane) est amené à l'émotion qui le fond dans le drame ou bien à la raison qui l'en détache. Longtemps figée dans la gélatine mélodramatique (à nos sens de 2006) des années d'après-guerre, la maladie fait maintenant partie ouvertement et sans fard du paysage cinématographique. Nous avons choisi 2 d'illustrer la maladie à l'écran par le sida, la tuberculose, les cancers et une maladie rare car leur « traitement » cinématographique induit une résonance émotionnelle et sociale dense.

Alma Sister, les pèlerins de Diana ou la superficielle profondeur d'un culte populaire

L'Autre, 2002

De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux peler... more De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux pelerins venus du monde entier pour se recueillir sur le lieu de l’accident mortel de Diana, Princesse de Galles, Place de l’Alma. Sa disparition a donne lieu a un veritable culte populaire au memorial de la Flamme de la Liberte, monument detourne pour Diana.Diana y est celebree pour sa bonte, son charisme. Madone moderne, elle est symbole de protection et de compassion pour tous les pelerins comme le montrent les fleurs, les ex-voto, les prieres et autres rituels Dans toutes les representations, on retrouve la figure humanitaire et chaleureuse, deja presente dans les discours d’avant sa mort, qui en fait la sœur du monde et la sœur de notre âme (Alma Sister).

Lettres d’Outremanie

HEGEL, Mar 6, 2023

Ce recueil de poèmes reprend plus de trente années d'écriture de poèmes dédiés à l'enfance et l'a... more Ce recueil de poèmes reprend plus de trente années d'écriture de poèmes dédiés à l'enfance et l'adolescence en Bourbonnais, à la Haute Amazonie (Équateur) et à la Provence (Alpilles) dans laquelle Guy Lesoeurs vit maintenant depuis près d'une vingtaine d'années. Outremanie est le pays imaginaire qui réunit ses souvenirs et ses impressions retranscrits de manière décalée pour littéralement dérouter le lecteur et faire prendre à la pensée des chemins de traverse. Robert Aprin, poète provençal, authentique témoin de la terre et des hommes, a écrit la préface et traduit, en langue provençale, quelques poèmes de Guy Lesoeurs.

2. La pensée médicale omniprésente… Du Dr Maboul à l’hypocondriaque

HEGEL, Nov 22, 2022

Formation en Ethnopharmacologie appliquée Promotion "Ayahuasca" septembre 1999

Des sources du savoir aux médicaments du futur, 2002

Surnaturel magique : plantes entrant dans la composition des talismans et amulettes utilisés pour conjurer les maladies en France

Des sources du savoir aux médicaments du futur, 2002

né à Champforgueil (71) le 1/08/1812 et mort à Rome le 9/02/1889. En tant qu'archéologue et théol... more

Cauchemars associés au trouble de stress post-traumatique : bénéfice secondaire du Brainspotting® nouvelle approche de psychothérapie structurée par la direction du regard

Médecine du Sommeil, 2022

Scénario alternatif du cauchemar du TSPT : association de l’effet rebond mnésique à la RRIM en psychothérapie analytique chez 14 patients adultes

Neurophysiologie Clinique-clinical Neurophysiology, 2021

Objectif Dans les cauchemars recurrents du TSPT, l’efficacite du couplage effet rebond mnesique (... more Objectif Dans les cauchemars recurrents du TSPT, l’efficacite du couplage effet rebond mnesique (Wegner, 1994) et RRIM (Krakow, 2001) sur le contenu et la frequence des cauchemars et l’amelioration du sommeil est investiguee chez 14 reveurs. L’effet rebond, amplificateur mnesique de ce que l’on veut consciemment refouler, augmenterait sa resurgence dans les reves des nuits suivantes. Methodes En seance analytique, le patient imagine un scenario positif. Il l’ecrit, le repete et le relit avant le coucher puis l’oublie consciemment avant l’endormissement. Cette operation est repetee quotidiennement par le patient. En 2019, 14 patients (age : 18-52, 10 F., 4 H.), suivis 3 mois souffrant de TSPT avec 1 ou + cauchemars recurrents (et reveil brutal) + syndrome anxio-depressif leger a modere. Resultats Apres 3 mois de therapie. Sur 14 patients : 9 revent, les nuits suivantes, d’un scenario proche, sans reveil ; 3 revent d’un contenu negatif acceptable, sans reveil ; 1 reve positivement san...

