Ziel dieses Artikels ist, zwei diskursive Strategien in literarischen Texten anhand der dialogisc... more Ziel dieses Artikels ist, zwei diskursive Strategien in literarischen Texten anhand der dialogischen Theorie zu untersuchen, dort wo das Sprechen von Anderen unterdrückt oder verfälscht zu werden droht. Was bleibt dem Sprecher in solchen Fällen übrig? Die Antwort der Klassiker lautet: "Von weitem reden". Dieses Motto stammt aus La Fontaine's Fabeln, und gilt als eine Strategie des Widerstandes gegen die Mächtigen, gegen die Zensur. Was passiert, wenn Aussagen von Anderen übernommen und weitergegen werden? Der notwendige Weg der Selbstdistanzierung zeichnet dann neue Territorien innerhalb der Literatur.
2ème Congrès Mondial de Linguistique Française, 2010
L'objet de cette étude est de cerner des phénomènes d'hétérogénéité énonciative qui se manifesten... more L'objet de cette étude est de cerner des phénomènes d'hétérogénéité énonciative qui se manifestent dans des séquences définitionnelles, abritant des marqueurs de glose, c'est-à-dire des séquences qui supposent un retour sur le dit et le dire, une retouche corrective. Le corpus retenu pour conduire cette enquête est constitué de deux romans par lettres apparentés : Les Lettres persanes 1 de Montesquieu (1721) et Les Lettres d'une péruvienne de Mme de Graffigny (1747). En effet, dans les fictions persanes 2 , un abondant lexique métalinguistique est destiné à dénoncer une déficience de la désignation ou de la dénomination due au statut d'étranger de certains explorateurs. Sous la feinte incapacité à nommer une réalité familière aux lecteurs français, les écrivains ne cessent de questionner non seulement le rapport des mots aux choses, mais aussi l'essence même des choses, qui, dans les domaines religieux, politique ou social, leur semble totalement dysfonctionner. Ainsi, dans la rencontre d'un étranger, qu'il soit Inca, Indien, Persan, et d'un Français naissent des points d'incompatibilité issus de deux univers discursifs différents. Comme l'a fait remarquer Roland Barthes (1984 : 118), c'est la « synonymie qui permet au langage de se diviser ». Dans les fictions persanes, il se fissure pour dire tout à la fois la division du pouvoir et les abus de pouvoir. La synonymie s'instaure alors sur le mode de la traduction d'un terme officiel français par un terme approximatif supposé appartenir à la langue perse ou inca ; en réalité, il s'agit d'un terme métaphorique également français 3. L'altérité se fait alors strictement linguistique dans le mouvement de métaphore-qui est bien, selon l'étymologie, un transfert 4 , un déplacement-, au sein de la langue française. La fiction de l'autre, de l'étranger, devient un dispositif rhétorique efficace dans la mise en place d'un questionnement sérieux sur les fondements du pouvoir. En s'élaborant contre lui, contre la doxa, les mots des Persans ou des Incas apparaissent alors dans tout leur éclat para-doxal.
... Grégoire Brault essaie de montrer qu'un déictique comme là-bas est paradoxalemen... more ... Grégoire Brault essaie de montrer qu'un déictique comme là-bas est paradoxalement à même de maintenir la cohérence textuelle en s ... Jean-Christophe Pitavy se livre à une étude contrastive de l'emploi elliptique des pronoms dans le cadre des paires adjacentes question ...
L’objet de cet article sera d’examiner les modalités de l’enchaînement des répliques sur un silen... more L’objet de cet article sera d’examiner les modalités de l’enchaînement des répliques sur un silence (qu’il soit interruption vraie ou réticence) déclenchant une reprise par modalisation autonymique (seconde et d’emprunt) du dire. Relevant des cas de dysfonctionnement du principe de coopération, le silence perturbe le bon déroulement des interactions verbales, aussi bien dans la fiction que dans la vie.
L’on se demandera comment la dynamique conversationnelle parvient à enchaîner sur un manque dans le discours, et comment la modalisation autonymique contribue à restaurer l’énoncé manquant.
