Papers by Frans Hendrickx
Water Resources Research, 2012
This paper investigates the actual extrapolation capacity of three hydrological models in differi... more This paper investigates the actual extrapolation capacity of three hydrological models in differing climate conditions. We propose a general testing framework, in which we perform series of split‐sample tests, testing all possible combinations of calibration‐validation periods using a 10 year sliding window. This methodology, which we have called the generalized split‐sample test (GSST), provides insights into the model's transposability over time under various climatic conditions. The three conceptual rainfall‐runoff models yielded similar results over a set of 216 catchments in southeast Australia. First, we assessed the model's efficiency in validation using a criterion combining the root‐mean‐square error and bias. A relation was found between this efficiency and the changes in mean rainfall (P) but not with changes in mean potential evapotranspiration (PE) or air temperature (T). Second, we focused on average runoff volumes and found that simulation biases are greatly a...
Dans une introduction générale l'auteur traite de la valeur attachée par les chartreux à la trans... more Dans une introduction générale l'auteur traite de la valeur attachée par les chartreux à la transcription des manuscrits, en se basant sur plusieurs documents cartusiens tels que les Coutumes de Guigues I († 1136), les Statuta Antiqua (1259) et Nova (1368) et l'Opus pacis d'Oswald de Corda († 1437), et en renvoyant aussi à l'influence des chartreux sur la Dévotion Moderne en ce qui concerne le travail manuscrit.
Ensuite, il examine les manuscrits provenant de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges entre 1318, date de la fondation du couvent, et 1580, date de sa première suppression par les réformés. Il y distingue d'une part ceux qui ont certainement appartenu aux chartreux brugeois, et d'autre part ceux dont la provenance est moins sûre.
Le premier groupe contient quatre manuscrits. D'abord un Graduale Romanum cum cantu (deuxième moitié du XIVe - début du XVe siècle), composé par Egide de Saint-Omer et conservé à la Bibliothèque Municipale de Douai (ms.G.93-D.l84). Ensuite, une copie anonyme des trois premiers livres de l'Imitatio Christi, intitulée Musica ecclesiestica, d'environ 1430, conservée à Bruxelles dans la Bibliothèque Royale-Albert I (ms. 15138). Au même endroit se trouve aussi une copie d'un ouvrage de Jean de Dambach, O.P. († 1372), notamment de son De consolatione theologiae (ms. 806); cette copie provient du couvent dominicain à Bruges où elle fut terminée le premier septembre 1434, mais en 1453 elle vint enrichir la bibliothèque des chartreux de cette ville. Il y a finalement le codex 1099 de la Bibliothèque Mazarine de Paris, qui contient trois traités de Henri de Herp, O.F.M. († 1477): Scala amoris, Edennim contemplativorum et De processu humani profectus, tous copiés par le chartreux brugeois Antoine Beyns au début du XVIe siècle; en ce qui concerne le quatrième traité de ce codex, la vie abrégée de l'évêque Hugues de Lincoln, O.Cart. († 1200), achevée en 1571, on ne peut que l’attribuer à un chartreux (brugeois?) inconnu.
Il reste enfin encore deux manuscrits de provenance douteuse, dont l'auteur éablit l'état de la question. D'abord une copie anonyme de l'Epistola ad Fratres de Monte Dei (d'environ 1410), écrite par Guillaume de Saint-Thierry, O.Cist. († 1148); cette copie qui se trouve actuellement dans la Bibliothèque Municipale de Bruges (ms. l15), porte la marque de l'abbaye cistercienne des Dunes de Coxyde, mais il est possible qu'elle ait appartenu aux chartreux brugeois jusqu'au commencement du XVIIe siècle. Quant au second manuscrit, il s'intitule Opusculum Mauritii Chauncy de beatis martyribus Cartusiensibus sub Henrico VIII, rege Angliae, supplicio affectis, et se trouve dans la Bibhothèque Nationale d'Autriche à Vienne (s.n., 12751): il s'agit, d'après l’avis de l'auteur de cet article, d'une compilation faite par un chartreux anonyme du Val-de-Grâces (avril 1564-1568), qui résuma les trois premières versions de M. Chauncy, O.Cart. († 1581), sur l'histoire des dix-huit martyrs chartreux de Londres.
