Publicaciones escritas by Gabriel Ángel Moscovici
MEROPE - REVISTA DEL CENTRO DE ESTUDIOS EN TURISMO, RECREACIÓN E INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO, 2021
¿Una arqueología reducida a la excavación? ¿Un quehacer comunicativo reducido a respuestas? Refle... more ¿Una arqueología reducida a la excavación? ¿Un quehacer comunicativo reducido a respuestas? Reflexiones a 10 años del cortometraje documental Fragmentos con pasado: una mirada al trabajo arqueológico en el Manso inferior
Proponemos una aproximación teórica a la noción de “participación” en el terreno de las relacione... more Proponemos una aproximación teórica a la noción de “participación” en el terreno de las relaciones arqueología/ sociedad. Señalamos algunos nterrogantes y problemas con los que nos encontramos al indagar en el tratamiento del tema en el campo disciplinar. Se suele remitir a una definición que plantea como objetivo deseable el acceso de la comunidad a los conocimientos arqueológicos, naturalizando que ese acceso resulta beneficioso para todos sin explicitar cuáles y cómo son las modalidades de la participación. Por ello, desarrollamos una noción que aborda la participación como medio para la construcción de espacios que posibiliten la voz e injerencia de diferentes actores sociales. Esta noción y el concepto de “dispositivo” aplicado a la pedagogía, nos permiten exponer y analizar dos propuestas implementadas con niñas y niños de escuelas del Noroeste de la Patagonia
en el marco de las investigaciones que realiza el Equipo de Arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42º.
Finalmente, planteamos la necesidad de reconocernos como actores políticos que priorizan y legitiman ciertas
formas de participación y enfatizamos nuestra responsabilidad en la creación de condiciones para el debate al abordar la conflictividad “presente” en la construcción colectiva del pasado.
We propose a theoretical approach on “participation” where archaeology and society are intertwined. We point
out some queries and issues that rise up when we inquire into the treatment of the subject in our discipline.
Common practices tend to understand the access to archaeological knowledge as a desirable objective, thus
naturalizing its benefits towards the “community” with no necessary explanation on how does participation
occurs. We take up another meaning that marks participation as a means for the construction of conditions
to enable the voice and implication of different social actors. This new definition and the concept of dispositif
applied from a pedagogical point of view, allowed us to present and analyze two experiences with children
from different schools of Northwestern Patagonia that took place within the framework of archaeological research
carried out by the archeology team of the “Comarca Andina del Paralelo 42º”. At the end of this article,
we highlight the need to recognize ourselves as political actors that prioritize and legitimize certain forms of
participation, emphasizing our responsibility to make a debate possible recognizing the conflict present in the
collective construction of the past
Se discute el potencial de la categoría " público " para el estudio de las relaciones arqueología... more Se discute el potencial de la categoría " público " para el estudio de las relaciones arqueología y sociedad. Con este fin indagamos los usos de este concepto que se registran en el campo de la arqueología argentina en los últimos quince años. Los cambios ocurridos durante este período generaron un escenario significativo para pensar las materialidades, los discursos y prácticas arqueológicas en torno a lo público. En este sentido se dieron procesos que posibilitaron no solo una mayor capacidad de acción para minorías sociales involucradas con materiales arqueológicos, sino también reformulaciones sobre el lugar de lo arqueológico en las narrativas de la historia nacional argentina. Asimismo, las " políticas de la cultura " de fines del siglo XX propiciaron la activación patrimonial de materiales y paisajes arqueológicos con fines turísticos e identitarios. En este contexto nos preguntamos: ¿qué significados se atribuyen a lo " público " en la arqueología argentina a principios del siglo XXI? ¿En qué medida estos usos se articulan con posicionamientos teóricos y debates sobre lo " público " en las ciencias sociales? ¿Qué implicancias políticas se derivan de estas conceptualizaciones? Palabras claves: público, usos del pasado, patrimonio arqueológico, arqueología pública. The potential of the public category is discuss in this paper for the study of the relations between archaeology and society. Pursuing this aim, the uses of this concept in Argentine Archaeology is analyzed during the last fifteen years. Within this period, social transformations generated a significant scenario for thinking materials, speeches and archaeological practices around the public category. This context has allowed a greater action capacity for social minorities involved with archaeological materials, but also reformulations over the narratives of the national history. Besides, the " politics of culture " of late 20th century led to the activation of cultural heritage materials and archaeological landscapes for tourism purposes and identity actions. Following this approach, it is worth to make some questions: what meanings are attributed to the public in Argentine Archaeology at the beginning of the 21st century? How these meanings are related to theoretical debates in social sciences? And what political implications are involved with these meanings?
"Y el Museo era una fiesta..." Documentos para una historia de la Antropología en Buenos Aires, 2015
Ávido, D., M. Bednarz, M. V. Fernández, E. Gaal, E. Gilardenghi, P. Miranda, G. Moscovici Vernier... more Ávido, D., M. Bednarz, M. V. Fernández, E. Gaal, E. Gilardenghi, P. Miranda, G. Moscovici Vernieri, M. Ocampo, P. Salatino, F. Scartascini y A. Vasini.