Ziel dieses Artikels ist, zwei diskursive Strategien in literarischen Texten anhand der dialogisc... more Ziel dieses Artikels ist, zwei diskursive Strategien in literarischen Texten anhand der dialogischen Theorie zu untersuchen, dort wo das Sprechen von Anderen unterdrückt oder verfälscht zu werden droht. Was bleibt dem Sprecher in solchen Fällen übrig? Die Antwort der Klassiker lautet: "Von weitem reden". Dieses Motto stammt aus La Fontaine's Fabeln, und gilt als eine Strategie des Widerstandes gegen die Mächtigen, gegen die Zensur. Was passiert, wenn Aussagen von Anderen übernommen und weitergegen werden? Der notwendige Weg der Selbstdistanzierung zeichnet dann neue Territorien innerhalb der Literatur.
2ème Congrès Mondial de Linguistique Française, 2010
L'objet de cette étude est de cerner des phénomènes d'hétérogénéité énonciative qui se manifesten... more L'objet de cette étude est de cerner des phénomènes d'hétérogénéité énonciative qui se manifestent dans des séquences définitionnelles, abritant des marqueurs de glose, c'est-à-dire des séquences qui supposent un retour sur le dit et le dire, une retouche corrective. Le corpus retenu pour conduire cette enquête est constitué de deux romans par lettres apparentés : Les Lettres persanes 1 de Montesquieu (1721) et Les Lettres d'une péruvienne de Mme de Graffigny (1747). En effet, dans les fictions persanes 2 , un abondant lexique métalinguistique est destiné à dénoncer une déficience de la désignation ou de la dénomination due au statut d'étranger de certains explorateurs. Sous la feinte incapacité à nommer une réalité familière aux lecteurs français, les écrivains ne cessent de questionner non seulement le rapport des mots aux choses, mais aussi l'essence même des choses, qui, dans les domaines religieux, politique ou social, leur semble totalement dysfonctionner. Ainsi, dans la rencontre d'un étranger, qu'il soit Inca, Indien, Persan, et d'un Français naissent des points d'incompatibilité issus de deux univers discursifs différents. Comme l'a fait remarquer Roland Barthes (1984 : 118), c'est la « synonymie qui permet au langage de se diviser ». Dans les fictions persanes, il se fissure pour dire tout à la fois la division du pouvoir et les abus de pouvoir. La synonymie s'instaure alors sur le mode de la traduction d'un terme officiel français par un terme approximatif supposé appartenir à la langue perse ou inca ; en réalité, il s'agit d'un terme métaphorique également français 3. L'altérité se fait alors strictement linguistique dans le mouvement de métaphore-qui est bien, selon l'étymologie, un transfert 4 , un déplacement-, au sein de la langue française. La fiction de l'autre, de l'étranger, devient un dispositif rhétorique efficace dans la mise en place d'un questionnement sérieux sur les fondements du pouvoir. En s'élaborant contre lui, contre la doxa, les mots des Persans ou des Incas apparaissent alors dans tout leur éclat para-doxal.
... Grégoire Brault essaie de montrer qu'un déictique comme là-bas est paradoxalemen... more ... Grégoire Brault essaie de montrer qu'un déictique comme là-bas est paradoxalement à même de maintenir la cohérence textuelle en s ... Jean-Christophe Pitavy se livre à une étude contrastive de l'emploi elliptique des pronoms dans le cadre des paires adjacentes question ...
L’objet de cet article sera d’examiner les modalités de l’enchaînement des répliques sur un silen... more L’objet de cet article sera d’examiner les modalités de l’enchaînement des répliques sur un silence (qu’il soit interruption vraie ou réticence) déclenchant une reprise par modalisation autonymique (seconde et d’emprunt) du dire. Relevant des cas de dysfonctionnement du principe de coopération, le silence perturbe le bon déroulement des interactions verbales, aussi bien dans la fiction que dans la vie.
L’on se demandera comment la dynamique conversationnelle parvient à enchaîner sur un manque dans le discours, et comment la modalisation autonymique contribue à restaurer l’énoncé manquant.
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L’on se demandera comment la dynamique conversationnelle parvient à enchaîner sur un manque dans le discours, et comment la modalisation autonymique contribue à restaurer l’énoncé manquant.
L’on se demandera comment la dynamique conversationnelle parvient à enchaîner sur un manque dans le discours, et comment la modalisation autonymique contribue à restaurer l’énoncé manquant.