Après avoir examiné les manuscrits conservés provenant de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges (voir Ons Geestelijk Erf, 1973, t. XLVII, p. 3-63), nous passons dans cet article aux manuscrits perdus dont nous connaissons l'existence par quelques archivalia et literaria: un inventaire de livres prêtés, inscrits après 1376 dans le cartulaire du couvent (Bruges, Archives de l'État, Acquisitions, Cahier I, n° 49, fol. [2] r°); le catalogue collectif des dominicains gantois Carnifex et Bunderius (première moitié du XVIe siècle), disparu depuis longtemps, mais reconstitué et édité par P. Lehmann, Quellen zur Feststellung und Geschichte mittelalterlicher Bibliotheken, Handschriften und Schriftsteller (dans son Erforschunq des Mittelalters, t. I, Leipzig, 1941, p. 333, 335 et 338); le catalogue collectif de Rouge-Cloître, composé en 1538-1540 (Vienne, Österreichische Nationalbibliothek, Series nova, ms. 12694, fol. 172v°, 318r° et 352r°); enfin le catalogue rédigé lors de la suppression du prieuré en 1783-1784 (Bruxelles, Archives Générales du Royaume, Caisse de Religion, n° 72 (55), fol. 831r°-vo).
L'inventaire mentionne des liturgica (Collectarium, Antiphonarium), ainsi que des œuvres de théologie morale (Summa virtutum), de droit canon (Decretum) et d'histoire (Spieghel Historiael).
Le premier des catalogues collectifs cités signale une Epistola ad amicum infirmum de Gérard Grote de Deventer († 1384), les Sermones de tempore et sanctis d'Henri de Coesfeld, O.Cart. († 1410) et un Commentarius in primum et secundum Sententiarum du carme Goswin de Hex († 1475).
Dans le catalogue de Rouge-Cloître nous trouvons des ouvrages de trois auteurs anglais: la Summa Confessorum, œuvre de théologie morale de Thomas de Chobham, vice-doyen de Salisbury († entre 1233 et 1236); l'écrit eschatologique De Victoria Christi contra Antichristum du franciscain Hugues de Newcastle († après 1322); le traité mystique Melos Amoris de l'ermite Richard de Hampole († 1349).
Quant au catalogue de la suppression, il énumère à côté de deux manuscrits qui se trouvent actuellement à la Bibliothèque Royale-Albert I de Bruxelles (ms. 806) et à la Bibliothèque Mazarine de Paris (ms. 1099) et dont nous avons déjà traité dans la première partie de notre étude, les ouvrages suivants: une Rethorica de sancta oratione de Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris († 1249); un Opus insigne sancti Thomae (d'Aquin?); enfin un écrit De Laudibus Beatae Mariae Virginis, attribué longtemps à Saint Albert le Grand, O.P. († 1280). Vu l'absence de toute donnée de datation, l'appartenance de ces deux derniers ouvrages à l'ancien fonds de la chartreuse brugeoise d'avant 1580 ne peut être acceptée qu'avec une certaine réserve. C'est également le cas des six Antiphonaria dont la liste fait mention.
Enfin, un troisième article termine cette série d'études sur les manuscrits originaires de la cha... more Enfin, un troisième article termine cette série d'études sur les manuscrits originaires de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges (pour les deux précédents, voir Ons Geestelijk Erf, 1973, t. XLVII, p. 3-63 et 241-290). Il étudie la représentation littéraire des profès brugeois, plus spécialement dans les chartreuses des Pays-Bas du Nord et du Sud, et ailleurs.
David de Bode, également appelé David le Chartreux († 1412), nous a laissé deux petits ouvrages spirituels (1410-1412), — qui ne sont au fond que des extraits de l'œuvre capitale De exterioris et interioris hominis compositione de David d'Augsbourg. O.F.M. († 1272) —, notamment un Compendium de vita spirituali et un traité De exteriori homine, destinés à jeter une base solide sur laquelle le novice pouvait construire sa vie monastique. Des copies du premier écrit, datant du XVe et du XVIe siècle, ont été retrouvées chez les chartreux de Hérinnes-lez-Enghien, de Louvain et d’Utrecht. Elles sont conservées respectivement à Bruxelles, Bibliothèque Royale-Albert Ier, ms. 4935-43, fol. 23v°-30v° et ms. 15003-48, fol. 69r°-73v° et à Utrecht, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Eccl. 176, fol. 150v°-153r°, où se trouve aussi un exemplaire (XVe siècle) du traité (Eccl. 404, fol. 23r°-v°). En ce qui concerne le Compendium, il faut encore signaler la perte de deux copies, après le commencement du XVIIIe siècle, qui auraient appartenu aux jésuites d'Anvers et aux chartreux de Dijon.