2015. Grupo “Difundiendo Arqueología”. Consideraciones sobre la pregunta ¿Para qué sirve la arqueología?. En: Neufeld, M. R., M. C. Scaglia y M. J. Name (comps.), "Y el Museo era una fiesta..." Documentos para una historia de la Antropología en Buenos Aires, pp: 353-359. Colección Libros de Filo. Buenos Aires. Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. ISBN: 978-987-3617-68-3.
Poder tematizar y problematizar el pasado, los objetos y lugares que remiten a ese pasado o lo re... more Poder tematizar y problematizar el pasado, los objetos y lugares que remiten a ese pasado o lo recrean, y los sujetos que lo habita(ro)n o lo construye(ro)n simbólicamente, es un punto de partida fundamental para conocer, revisar, reforzar, cuestionar e imprimir nuevos sentidos a las trayectorias históricas que configuran el presente. De esta manera, aquellas gestiones comunicativas que buscan conectar la práctica arqueológica con sectores no especializados en Arqueología, pueden ser reconocidas como valiosas. Incluso necesarias y urgentes en contextos como Argentina, donde la estrecha relación entre Ciencia y Estado-Nación estuvo atravesada por políticas liberales y neoliberales, hasta entrado el siglo XXI, que incentivaron la retirada y vaciamiento del Estado, la desvinculación entre ciencia y sociedad y la imposición de relatos homogenizadores sobre el pasado y el presente americano que invisibiliza(ro)n la diversidad cultural y el conflicto social.
¿Noveles o Nobeles? Una experiencia de acompañamiento a educadores y educadoras sociales, 2014
A través de las voces de dos jóvenes colegas, los autores van presentando reflexiones sobre la id... more A través de las voces de dos jóvenes colegas, los autores van presentando reflexiones sobre la identidad profesional del educador social, la necesidad de disponer de conocimientos específicos, la necesidad de producir otros saberes, el interjuego entre identidad profesional e identidad personal, los criterios de intervención y, el lugar de la escritura en la construcción de la profesión y de la profesionalización.
Catálogo de objetos, investigaciones e historias realizadas por niños y niñas de la villa 21-24 ... more Catálogo de objetos, investigaciones e historias realizadas por niños y niñas de la villa 21-24 del barrio de Barracas durante el 2013. Esta producción muestra parte de un proyecto educativo anual que incorporó la materialidad como dispositivo de memoria, investigación, recreación y sociabilidad.
Tendencias teórico-metodológicas y casos de estudio en la arqueología de la Patagonia, 2013
Assuming explicitly that the popularization of science is the subject of study of archeology, thi... more Assuming explicitly that the popularization of science is the subject of study of archeology, this paper evaluates the systematicity of strategies of outreach to the archeology team of the Comarca Andina of Parallel 42 ° has been implementing since 2003 in the Manso River lower valley, province of Rio Negro. For that purpose a general characterization of the release management team has been developed, which was then evaluated with a model based on a "systemic" approach to communication. From this characterization have been recognized problems that are not usually covered around the schedules of the experiences, the relationship between science and society, and continuity of the agents involved. We conclude that the informative management of the team has been characterized by relative "asistematicity", but in diachronic terms, this has been decreasing. It's expected to improve "systematicity" in team management and use of the proposed model for the evaluation of other cases.
A partir de asumir explícitamente que la divulgación científica es objeto de estudio de la arqueología este trabajo evalúa la sistematicidad del conjunto de estrategias divulgativas que el equipo de arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42° viene implementando desde el 2003 en el valle del río Manso inferior, provincia de Río Negro. Para ello se realizó una caracterización general del la gestión de la divulgación del equipo que luego fue evaluada con un modelo basado en un enfoque sistémico de la comunicación. A partir de esta caracterización se reconocieron problemas que no suelen ser contemplados en torno a las planificaciones de las experiencias, la articulación entre ciencia y sociedad, y la continuidad respecto de los agentes involucrados. Se concluye que la gestión divulgativa del equipo ha estado caracterizada por una relativa asistematicidad, pero que en términos diacrónicos esta ha ido disminuyendo. Se espera mejorar la sistematicidad en la gestión del equipo y la utilización del modelo propuesto para la evaluación de otros casos.
CD VIII Jornadas de Jóvenes Investigadores del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, 2012
La arqueología y la antropología producen conocimiento sobre el pasado y la diversidad cultural. ... more La arqueología y la antropología producen conocimiento sobre el pasado y la diversidad cultural. Este conocimiento sirve cuando es divulgado... pero ¿a dónde? ¿a quiénes? y claramente ¿por qué y para quiénes? Son preguntas ingenuas a la luz de falta de categorías analíticas para problematizarlas seriamente. La exposición y análisis de un taller de antropología para niños en un espacio no formal de Ushuaia (Tierra del Fuego), desarrolla algunos argumentos para empezar a comunicar ciencia de manera reflexiva y coherente con nuestra disciplina y nuestras posiciones y proyecciones en ella.