Prise en charge en premier recours par accompagnement psychologique de soutien des patients présentant des troubles anxio-dépressifs légers à modérés. Étude clinique préliminaire chez 52 patients des Bouches du Rhône Nord dans le cadre de l’expérimentation conduite par la Caisse Primaire d’Assura...

French Journal of Psychiatry, 2019

Sport d’endurance et dynamisation de l’identité du sportif : aspects psychanalytiques. À propos d’une enquête qualitative auprès de 20 athlètes de compétition

French Journal of Psychiatry, 2019

Des sources du savoir aux médicaments du futur

... Guerci Pr Haggag Dr Michael Heinrich Dr Michael A. Huffman Dr MarieClaire Lanhers Dr ... du C... more ... Guerci Pr Haggag Dr Michael Heinrich Dr Michael A. Huffman Dr MarieClaire Lanhers Dr ... du Comité Scientifique qui ont apporté leur aide, ainsi que le Docteur Marie-Claire LANHERS pour la ... s&amp;amp;amp;#x27;y rattachant, que les cultures vernaculaires mettent en uvre pour modifier les états ...

Approche transculturelle du prélèvement d'organe

L'Autre, 2008

Attraper les rêves : tradition du dream-catcher (attrape-rêves) amérindien et psychanalyse

Médecine du Sommeil, 2014

FMC, congrès), VANDA Pharmaceuticals (protocole), resmed (intervention grand public), france oxyg... more

Alma Sister, les pèlerins de Diana ou la superficielle profondeur d'un culte populaire

L'Autre, 2002

De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux peler... more De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux pelerins venus du monde entier pour se recueillir sur le lieu de l’accident mortel de Diana, Princesse de Galles, Place de l’Alma. Sa disparition a donne lieu a un veritable culte populaire au memorial de la Flamme de la Liberte, monument detourne pour Diana.Diana y est celebree pour sa bonte, son charisme. Madone moderne, elle est symbole de protection et de compassion pour tous les pelerins comme le montrent les fleurs, les ex-voto, les prieres et autres rituels Dans toutes les representations, on retrouve la figure humanitaire et chaleureuse, deja presente dans les discours d’avant sa mort, qui en fait la sœur du monde et la sœur de notre âme (Alma Sister).

Transplant Coordinators and Communication With Potential Organ Donor Migrant Families in France: An Exploratory Qualitative Study

Transplantation Proceedings, 2009

Donor transplant coordinators often face organ donation refusals by migrant families in France. A... more Donor transplant coordinators often face organ donation refusals by migrant families in France. A multidisciplinary Working Group was asked by "Fondation Greffe de Vie" and Roche Company, in collaboration with the French national agency "Agence de la Biomédecine," to design a support program to improve communication between coordinators and families from other cultures upon the death of a family member who could be a potential donor. CerPhi was asked to conduct a survey of 30 coordinators in 22 French establishments. Most of the interviewed coordinators indicated that cultural differences complicate communication with families, leading to a higher proportion of organ donation refusals than among the local population. Coordinators are looking for a better knowledge of cultural and religious patterns as well as pertinent transcultural behaviors to improve their communication with families in the painful moment of raising the question of organ consent.