Ensuite, il y a le chartreux brugeois Adrien Keppel († 1475), qui, séjournant dans la chartreuse de Scheut comme hospes en 1459, compilait un Liber cantualis pro cantore hebdomadario (voir Historia Carthusiae BruxeIlensis [1480-153] à Bruxelles, Bibl. Roy., ms. 5764, fol. 35v°).
Henri de Vroede (Prudens, Sapiens) († 1484), prieur du Val-de-Grâces de 1465 à 1477, était le seul vrai auteur parmi tous ces copistes avec un Tetralogus devotionis, qui venait enrichir la bibliothèque des chartreux de 's-Hertogenbosch. Cet ouvrage, actuellement perdu, mais dont le dit couvent possédait une copie certainement au début du XVIIe siècle, est divisé en trois parties selon le concept de la théologie mystique (incipientes, proficientes, perfecti) et a été conçu comme un colloque entre le Père céleste, Jésus, Marie, un ange et un moine.
En dernier lieu, Jean Raephorst († 1493), qui copiait en 1458 au Val-de-Grâces les Meditationes de Vita Jesu Christi de Jean a Caulibus (?), O.F.M . (ca. 1300) et le Tractatus de sacramento altaris d'Olivier le Long. O.S.B. († après 1461) (voir Utrecht, Bibl. Rijksuniv., Eccl. 47, resp. fol. l r°-40v° et 51r°-61v°), émigrait en 1478 dans la chartreuse à Utrecht en prenant avec lui ses copies. Celles-ci démontrent fortement l'intérêt des chartreux brugeois pour des textes qui représentent la dévotion à l' "Humanité Sainte" de Jésus par rapport à la personne de sa Mère, la Sainte Vierge.
Le codicologue Dr. ].P. Gumbert de Leyde n'est pas d'accord avec notre identification de l'écritu... more Le codicologue Dr. ].P. Gumbert de Leyde n'est pas d'accord avec notre identification de l'écriture du Brux., cod. 15138, c'est-à-dire la Musica Ecclesiastica des chartreux brugeois. D'après lui c'est une Bastard Anglicana, qui permet de dater le dit manuscrit ca. 1450 et de fixer son origine : I'Angleterre. Quant à nous, nous y voyons jusqu'à présent du moins une fere bastarda. Après quelques réflexions sur la littera nous préférons conclure que le codex fut certainement écrit entre 1430 et 1450, mais que l'écriture seule ne permet pas de déterminer exactement la provernance : la Flandre (Bruges?) ou l'Àngleterre. Ceci exigerait, nous semble-t-il, une étude comparée de la tradition du texte contenant cette version de l'Imitation, car avant son intégration définitive par les chartreux brugeois dans la bibliothèque de leur couvent, au plus tard en 1568, notre manuscrit a contribué à la diffuslon de la Musica Ecclesiastica dans Ie cadre des rapports culturels entre le continent et I'Angleterre.
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Ensuite, il examine les manuscrits provenant de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges entre 1318, date de la fondation du couvent, et 1580, date de sa première suppression par les réformés. Il y distingue d'une part ceux qui ont certainement appartenu aux chartreux brugeois, et d'autre part ceux dont la provenance est moins sûre.
Le premier groupe contient quatre manuscrits. D'abord un Graduale Romanum cum cantu (deuxième moitié du XIVe - début du XVe siècle), composé par Egide de Saint-Omer et conservé à la Bibliothèque Municipale de Douai (ms.G.93-D.l84). Ensuite, une copie anonyme des trois premiers livres de l'Imitatio Christi, intitulée Musica ecclesiestica, d'environ 1430, conservée à Bruxelles dans la Bibliothèque Royale-Albert I (ms. 15138). Au même endroit se trouve aussi une copie d'un ouvrage de Jean de Dambach, O.P. († 1372), notamment de son De consolatione theologiae (ms. 806); cette copie provient du couvent dominicain à Bruges où elle fut terminée le premier septembre 1434, mais en 1453 elle vint enrichir la bibliothèque des chartreux de cette ville. Il y a finalement le codex 1099 de la Bibliothèque Mazarine de Paris, qui contient trois traités de Henri de Herp, O.F.M. († 1477): Scala amoris, Edennim contemplativorum et De processu humani profectus, tous copiés par le chartreux brugeois Antoine Beyns au début du XVIe siècle; en ce qui concerne le quatrième traité de ce codex, la vie abrégée de l'évêque Hugues de Lincoln, O.Cart. († 1200), achevée en 1571, on ne peut que l’attribuer à un chartreux (brugeois?) inconnu.