Novedades de Antropología, Aug 2011
I present a journey into the senses and feelings around an archaeological investigation in northw... more I present a journey into the senses and feelings around an archaeological investigation in northwestern Patagonia. Educational work with rural schools about memory and heritage relates how the tracks that populate the human landscape, transforming it into something unforgettable.
Presento un viaje al interior de los sentidos y sentimientos que pueblan una investigación arqueológica en el noroeste de la Patagonia. El trabajo educativo con escuelas rurales alrededor de la memoria y el patrimonio relata como las pistas que pueblan el paisaje humano, transforman lo sutíl en algo inolvidable.
Antología del ensayo filosófico joven en Argentina, Dec 2012
"El pathos o malestar, -el tuyo, el mío, el de ellos "los otros", el nuestro"-, es un tema académ... more "El pathos o malestar, -el tuyo, el mío, el de ellos "los otros", el nuestro"-, es un tema académico difícil de acotar. Se expresa y disipa como una fragancia que apesta el mundo humano y se impregna a lo impensado. Ese "hedor" podría identificarse como el problema del otro en nosotros. El otro como parte subordinada y marginal, negada y extraída del nosotros: nosotros, no(s)otros, no otros. Pero, a fin de cuentas, una parte necesaria en esta estructura de relaciones signada por la incomodidad, la enfermedad y la muerte. En este ensayo, ruinas arqueológicas, filósofos, poetas, escritores, extraterrestres, evolucionistas, cartógrafos del Bicentenario argentino y pokemones son envueltos por una fragancia que otorga un sentido patológico y nauseabundo a la existencia humana."
Ensayo seleccionado en el concurso nacional de filosofía sub-40, organizado por el Centro Cultural de España en Buenos Aires, la Dirección del Libro del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la editorial Fondo de Cultura Económica.
Audiovisuales by Gabriel Ángel Moscovici
Since 2003, students, faculty, residents and visitors have participated in workshops and visited ... more Since 2003, students, faculty, residents and visitors have participated in workshops and visited the archaeological excavations that the research team of the Andean Region of Parallel 42 ° held annually in the lower Manso (Rio Negro). However, they and many others to the other part of the archaeological work, study findings in the laboratory, is an unknown and mysterious land. In this film we share a look at the work that we perform every day with the intention that knows a lot more people interested and practices that help us to discover what they can tell us the ancient fragments.
Desde el año 2003 estudiantes, docentes, pobladores y visitantes han participado de talleres y visitado las excavaciones arqueológicas que el equipo de investigación de la Comarca Andina del Paralelo 42° realiza anualmente en el Manso inferior (Rio Negro). Sin embargo, para ellos y muchos otros la otra parte del trabajo arqueológico, el estudio de los hallazgos en el laboratorio, es un terreno desconocido y misterioso. En este cortometraje compartimos una mirada sobre el trabajo que cotidianamente realizamos con la intención de que mucha más gente conozca y se interese por las prácticas que nos ayudan a descubrir lo que pueden decirnos los fragmentos con pasado.
Video enmarcado en el proyecto educativo sobre la exploración de los objetos a través del juego,... more Video enmarcado en el proyecto educativo sobre la exploración de los objetos a través del juego, la música, la ciencia y la imaginación. Fue desarrollado a lo largo del 2013 con niños de 8 a 10 años del barrio de Barracas que asisten cotidianamente a la Casa de los Niños (GCBA) ubicada en la villa 21-24. Este video resume la experiencia destacando la articulación con el Museo Nacional del Hombre (INAPL).
Presentaciones académicas by Gabriel Ángel Moscovici
II Congreso Internacional Interdisciplinario de Pensamiento Crítico, 2017
Compartimos una serie de interpretaciones y reflexiones basadas en anotaciones elaboradas en el m... more Compartimos una serie de interpretaciones y reflexiones basadas en anotaciones elaboradas en el marco de un proyecto de filosofía y teatro que pusimos a circular entre docentes, intérpretes y pibxs de escuelas secundarias y centros de formación terciaria y universitaria de Buenos Aires. Con este proyecto nos propusimos, a través de ensayos y clases de filosofía, llevar a las tablas Cafetín (Homenaje a Discépolo) de Rodolfo Kusch, obra de teatro que nunca fue estrenada. Intentaremos esbozar un posicionamiento interpretativo "desde las tablas" sobre la obra y el proceso de llevarla a cabo, una tarea que consideramos pendiente en el cruce disciplinar entre teatro y filosofía y que decanta en una serie de nudos problemáticos: Kusch como autor, la obra como objeto, el pueblo como destinatario, el teatro como técnica. Dentro de este esquema exponemos la novedad de haber establecido un nexo particular entre producción teatral y más estrictamente filosófica al incorporar al "autor" como personaje/intertexto dentro de su obra. Concluimos con una mirada general sobre la obra que redunda en una invitación singular al lector a trasladarse de la lectura del texto a la prolongación del gesto teatral en el silencio pleno.