Les maladies en représentation

Les Tribunes de la santé, 2006

La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'... more La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'imaginaire collectif (épidémies, cancer, sida, tuberculose…), et donc au répertoire littéraire puis cinématographique. Selon leur fréquence et leur retentissement intime ou social, leur « traitement » attire les auteurs de livres, les réalisateurs de films et les spectateurs de chaque époque. Libératrice, conflictuelle ou destructrice, la représentation de la maladie à l'écran est, en tout cas, créatrice et productive de sens pour qui s'y attache. Le malade est lui-même la scène d'un combat de logiques médicales, de principes et d'enjeux sociaux. De la qualité filmique de ces tensions et de celles internes au malade dépend l'engagement du spectateur, finalement ultime objectif d'un film de fiction. À notre époque de connaissance médicale vulgarisée, la représentation de la maladie 1 à l'écran ne peut plus être ni anecdotique ou escamotée ni même vaguement illustrative. La scène médicale doit être pertinente sous tous ses aspects techniques, psychologiques et sociologiques. Ainsi le spectateur (malade ou bien portant, soignant ou profane) est amené à l'émotion qui le fond dans le drame ou bien à la raison qui l'en détache. Longtemps figée dans la gélatine mélodramatique (à nos sens de 2006) des années d'après-guerre, la maladie fait maintenant partie ouvertement et sans fard du paysage cinématographique. Nous avons choisi 2 d'illustrer la maladie à l'écran par le sida, la tuberculose, les cancers et une maladie rare car leur « traitement » cinématographique induit une résonance émotionnelle et sociale dense.

Anorexie, du Rien au Réel. De la parole vide et vaine à la parole pleine

HEGEL, Jun 8, 2023

L’anorexique erre entre les représentations fantasmatiques du corps parfait, la demande inconscie... more L’anorexique erre entre les représentations fantasmatiques du corps parfait, la demande inconsciente d’amour et le refus du désir, l’alternance de la souffrance et de la jouissance. Ce qui remplit le corps de l’anorexique et sa psyché n’est pas le vide mais un objet particulier, le « rien », « l’ objet a » formalisé par Jacques Lacan, reste de la fusion perdue d’avec le corps de la mère. L’anorexique « désire rien et mange rien » (J. Lacan). Les auteurs se réfèrent au registre analytique de J. Lacan : le nœud borroméen du R.S.I. Réel, Symbolique, Imaginaire. L’élaboration de son image corporelle par l’anorexique ne s’est pas effectuée de manière harmonieuse d’où une image tronquée et un corps auquel est refusée toute intrusion imaginaire, symbolique et pragmatique, de quelque nature que ce soit. En thérapie analytique couplée à l’art-thérapie et à un travail pluridisciplinaire (médicaux et paramédicaux), l’anorexique pourra se détacher des regards et des paroles qui se sont posés sur son corps et leur substituer le regard, l’écoute et la parole bienveillants du psychanalyste, incarnant dans le transfert le grand Autre . Cette position vécue positivement par l’anorexique, donnera plus de substance à son Moi et lui permettra de se réincarner dans son corps propre enfin reconquis.

Formation en Ethnopharmacologie appliquée Promotion "Ayahuasca" septembre 1999

IRD Éditions eBooks, 2002

Motivations, freins et limites de la psychothérapie et de la cure analytique à distance : point de vue singulier sur une expérience de 12 mois de pratique clinique rurale lors de l’épidémie de Covid-19

HEGEL, Oct 15, 2021

Le recours à la psychothérapie et à la cure psychanalytique en ligne s’est accéléré du fait des c... more Le recours à la psychothérapie et à la cure psychanalytique en ligne s’est accéléré du fait des contraintes imposées par les risques sanitaires de la Covid-19. Au-delà de l’acceptation croissante du media Internet par le thérapeute et par le patient, se posent les questions du cadre et de l’alliance thérapeutique. Si la téléconsultation n’a pas vocation à remplacer à long terme la séance in situ, elle présente une alternative intéressante quand celle-ci ne peut pas ou ne peut plus être envisagée. L’auteur, psychothérapeute agréé A.R.S., psychanalyste et sexothérapeute fait part de son expérience personnelle libérale de téléconsultation exclusive pratiquée sur un an (15 mars 2020 - 15 mars 2021), au Paradou, village proche des Baux de Provence et d’Arles (Bouches du Rhône, France). Cette contribution, non psychométrique, est un témoignage présentant un tableau de synthèse des motivations, freins et limites de la téléconsultation pour le patient et pour le psychothérapeute.