Il reste enfin encore deux manuscrits de provenance douteuse, dont l'auteur éablit l'état de la question. D'abord une copie anonyme de l'Epistola ad Fratres de Monte Dei (d'environ 1410), écrite par Guillaume de Saint-Thierry, O.Cist. († 1148); cette copie qui se trouve actuellement dans la Bibliothèque Municipale de Bruges (ms. l15), porte la marque de l'abbaye cistercienne des Dunes de Coxyde, mais il est possible qu'elle ait appartenu aux chartreux brugeois jusqu'au commencement du XVIIe siècle. Quant au second manuscrit, il s'intitule Opusculum Mauritii Chauncy de beatis martyribus Cartusiensibus sub Henrico VIII, rege Angliae, supplicio affectis, et se trouve dans la Bibhothèque Nationale d'Autriche à Vienne (s.n., 12751): il s'agit, d'après l’avis de l'auteur de cet article, d'une compilation faite par un chartreux anonyme du Val-de-Grâces (avril 1564-1568), qui résuma les trois premières versions de M. Chauncy, O.Cart. († 1581), sur l'histoire des dix-huit martyrs chartreux de Londres.
Après avoir examiné les manuscrits conservés provenant de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges (voir Ons Geestelijk Erf, 1973, t. XLVII, p. 3-63), nous passons dans cet article aux manuscrits perdus dont nous connaissons l'existence par quelques archivalia et literaria: un inventaire de livres prêtés, inscrits après 1376 dans le cartulaire du couvent (Bruges, Archives de l'État, Acquisitions, Cahier I, n° 49, fol. [2] r°); le catalogue collectif des dominicains gantois Carnifex et Bunderius (première moitié du XVIe siècle), disparu depuis longtemps, mais reconstitué et édité par P. Lehmann, Quellen zur Feststellung und Geschichte mittelalterlicher Bibliotheken, Handschriften und Schriftsteller (dans son Erforschunq des Mittelalters, t. I, Leipzig, 1941, p. 333, 335 et 338); le catalogue collectif de Rouge-Cloître, composé en 1538-1540 (Vienne, Österreichische Nationalbibliothek, Series nova, ms. 12694, fol. 172v°, 318r° et 352r°); enfin le catalogue rédigé lors de la suppression du prieuré en 1783-1784 (Bruxelles, Archives Générales du Royaume, Caisse de Religion, n° 72 (55), fol. 831r°-vo).
L'inventaire mentionne des liturgica (Collectarium, Antiphonarium), ainsi que des œuvres de théologie morale (Summa virtutum), de droit canon (Decretum) et d'histoire (Spieghel Historiael).
Le premier des catalogues collectifs cités signale une Epistola ad amicum infirmum de Gérard Grote de Deventer († 1384), les Sermones de tempore et sanctis d'Henri de Coesfeld, O.Cart. († 1410) et un Commentarius in primum et secundum Sententiarum du carme Goswin de Hex († 1475).
Dans le catalogue de Rouge-Cloître nous trouvons des ouvrages de trois auteurs anglais: la Summa Confessorum, œuvre de théologie morale de Thomas de Chobham, vice-doyen de Salisbury († entre 1233 et 1236); l'écrit eschatologique De Victoria Christi contra Antichristum du franciscain Hugues de Newcastle († après 1322); le traité mystique Melos Amoris de l'ermite Richard de Hampole († 1349).
Quant au catalogue de la suppression, il énumère à côté de deux manuscrits qui se trouvent actuellement à la Bibliothèque Royale-Albert I de Bruxelles (ms. 806) et à la Bibliothèque Mazarine de Paris (ms. 1099) et dont nous avons déjà traité dans la première partie de notre étude, les ouvrages suivants: une Rethorica de sancta oratione de Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris († 1249); un Opus insigne sancti Thomae (d'Aquin?); enfin un écrit De Laudibus Beatae Mariae Virginis, attribué longtemps à Saint Albert le Grand, O.P. († 1280). Vu l'absence de toute donnée de datation, l'appartenance de ces deux derniers ouvrages à l'ancien fonds de la chartreuse brugeoise d'avant 1580 ne peut être acceptée qu'avec une certaine réserve. C'est également le cas des six Antiphonaria dont la liste fait mention.