El desarrollo de una investigación arqueológica se enmarca en una serie de relaciones institucion... more El desarrollo de una investigación arqueológica se enmarca en una serie de relaciones institucionales y personales a partir de las cuales se conforma un espacio “público”, en el que se dan procesos de conocimiento y reconocimiento de actividades, de sujetos, de saberes y de materiales. Estos aspectos tienen una fuerte injerencia en el modo en que se realizan las investigaciones e interpretaciones del pasado. Por estos motivos, consideramos relevante reflexionar sobre el potencial de la categoría “público” para el estudio de las relaciones Arqueología y sociedad. Lejos de ser una categoría estática, “lo público” es el resultado de procesos particulares históricos. En este caso, su definición remite a disputas de significados en torno al lugar de la Arqueología en el presente; su relación con las instituciones estatales, los diferentes actores involucrados, las características del patrimonio arqueológico, etc. Para dar anclaje a esta propuesta, indagamos sobre prácticas y sentidos asociados a lo “público” en la Arqueología argentina en la actualidad. Con este fin analizamos su presencia en páginas institucionales, planes de estudio, actas de congresos de la especialidad y registros de observación en reuniones científicas. En base a este análisis, nos preguntamos: ¿Cómo se articulan determinados posicionamientos teóricos y debates sobre el concepto “público” en las Ciencias Sociales y en la Arqueología en particular? ¿Qué significados se atribuyen a lo “público” en la Arqueología argentina a principios del siglo XXI? ¿Qué implicancias políticas se derivan de estas conceptualizaciones?
El arte rupestre como marca visible del pasado en el presente interpela a sus usuarios de distint... more El arte rupestre como marca visible del pasado en el presente interpela a sus usuarios de distintas maneras: desde ser considerado un elemento más de la naturaleza, hasta ser parte del registro arqueológico, pasando por las dimensiones de lo mítico y misterioso. Tanto su alta visibilidad, como su constitución simbólica, abierta a hipótesis y especulaciones, lo configuran como un objeto significativo del paisaje y de la cotidianeidad de los sujetos. La toma en consideración de estas cuestiones ha llevado a que muchos proyectos de investigación arqueológica implementen diferentes estrategias de gestión fuertemente orientadas a contribuir a la preservación, conservación y significación patrimonial de sitios con arte rupestre.
El equipo de investigación de la Comarca Andina del Paralelo 42" -que en el valle inferior del río Manso ha registrado más de veintitrés sitios arqueológicos con pinturas rupestres de alta visibilidad y vulnerables al deterioro humano comenzó en 2003 a desarrollar un trabajo de gestión que incluyó la apertura a visitas a los sitios con arte rupestre durante las excavaciones anuales y charlas en instituciones educativas de la región. A partir del 2008 las experiencias comunicativas comenzaron a sistematizarse incorporando en su desarrollo tanto la planificación registro de las actividades, como la articulación y continuidad de contenidos y agentes involucrados, al punto de que para 2011, los talleres orientados al público escolar formaron parte fundamental de la agenda de las campañas anuales de investigación arqueológica.
A lo largo de estos años las experiencias de trabajo nos sugieren haber activado ciertas preguntas por esas marcas en la piedra. Por un lado, aproximando a los pobladores las posibles respuestas que los arqueólogos tienen para ofrecer y por otro, reflexionando acerca de cómo estás entran en diálogo y tensión con aquellas elaboradas por otros usuarios, en espacios con lógicas e intereses diversos.
La implementación de estrategias que enlacen de manera significativa la narrativa de las coleccio... more La implementación de estrategias que enlacen de manera significativa la narrativa de las colecciones con sectores amplios de la comunidad aparece como un horizonte deseable y necesario para empezar a consolidar gestiones interesadas en la construcción de espacios de diálogo, pertenencia e interpelación con el museo. Si bien este constituye un agente crucial en la creación y mantenimiento de vínculos generacionales con el pasado y la diversidad cultural, no son pocas las ocasiones en las que la articulación se reduce a visitas esporádicas, sin la mediación de un proyecto educativo sistemático, y en las que domina la reproducción de una selectiva y acotada narrativa que dificilmente se entrama con el complejo universo que da origen a una exposición.
Con la intención de dar a conocer nuestro trabajo como parte de una problematización sobre los caminos posibles que pueden guiarnos hacia estas problemáticas y horizontes comunes, presentamos los lineamientos y sentidos que impulsaron la experiencia de articulación entre el Museo Nacional del Hombre (INAPL) y Casa de los Niños de Barracas (CdNyA - GCBA), en el marco del proyecto educativo anual “Objetos con Historias: una aventura sobre la vida detrás de las cosas”.