Surnaturel magique : plantes entrant dans la composition des talismans et amulettes utilisés pour conjurer les maladies en France

IRD Éditions eBooks, 2002

né à Champforgueil (71) le 1/08/1812 et mort à Rome le 9/02/1889. En tant qu'archéologue et théol... more

Les maladies en représentation

Sève, 2006

La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'... more La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'imaginaire collectif (épidémies, cancer, sida, tuberculose…), et donc au répertoire littéraire puis cinématographique. Selon leur fréquence et leur retentissement intime ou social, leur « traitement » attire les auteurs de livres, les réalisateurs de films et les spectateurs de chaque époque. Libératrice, conflictuelle ou destructrice, la représentation de la maladie à l'écran est, en tout cas, créatrice et productive de sens pour qui s'y attache. Le malade est lui-même la scène d'un combat de logiques médicales, de principes et d'enjeux sociaux. De la qualité filmique de ces tensions et de celles internes au malade dépend l'engagement du spectateur, finalement ultime objectif d'un film de fiction. À notre époque de connaissance médicale vulgarisée, la représentation de la maladie 1 à l'écran ne peut plus être ni anecdotique ou escamotée ni même vaguement illustrative. La scène médicale doit être pertinente sous tous ses aspects techniques, psychologiques et sociologiques. Ainsi le spectateur (malade ou bien portant, soignant ou profane) est amené à l'émotion qui le fond dans le drame ou bien à la raison qui l'en détache. Longtemps figée dans la gélatine mélodramatique (à nos sens de 2006) des années d'après-guerre, la maladie fait maintenant partie ouvertement et sans fard du paysage cinématographique. Nous avons choisi 2 d'illustrer la maladie à l'écran par le sida, la tuberculose, les cancers et une maladie rare car leur « traitement » cinématographique induit une résonance émotionnelle et sociale dense.

Alma Sister, les pèlerins de Diana ou la superficielle profondeur d'un culte populaire

L'Autre, 2002

De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux peler... more De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux pelerins venus du monde entier pour se recueillir sur le lieu de l’accident mortel de Diana, Princesse de Galles, Place de l’Alma. Sa disparition a donne lieu a un veritable culte populaire au memorial de la Flamme de la Liberte, monument detourne pour Diana.Diana y est celebree pour sa bonte, son charisme. Madone moderne, elle est symbole de protection et de compassion pour tous les pelerins comme le montrent les fleurs, les ex-voto, les prieres et autres rituels Dans toutes les representations, on retrouve la figure humanitaire et chaleureuse, deja presente dans les discours d’avant sa mort, qui en fait la sœur du monde et la sœur de notre âme (Alma Sister).

Lettres d’Outremanie

HEGEL, Mar 6, 2023

Ce recueil de poèmes reprend plus de trente années d'écriture de poèmes dédiés à l'enfance et l'a... more Ce recueil de poèmes reprend plus de trente années d'écriture de poèmes dédiés à l'enfance et l'adolescence en Bourbonnais, à la Haute Amazonie (Équateur) et à la Provence (Alpilles) dans laquelle Guy Lesoeurs vit maintenant depuis près d'une vingtaine d'années. Outremanie est le pays imaginaire qui réunit ses souvenirs et ses impressions retranscrits de manière décalée pour littéralement dérouter le lecteur et faire prendre à la pensée des chemins de traverse. Robert Aprin, poète provençal, authentique témoin de la terre et des hommes, a écrit la préface et traduit, en langue provençale, quelques poèmes de Guy Lesoeurs.