David de Bode, également appelé David le Chartreux († 1412), nous a laissé deux petits ouvrages spirituels (1410-1412), — qui ne sont au fond que des extraits de l'œuvre capitale De exterioris et interioris hominis compositione de David d'Augsbourg. O.F.M. († 1272) —, notamment un Compendium de vita spirituali et un traité De exteriori homine, destinés à jeter une base solide sur laquelle le novice pouvait construire sa vie monastique. Des copies du premier écrit, datant du XVe et du XVIe siècle, ont été retrouvées chez les chartreux de Hérinnes-lez-Enghien, de Louvain et d’Utrecht. Elles sont conservées respectivement à Bruxelles, Bibliothèque Royale-Albert Ier, ms. 4935-43, fol. 23v°-30v° et ms. 15003-48, fol. 69r°-73v° et à Utrecht, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Eccl. 176, fol. 150v°-153r°, où se trouve aussi un exemplaire (XVe siècle) du traité (Eccl. 404, fol. 23r°-v°). En ce qui concerne le Compendium, il faut encore signaler la perte de deux copies, après le commencement du XVIIIe siècle, qui auraient appartenu aux jésuites d'Anvers et aux chartreux de Dijon.
Ensuite, il y a le chartreux brugeois Adrien Keppel († 1475), qui, séjournant dans la chartreuse de Scheut comme hospes en 1459, compilait un Liber cantualis pro cantore hebdomadario (voir Historia Carthusiae BruxeIlensis [1480-153] à Bruxelles, Bibl. Roy., ms. 5764, fol. 35v°).
Henri de Vroede (Prudens, Sapiens) († 1484), prieur du Val-de-Grâces de 1465 à 1477, était le seul vrai auteur parmi tous ces copistes avec un Tetralogus devotionis, qui venait enrichir la bibliothèque des chartreux de 's-Hertogenbosch. Cet ouvrage, actuellement perdu, mais dont le dit couvent possédait une copie certainement au début du XVIIe siècle, est divisé en trois parties selon le concept de la théologie mystique (incipientes, proficientes, perfecti) et a été conçu comme un colloque entre le Père céleste, Jésus, Marie, un ange et un moine.
En dernier lieu, Jean Raephorst († 1493), qui copiait en 1458 au Val-de-Grâces les Meditationes de Vita Jesu Christi de Jean a Caulibus (?), O.F.M . (ca. 1300) et le Tractatus de sacramento altaris d'Olivier le Long. O.S.B. († après 1461) (voir Utrecht, Bibl. Rijksuniv., Eccl. 47, resp. fol. l r°-40v° et 51r°-61v°), émigrait en 1478 dans la chartreuse à Utrecht en prenant avec lui ses copies. Celles-ci démontrent fortement l'intérêt des chartreux brugeois pour des textes qui représentent la dévotion à l' "Humanité Sainte" de Jésus par rapport à la personne de sa Mère, la Sainte Vierge.
Ensuite, il examine les manuscrits provenant de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges entre 1318, date de la fondation du couvent, et 1580, date de sa première suppression par les réformés. Il y distingue d'une part ceux qui ont certainement appartenu aux chartreux brugeois, et d'autre part ceux dont la provenance est moins sûre.
Le premier groupe contient quatre manuscrits. D'abord un Graduale Romanum cum cantu (deuxième moitié du XIVe - début du XVe siècle), composé par Egide de Saint-Omer et conservé à la Bibliothèque Municipale de Douai (ms.G.93-D.l84). Ensuite, une copie anonyme des trois premiers livres de l'Imitatio Christi, intitulée Musica ecclesiestica, d'environ 1430, conservée à Bruxelles dans la Bibliothèque Royale-Albert I (ms. 15138). Au même endroit se trouve aussi une copie d'un ouvrage de Jean de Dambach, O.P. († 1372), notamment de son De consolatione theologiae (ms. 806); cette copie provient du couvent dominicain à Bruges où elle fut terminée le premier septembre 1434, mais en 1453 elle vint enrichir la bibliothèque des chartreux de cette ville. Il y a finalement le codex 1099 de la Bibliothèque Mazarine de Paris, qui contient trois traités de Henri de Herp, O.F.M. († 1477): Scala amoris, Edennim contemplativorum et De processu humani profectus, tous copiés par le chartreux brugeois Antoine Beyns au début du XVIe siècle; en ce qui concerne le quatrième traité de ce codex, la vie abrégée de l'évêque Hugues de Lincoln, O.Cart. († 1200), achevée en 1571, on ne peut que l’attribuer à un chartreux (brugeois?) inconnu.