Students and teachers participating in the university extension course Community Links, outlined ... more Students and teachers participating in the university extension course Community Links, outlined a Science Workshop for children aged 8-10 years who attend the Children's Home, an educational and recreational space for socially disadvantaged children. Once children's coordinators approved the suggested syllabus, several playful activities were developed as didactic resources to facilitate the understanding of scientific content. Activities were a mix of games and experiments intended for the exploration of senses, focusing on perception and biophysical phenomena related to it, as well as on the way science is made. Events took place at the educational center and at a teaching laboratory from the University and, culminated with an exhibition at the National Institute of Anthropology and Latin American Thought during which children assumed the role of panelists to show and explain the experiments to visitors.
¿Quiénes son los arqueólogos? es una vieja pregunta que apunta a nuestra identidad. Antes de cons... more ¿Quiénes son los arqueólogos? es una vieja pregunta que apunta a nuestra identidad. Antes de constituirnos como tales, es una pregunta camuflada -¿quiero ser arqueólogo?-, y luego, ante la mirada de ese otro que alguna vez fuimos desaparece como pregunta y pasa a ser usualmente olvidada fuera de los congresos y las reuniones científicas.
Al encarnar tal identidad en contextos públicos –visitas o guiadas en sitios arqueológicos, talleres o charlas en escuelas, notas o conferencias periodísticas, etc.- esta pregunta nos interpela ante personas no familiarizadas con las prácticas arqueológicas. La respuesta no está librada al azar. Puede ser una herramienta didáctica o política, un discurso crítico o corporativo, una representación disruptiva o consensuada de las prácticas legitimadas en el presente: “La arqueología (no) es esto”, “los arqueólogos (no) hacen aquello”…
En esta disertación indago en el proceso de producción de sentidos sobre la identidad pública de las prácticas arqueológicas, o en otros términos, cómo se construye el ¿cómo nos presentamos ante “la gente”? Para ello, reflexiono sobre un taller y puntualmente un corto documental cuyo objetivo justamente fue ampliar la representación de nuestro trabajo en el público escolar de la región del valle del río Manso inferior (Río Negro). En este sentido, expongo y argumento su diseño y realización y discuto una serie de presupuestos que acompañan a la representación de la “genuina” práctica arqueológica. Planteo que en muchos casos ella se configura a partir de los conceptos y valores modernos de la autonomía y la certeza del campo científico.
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Publicaciones escritas by Gabriel Ángel Moscovici
en el marco de las investigaciones que realiza el Equipo de Arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42º.
Finalmente, planteamos la necesidad de reconocernos como actores políticos que priorizan y legitiman ciertas
formas de participación y enfatizamos nuestra responsabilidad en la creación de condiciones para el debate al abordar la conflictividad “presente” en la construcción colectiva del pasado.
We propose a theoretical approach on “participation” where archaeology and society are intertwined. We point
out some queries and issues that rise up when we inquire into the treatment of the subject in our discipline.
Common practices tend to understand the access to archaeological knowledge as a desirable objective, thus
naturalizing its benefits towards the “community” with no necessary explanation on how does participation
occurs. We take up another meaning that marks participation as a means for the construction of conditions
to enable the voice and implication of different social actors. This new definition and the concept of dispositif
applied from a pedagogical point of view, allowed us to present and analyze two experiences with children
from different schools of Northwestern Patagonia that took place within the framework of archaeological research
carried out by the archeology team of the “Comarca Andina del Paralelo 42º”. At the end of this article,
we highlight the need to recognize ourselves as political actors that prioritize and legitimize certain forms of
participation, emphasizing our responsibility to make a debate possible recognizing the conflict present in the
collective construction of the past
2015. Grupo “Difundiendo Arqueología”. Consideraciones sobre la pregunta ¿Para qué sirve la arqueología?. En: Neufeld, M. R., M. C. Scaglia y M. J. Name (comps.), "Y el Museo era una fiesta..." Documentos para una historia de la Antropología en Buenos Aires, pp: 353-359. Colección Libros de Filo. Buenos Aires. Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. ISBN: 978-987-3617-68-3.
A partir de asumir explícitamente que la divulgación científica es objeto de estudio de la arqueología este trabajo evalúa la sistematicidad del conjunto de estrategias divulgativas que el equipo de arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42° viene implementando desde el 2003 en el valle del río Manso inferior, provincia de Río Negro. Para ello se realizó una caracterización general del la gestión de la divulgación del equipo que luego fue evaluada con un modelo basado en un enfoque sistémico de la comunicación. A partir de esta caracterización se reconocieron problemas que no suelen ser contemplados en torno a las planificaciones de las experiencias, la articulación entre ciencia y sociedad, y la continuidad respecto de los agentes involucrados. Se concluye que la gestión divulgativa del equipo ha estado caracterizada por una relativa asistematicidad, pero que en términos diacrónicos esta ha ido disminuyendo. Se espera mejorar la sistematicidad en la gestión del equipo y la utilización del modelo propuesto para la evaluación de otros casos.