2. La pensée médicale omniprésente… Du Dr Maboul à l’hypocondriaque

HEGEL, Nov 22, 2022

Formation en Ethnopharmacologie appliquée Promotion "Ayahuasca" septembre 1999

Des sources du savoir aux médicaments du futur, 2002

Surnaturel magique : plantes entrant dans la composition des talismans et amulettes utilisés pour conjurer les maladies en France

Des sources du savoir aux médicaments du futur, 2002

né à Champforgueil (71) le 1/08/1812 et mort à Rome le 9/02/1889. En tant qu'archéologue et théol... more

Cauchemars associés au trouble de stress post-traumatique : bénéfice secondaire du Brainspotting® nouvelle approche de psychothérapie structurée par la direction du regard

Médecine du Sommeil, 2022

Scénario alternatif du cauchemar du TSPT : association de l’effet rebond mnésique à la RRIM en psychothérapie analytique chez 14 patients adultes

Neurophysiologie Clinique-clinical Neurophysiology, 2021

Objectif Dans les cauchemars recurrents du TSPT, l’efficacite du couplage effet rebond mnesique (... more Objectif Dans les cauchemars recurrents du TSPT, l’efficacite du couplage effet rebond mnesique (Wegner, 1994) et RRIM (Krakow, 2001) sur le contenu et la frequence des cauchemars et l’amelioration du sommeil est investiguee chez 14 reveurs. L’effet rebond, amplificateur mnesique de ce que l’on veut consciemment refouler, augmenterait sa resurgence dans les reves des nuits suivantes. Methodes En seance analytique, le patient imagine un scenario positif. Il l’ecrit, le repete et le relit avant le coucher puis l’oublie consciemment avant l’endormissement. Cette operation est repetee quotidiennement par le patient. En 2019, 14 patients (age : 18-52, 10 F., 4 H.), suivis 3 mois souffrant de TSPT avec 1 ou + cauchemars recurrents (et reveil brutal) + syndrome anxio-depressif leger a modere. Resultats Apres 3 mois de therapie. Sur 14 patients : 9 revent, les nuits suivantes, d’un scenario proche, sans reveil ; 3 revent d’un contenu negatif acceptable, sans reveil ; 1 reve positivement san...

Prise en charge en premier recours par accompagnement psychologique de soutien des patients présentant des troubles anxio-dépressifs légers à modérés. Étude clinique préliminaire chez 52 patients des Bouches du Rhône Nord dans le cadre de l’expérimentation conduite par la Caisse Primaire d’Assura...

French Journal of Psychiatry, 2019

Sport d’endurance et dynamisation de l’identité du sportif : aspects psychanalytiques. À propos d’une enquête qualitative auprès de 20 athlètes de compétition

French Journal of Psychiatry, 2019

Des sources du savoir aux médicaments du futur

... Guerci Pr Haggag Dr Michael Heinrich Dr Michael A. Huffman Dr MarieClaire Lanhers Dr ... du C... more ... Guerci Pr Haggag Dr Michael Heinrich Dr Michael A. Huffman Dr MarieClaire Lanhers Dr ... du Comité Scientifique qui ont apporté leur aide, ainsi que le Docteur Marie-Claire LANHERS pour la ... s&amp;amp;amp;#x27;y rattachant, que les cultures vernaculaires mettent en uvre pour modifier les états ...

Approche transculturelle du prélèvement d'organe

L'Autre, 2008

Attraper les rêves : tradition du dream-catcher (attrape-rêves) amérindien et psychanalyse

Médecine du Sommeil, 2014

FMC, congrès), VANDA Pharmaceuticals (protocole), resmed (intervention grand public), france oxyg... more

Alma Sister, les pèlerins de Diana ou la superficielle profondeur d'un culte populaire

L'Autre, 2002

De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux peler... more De 1999 a 2001, nous avons observe les comportements et analyse les temoignages de nombreux pelerins venus du monde entier pour se recueillir sur le lieu de l’accident mortel de Diana, Princesse de Galles, Place de l’Alma. Sa disparition a donne lieu a un veritable culte populaire au memorial de la Flamme de la Liberte, monument detourne pour Diana.Diana y est celebree pour sa bonte, son charisme. Madone moderne, elle est symbole de protection et de compassion pour tous les pelerins comme le montrent les fleurs, les ex-voto, les prieres et autres rituels Dans toutes les representations, on retrouve la figure humanitaire et chaleureuse, deja presente dans les discours d’avant sa mort, qui en fait la sœur du monde et la sœur de notre âme (Alma Sister).