Il reste enfin encore deux manuscrits de provenance douteuse, dont l'auteur éablit l'état de la question. D'abord une copie anonyme de l'Epistola ad Fratres de Monte Dei (d'environ 1410), écrite par Guillaume de Saint-Thierry, O.Cist. († 1148); cette copie qui se trouve actuellement dans la Bibliothèque Municipale de Bruges (ms. l15), porte la marque de l'abbaye cistercienne des Dunes de Coxyde, mais il est possible qu'elle ait appartenu aux chartreux brugeois jusqu'au commencement du XVIIe siècle. Quant au second manuscrit, il s'intitule Opusculum Mauritii Chauncy de beatis martyribus Cartusiensibus sub Henrico VIII, rege Angliae, supplicio affectis, et se trouve dans la Bibhothèque Nationale d'Autriche à Vienne (s.n., 12751): il s'agit, d'après l’avis de l'auteur de cet article, d'une compilation faite par un chartreux anonyme du Val-de-Grâces (avril 1564-1568), qui résuma les trois premières versions de M. Chauncy, O.Cart. († 1581), sur l'histoire des dix-huit martyrs chartreux de Londres.
Après avoir examiné les manuscrits conservés provenant de la chartreuse du Val-de-Grâces près de Bruges (voir Ons Geestelijk Erf, 1973, t. XLVII, p. 3-63), nous passons dans cet article aux manuscrits perdus dont nous connaissons l'existence par quelques archivalia et literaria: un inventaire de livres prêtés, inscrits après 1376 dans le cartulaire du couvent (Bruges, Archives de l'État, Acquisitions, Cahier I, n° 49, fol. [2] r°); le catalogue collectif des dominicains gantois Carnifex et Bunderius (première moitié du XVIe siècle), disparu depuis longtemps, mais reconstitué et édité par P. Lehmann, Quellen zur Feststellung und Geschichte mittelalterlicher Bibliotheken, Handschriften und Schriftsteller (dans son Erforschunq des Mittelalters, t. I, Leipzig, 1941, p. 333, 335 et 338); le catalogue collectif de Rouge-Cloître, composé en 1538-1540 (Vienne, Österreichische Nationalbibliothek, Series nova, ms. 12694, fol. 172v°, 318r° et 352r°); enfin le catalogue rédigé lors de la suppression du prieuré en 1783-1784 (Bruxelles, Archives Générales du Royaume, Caisse de Religion, n° 72 (55), fol. 831r°-vo).
L'inventaire mentionne des liturgica (Collectarium, Antiphonarium), ainsi que des œuvres de théologie morale (Summa virtutum), de droit canon (Decretum) et d'histoire (Spieghel Historiael).
Le premier des catalogues collectifs cités signale une Epistola ad amicum infirmum de Gérard Grote de Deventer († 1384), les Sermones de tempore et sanctis d'Henri de Coesfeld, O.Cart. († 1410) et un Commentarius in primum et secundum Sententiarum du carme Goswin de Hex († 1475).
Dans le catalogue de Rouge-Cloître nous trouvons des ouvrages de trois auteurs anglais: la Summa Confessorum, œuvre de théologie morale de Thomas de Chobham, vice-doyen de Salisbury († entre 1233 et 1236); l'écrit eschatologique De Victoria Christi contra Antichristum du franciscain Hugues de Newcastle († après 1322); le traité mystique Melos Amoris de l'ermite Richard de Hampole († 1349).