Presento un viaje al interior de los sentidos y sentimientos que pueblan una investigación arqueológica en el noroeste de la Patagonia. El trabajo educativo con escuelas rurales alrededor de la memoria y el patrimonio relata como las pistas que pueblan el paisaje humano, transforman lo sutíl en algo inolvidable.
Ensayo seleccionado en el concurso nacional de filosofía sub-40, organizado por el Centro Cultural de España en Buenos Aires, la Dirección del Libro del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la editorial Fondo de Cultura Económica.
Audiovisuales by Gabriel Ángel Moscovici
Desde el año 2003 estudiantes, docentes, pobladores y visitantes han participado de talleres y visitado las excavaciones arqueológicas que el equipo de investigación de la Comarca Andina del Paralelo 42° realiza anualmente en el Manso inferior (Rio Negro). Sin embargo, para ellos y muchos otros la otra parte del trabajo arqueológico, el estudio de los hallazgos en el laboratorio, es un terreno desconocido y misterioso. En este cortometraje compartimos una mirada sobre el trabajo que cotidianamente realizamos con la intención de que mucha más gente conozca y se interese por las prácticas que nos ayudan a descubrir lo que pueden decirnos los fragmentos con pasado.
Presentaciones académicas by Gabriel Ángel Moscovici
El equipo de investigación de la Comarca Andina del Paralelo 42" -que en el valle inferior del río Manso ha registrado más de veintitrés sitios arqueológicos con pinturas rupestres de alta visibilidad y vulnerables al deterioro humano comenzó en 2003 a desarrollar un trabajo de gestión que incluyó la apertura a visitas a los sitios con arte rupestre durante las excavaciones anuales y charlas en instituciones educativas de la región. A partir del 2008 las experiencias comunicativas comenzaron a sistematizarse incorporando en su desarrollo tanto la planificación registro de las actividades, como la articulación y continuidad de contenidos y agentes involucrados, al punto de que para 2011, los talleres orientados al público escolar formaron parte fundamental de la agenda de las campañas anuales de investigación arqueológica.
A lo largo de estos años las experiencias de trabajo nos sugieren haber activado ciertas preguntas por esas marcas en la piedra. Por un lado, aproximando a los pobladores las posibles respuestas que los arqueólogos tienen para ofrecer y por otro, reflexionando acerca de cómo estás entran en diálogo y tensión con aquellas elaboradas por otros usuarios, en espacios con lógicas e intereses diversos.
Con la intención de dar a conocer nuestro trabajo como parte de una problematización sobre los caminos posibles que pueden guiarnos hacia estas problemáticas y horizontes comunes, presentamos los lineamientos y sentidos que impulsaron la experiencia de articulación entre el Museo Nacional del Hombre (INAPL) y Casa de los Niños de Barracas (CdNyA - GCBA), en el marco del proyecto educativo anual “Objetos con Historias: una aventura sobre la vida detrás de las cosas”.
Al encarnar tal identidad en contextos públicos –visitas o guiadas en sitios arqueológicos, talleres o charlas en escuelas, notas o conferencias periodísticas, etc.- esta pregunta nos interpela ante personas no familiarizadas con las prácticas arqueológicas. La respuesta no está librada al azar. Puede ser una herramienta didáctica o política, un discurso crítico o corporativo, una representación disruptiva o consensuada de las prácticas legitimadas en el presente: “La arqueología (no) es esto”, “los arqueólogos (no) hacen aquello”…
En esta disertación indago en el proceso de producción de sentidos sobre la identidad pública de las prácticas arqueológicas, o en otros términos, cómo se construye el ¿cómo nos presentamos ante “la gente”? Para ello, reflexiono sobre un taller y puntualmente un corto documental cuyo objetivo justamente fue ampliar la representación de nuestro trabajo en el público escolar de la región del valle del río Manso inferior (Río Negro). En este sentido, expongo y argumento su diseño y realización y discuto una serie de presupuestos que acompañan a la representación de la “genuina” práctica arqueológica. Planteo que en muchos casos ella se configura a partir de los conceptos y valores modernos de la autonomía y la certeza del campo científico.
en el marco de las investigaciones que realiza el Equipo de Arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42º.
Finalmente, planteamos la necesidad de reconocernos como actores políticos que priorizan y legitiman ciertas
formas de participación y enfatizamos nuestra responsabilidad en la creación de condiciones para el debate al abordar la conflictividad “presente” en la construcción colectiva del pasado.
We propose a theoretical approach on “participation” where archaeology and society are intertwined. We point
out some queries and issues that rise up when we inquire into the treatment of the subject in our discipline.