Transplant Coordinators and Communication With Potential Organ Donor Migrant Families in France: An Exploratory Qualitative Study

Transplantation Proceedings, 2009

Donor transplant coordinators often face organ donation refusals by migrant families in France. A... more Donor transplant coordinators often face organ donation refusals by migrant families in France. A multidisciplinary Working Group was asked by "Fondation Greffe de Vie" and Roche Company, in collaboration with the French national agency "Agence de la Biomédecine," to design a support program to improve communication between coordinators and families from other cultures upon the death of a family member who could be a potential donor. CerPhi was asked to conduct a survey of 30 coordinators in 22 French establishments. Most of the interviewed coordinators indicated that cultural differences complicate communication with families, leading to a higher proportion of organ donation refusals than among the local population. Coordinators are looking for a better knowledge of cultural and religious patterns as well as pertinent transcultural behaviors to improve their communication with families in the painful moment of raising the question of organ consent.

Les maladies en représentation

Les Tribunes de la santé, 2006

La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'... more La maladie est partout, même au cinéma. Certaines maladies sont mieux intégrées que d'autres à l'imaginaire collectif (épidémies, cancer, sida, tuberculose…), et donc au répertoire littéraire puis cinématographique. Selon leur fréquence et leur retentissement intime ou social, leur « traitement » attire les auteurs de livres, les réalisateurs de films et les spectateurs de chaque époque. Libératrice, conflictuelle ou destructrice, la représentation de la maladie à l'écran est, en tout cas, créatrice et productive de sens pour qui s'y attache. Le malade est lui-même la scène d'un combat de logiques médicales, de principes et d'enjeux sociaux. De la qualité filmique de ces tensions et de celles internes au malade dépend l'engagement du spectateur, finalement ultime objectif d'un film de fiction. À notre époque de connaissance médicale vulgarisée, la représentation de la maladie 1 à l'écran ne peut plus être ni anecdotique ou escamotée ni même vaguement illustrative. La scène médicale doit être pertinente sous tous ses aspects techniques, psychologiques et sociologiques. Ainsi le spectateur (malade ou bien portant, soignant ou profane) est amené à l'émotion qui le fond dans le drame ou bien à la raison qui l'en détache. Longtemps figée dans la gélatine mélodramatique (à nos sens de 2006) des années d'après-guerre, la maladie fait maintenant partie ouvertement et sans fard du paysage cinématographique. Nous avons choisi 2 d'illustrer la maladie à l'écran par le sida, la tuberculose, les cancers et une maladie rare car leur « traitement » cinématographique induit une résonance émotionnelle et sociale dense.

Anorexie, du Rien au Réel. De la parole vide et vaine à la parole pleine

HEGEL, Jun 8, 2023

L’anorexique erre entre les représentations fantasmatiques du corps parfait, la demande inconscie... more L’anorexique erre entre les représentations fantasmatiques du corps parfait, la demande inconsciente d’amour et le refus du désir, l’alternance de la souffrance et de la jouissance. Ce qui remplit le corps de l’anorexique et sa psyché n’est pas le vide mais un objet particulier, le « rien », « l’ objet a » formalisé par Jacques Lacan, reste de la fusion perdue d’avec le corps de la mère. L’anorexique « désire rien et mange rien » (J. Lacan). Les auteurs se réfèrent au registre analytique de J. Lacan : le nœud borroméen du R.S.I. Réel, Symbolique, Imaginaire. L’élaboration de son image corporelle par l’anorexique ne s’est pas effectuée de manière harmonieuse d’où une image tronquée et un corps auquel est refusée toute intrusion imaginaire, symbolique et pragmatique, de quelque nature que ce soit. En thérapie analytique couplée à l’art-thérapie et à un travail pluridisciplinaire (médicaux et paramédicaux), l’anorexique pourra se détacher des regards et des paroles qui se sont posés sur son corps et leur substituer le regard, l’écoute et la parole bienveillants du psychanalyste, incarnant dans le transfert le grand Autre . Cette position vécue positivement par l’anorexique, donnera plus de substance à son Moi et lui permettra de se réincarner dans son corps propre enfin reconquis.