Quant au catalogue de la suppression, il énumère à côté de deux manuscrits qui se trouvent actuellement à la Bibliothèque Royale-Albert I de Bruxelles (ms. 806) et à la Bibliothèque Mazarine de Paris (ms. 1099) et dont nous avons déjà traité dans la première partie de notre étude, les ouvrages suivants: une Rethorica de sancta oratione de Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris († 1249); un Opus insigne sancti Thomae (d'Aquin?); enfin un écrit De Laudibus Beatae Mariae Virginis, attribué longtemps à Saint Albert le Grand, O.P. († 1280). Vu l'absence de toute donnée de datation, l'appartenance de ces deux derniers ouvrages à l'ancien fonds de la chartreuse brugeoise d'avant 1580 ne peut être acceptée qu'avec une certaine réserve. C'est également le cas des six Antiphonaria dont la liste fait mention.
David de Bode, également appelé David le Chartreux († 1412), nous a laissé deux petits ouvrages spirituels (1410-1412), — qui ne sont au fond que des extraits de l'œuvre capitale De exterioris et interioris hominis compositione de David d'Augsbourg. O.F.M. († 1272) —, notamment un Compendium de vita spirituali et un traité De exteriori homine, destinés à jeter une base solide sur laquelle le novice pouvait construire sa vie monastique. Des copies du premier écrit, datant du XVe et du XVIe siècle, ont été retrouvées chez les chartreux de Hérinnes-lez-Enghien, de Louvain et d’Utrecht. Elles sont conservées respectivement à Bruxelles, Bibliothèque Royale-Albert Ier, ms. 4935-43, fol. 23v°-30v° et ms. 15003-48, fol. 69r°-73v° et à Utrecht, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Eccl. 176, fol. 150v°-153r°, où se trouve aussi un exemplaire (XVe siècle) du traité (Eccl. 404, fol. 23r°-v°). En ce qui concerne le Compendium, il faut encore signaler la perte de deux copies, après le commencement du XVIIIe siècle, qui auraient appartenu aux jésuites d'Anvers et aux chartreux de Dijon.
Ensuite, il y a le chartreux brugeois Adrien Keppel († 1475), qui, séjournant dans la chartreuse de Scheut comme hospes en 1459, compilait un Liber cantualis pro cantore hebdomadario (voir Historia Carthusiae BruxeIlensis [1480-153] à Bruxelles, Bibl. Roy., ms. 5764, fol. 35v°).
Henri de Vroede (Prudens, Sapiens) († 1484), prieur du Val-de-Grâces de 1465 à 1477, était le seul vrai auteur parmi tous ces copistes avec un Tetralogus devotionis, qui venait enrichir la bibliothèque des chartreux de 's-Hertogenbosch. Cet ouvrage, actuellement perdu, mais dont le dit couvent possédait une copie certainement au début du XVIIe siècle, est divisé en trois parties selon le concept de la théologie mystique (incipientes, proficientes, perfecti) et a été conçu comme un colloque entre le Père céleste, Jésus, Marie, un ange et un moine.
En dernier lieu, Jean Raephorst († 1493), qui copiait en 1458 au Val-de-Grâces les Meditationes de Vita Jesu Christi de Jean a Caulibus (?), O.F.M . (ca. 1300) et le Tractatus de sacramento altaris d'Olivier le Long. O.S.B. († après 1461) (voir Utrecht, Bibl. Rijksuniv., Eccl. 47, resp. fol. l r°-40v° et 51r°-61v°), émigrait en 1478 dans la chartreuse à Utrecht en prenant avec lui ses copies. Celles-ci démontrent fortement l'intérêt des chartreux brugeois pour des textes qui représentent la dévotion à l' "Humanité Sainte" de Jésus par rapport à la personne de sa Mère, la Sainte Vierge.
of the series Miscellanea Neerlandica
I hereby inform you that I have handed over the chief editorship of the series Miscellanea Neerlandica (Peeters Publishers, Leuven) to my esteemed colleague Dr. Tom Gaens. I have founded the series in 1987 to promote publications in the field of the cultural, intellectual and religious history of the Low Countries and the neighbouring Rhineland. I would like to remind you that Dr. Gaens is also the editor-in-chief of the Studia Cartusiana series, which we have founded in 2012 as a subseries of Miscellanea Neerlandica. Both series are in the hands of a talented editor and an excellent organizer.
Drs. Frans Hendrickx
Vice-chairman Cartusiana association
Honorary academic librarian, Ruusbroec Institute (University of Antwerp)
l'étude de la spiritualité des Jésuites depuis la Contre-Réforme jusqu'au XVIIIème siècle