Common practices tend to understand the access to archaeological knowledge as a desirable objective, thus
naturalizing its benefits towards the “community” with no necessary explanation on how does participation
occurs. We take up another meaning that marks participation as a means for the construction of conditions
to enable the voice and implication of different social actors. This new definition and the concept of dispositif
applied from a pedagogical point of view, allowed us to present and analyze two experiences with children
from different schools of Northwestern Patagonia that took place within the framework of archaeological research
carried out by the archeology team of the “Comarca Andina del Paralelo 42º”. At the end of this article,
we highlight the need to recognize ourselves as political actors that prioritize and legitimize certain forms of
participation, emphasizing our responsibility to make a debate possible recognizing the conflict present in the
collective construction of the past
2015. Grupo “Difundiendo Arqueología”. Consideraciones sobre la pregunta ¿Para qué sirve la arqueología?. En: Neufeld, M. R., M. C. Scaglia y M. J. Name (comps.), "Y el Museo era una fiesta..." Documentos para una historia de la Antropología en Buenos Aires, pp: 353-359. Colección Libros de Filo. Buenos Aires. Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. ISBN: 978-987-3617-68-3.
A partir de asumir explícitamente que la divulgación científica es objeto de estudio de la arqueología este trabajo evalúa la sistematicidad del conjunto de estrategias divulgativas que el equipo de arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42° viene implementando desde el 2003 en el valle del río Manso inferior, provincia de Río Negro. Para ello se realizó una caracterización general del la gestión de la divulgación del equipo que luego fue evaluada con un modelo basado en un enfoque sistémico de la comunicación. A partir de esta caracterización se reconocieron problemas que no suelen ser contemplados en torno a las planificaciones de las experiencias, la articulación entre ciencia y sociedad, y la continuidad respecto de los agentes involucrados. Se concluye que la gestión divulgativa del equipo ha estado caracterizada por una relativa asistematicidad, pero que en términos diacrónicos esta ha ido disminuyendo. Se espera mejorar la sistematicidad en la gestión del equipo y la utilización del modelo propuesto para la evaluación de otros casos.
Presento un viaje al interior de los sentidos y sentimientos que pueblan una investigación arqueológica en el noroeste de la Patagonia. El trabajo educativo con escuelas rurales alrededor de la memoria y el patrimonio relata como las pistas que pueblan el paisaje humano, transforman lo sutíl en algo inolvidable.
Ensayo seleccionado en el concurso nacional de filosofía sub-40, organizado por el Centro Cultural de España en Buenos Aires, la Dirección del Libro del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la editorial Fondo de Cultura Económica.
Desde el año 2003 estudiantes, docentes, pobladores y visitantes han participado de talleres y visitado las excavaciones arqueológicas que el equipo de investigación de la Comarca Andina del Paralelo 42° realiza anualmente en el Manso inferior (Rio Negro). Sin embargo, para ellos y muchos otros la otra parte del trabajo arqueológico, el estudio de los hallazgos en el laboratorio, es un terreno desconocido y misterioso. En este cortometraje compartimos una mirada sobre el trabajo que cotidianamente realizamos con la intención de que mucha más gente conozca y se interese por las prácticas que nos ayudan a descubrir lo que pueden decirnos los fragmentos con pasado.
El equipo de investigación de la Comarca Andina del Paralelo 42" -que en el valle inferior del río Manso ha registrado más de veintitrés sitios arqueológicos con pinturas rupestres de alta visibilidad y vulnerables al deterioro humano comenzó en 2003 a desarrollar un trabajo de gestión que incluyó la apertura a visitas a los sitios con arte rupestre durante las excavaciones anuales y charlas en instituciones educativas de la región. A partir del 2008 las experiencias comunicativas comenzaron a sistematizarse incorporando en su desarrollo tanto la planificación registro de las actividades, como la articulación y continuidad de contenidos y agentes involucrados, al punto de que para 2011, los talleres orientados al público escolar formaron parte fundamental de la agenda de las campañas anuales de investigación arqueológica.
A lo largo de estos años las experiencias de trabajo nos sugieren haber activado ciertas preguntas por esas marcas en la piedra. Por un lado, aproximando a los pobladores las posibles respuestas que los arqueólogos tienen para ofrecer y por otro, reflexionando acerca de cómo estás entran en diálogo y tensión con aquellas elaboradas por otros usuarios, en espacios con lógicas e intereses diversos.
Con la intención de dar a conocer nuestro trabajo como parte de una problematización sobre los caminos posibles que pueden guiarnos hacia estas problemáticas y horizontes comunes, presentamos los lineamientos y sentidos que impulsaron la experiencia de articulación entre el Museo Nacional del Hombre (INAPL) y Casa de los Niños de Barracas (CdNyA - GCBA), en el marco del proyecto educativo anual “Objetos con Historias: una aventura sobre la vida detrás de las cosas”.
Al encarnar tal identidad en contextos públicos –visitas o guiadas en sitios arqueológicos, talleres o charlas en escuelas, notas o conferencias periodísticas, etc.- esta pregunta nos interpela ante personas no familiarizadas con las prácticas arqueológicas. La respuesta no está librada al azar. Puede ser una herramienta didáctica o política, un discurso crítico o corporativo, una representación disruptiva o consensuada de las prácticas legitimadas en el presente: “La arqueología (no) es esto”, “los arqueólogos (no) hacen aquello”…
En esta disertación indago en el proceso de producción de sentidos sobre la identidad pública de las prácticas arqueológicas, o en otros términos, cómo se construye el ¿cómo nos presentamos ante “la gente”? Para ello, reflexiono sobre un taller y puntualmente un corto documental cuyo objetivo justamente fue ampliar la representación de nuestro trabajo en el público escolar de la región del valle del río Manso inferior (Río Negro). En este sentido, expongo y argumento su diseño y realización y discuto una serie de presupuestos que acompañan a la representación de la “genuina” práctica arqueológica. Planteo que en muchos casos ella se configura a partir de los conceptos y valores modernos de la autonomía y la certeza del campo científico.
A partir de asumir explícitamente que la divulgación científica es objeto de estudio de la arqueología este trabajo evalúa la sistematicidad del conjunto de estrategias divulgativas que el equipo de arqueología de la Comarca Andina del Paralelo 42° viene implementando desde el 2003 en el valle del río Manso inferior, provincia de Río Negro. Para ello se realizó una caracterización general del la gestión de la divulgación del equipo que luego fue evaluada con un modelo basado en un enfoque sistémico de la comunicación. A partir de esta caracterización se reconocieron problemas que no suelen ser contemplados en torno a las planificaciones de las experiencias, la articulación entre ciencia y sociedad, y la continuidad respecto de los agentes involucrados. Se concluye que la gestión divulgativa del equipo ha estado caracterizada por una relativa asistematicidad, pero que en términos diacrónicos esta ha ido disminuyendo. Se espera mejorar la sistematicidad en la gestión del equipo y la utilización del modelo propuesto para la evaluación de otros casos."
Fue desarrollado en dos etapas: una de conformación del grupo, y una segunda de desarrollo y ampliación de contenidos del proyecto de investigación.
En la primera construimos soportes que estructuraron la propuesta atendiendo a los intereses y problemáticas grupales e individuales: una caja donde cada chico depositaba lo que se quería contar en grupo, armado de árboles genealógicos individuales en cuadernos, intercambio de anécdotas sobre las historias de los chicos, etc.
En la segunda etapa transformamos esa caja en un personaje –“Macano Marimar”-, construimos con hojas, ramas, papeles, pedazos de un rollo de película, un árbol común a todos –“el Árbol de la Vida”- y transformamos los cuadernos de registro de las actividades plásticas, en cuadernos de investigación.
El proyecto tiene dos dimensiones paralelas que se enriquecieron mutuamente: una ficcional y otra real. En la primera construimos un relato que narra las aventuras de Macano Marimar en su encuentro con objetos, sujetos y procesos de conocimiento: se encuentra con un laboratorio adentro del Arbol de la Vida, realiza experimentos, viaja, se comunica con un otro. En la “realidad”, hicimos experimentos, viajes, construimos, visitamos laboratorios, etc.
El eje central del proyecto fue la historia del encuentro entre Macano Marimar –una caja intervenida plásticamente de manera colectiva por los chicos, transformada en personaje protagónico de un cuento, acompañante y representante en los viajes del grupo- y el Árbol de la Vida, que a su vez es el encuentro de los chicos con el mundo del conocimiento haciendo uso de sus sentidos. En la ficción que fueron produciendo se narran las aventuras de este personaje en su interacción con objetos, sujetos y procesos de conocimiento; en la realidad los chicos usaron diferentes lenguajes expresivos para producir el relato y vivenciarlo. Todo esto implicó el trabajo con materiales diversos, experimentos ópticos, invención de artefactos, degustaciones, juegos de percepción táctil, viaje al Tríptico de la Infancia en Rosario, encuentros con estudiantes de ciencias naturales, museólogos y científicos.
Siendo el otro pensable solo a partir del nosotros ¿Es realmente necesario, ineluctable, este malestar? La evidencia de que ninguno de los modelos ensayados a la fecha ha conseguido superarlo despeja, para muchos, la duda. Pero ¿no es el humano un ser "artísticamente creador"? (Nietzsche).
Esta conciencia de que somos animales artísticos, habilita la necesaria idea de que si las sociedades conocidas y el entramado infinito de relaciones que las producen han sido creados, es también posible la invención de alternativas al displacer. Si se desplaza la jerarquía del saber por la del crear, es posible pensar en nuevas potencias de transformación social, en la poiesis como política.
Fanny Pirela Sojo discutirá estas cuestiones con un personaje al que Gabriel Moscovici Vernieri cederá su voz para interpelarnos: "Usted hoy es el otro"."