Franco Torriani

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Franco Torriani (Turin, Italy, 1942) after graduating in Economics at the Turin University, concentrated on the connections and interferences among economy, cultural and social environment. Indipendent consultant in external relations and communication strategy, he contributed on setting up several events and to many European publications. He has been, from the ’70s, studying the interactions among arts, sciences, technologies, old and new media, focusing from the ’90s on arts and life sciences. He was member of Ars Technica, Paris, and co-founder of Ars Lab, Turin. He has been vice-chairman of Pépinières Européennes pour Jeunes Artistes (Saint-Cloud, France, chairman 1998-2007) and in the board up to 2017. From 2018 he is member of Transcultures Europe- Pépinières de Création, Paris. He is in the Advisory Board of Noema and in the Board of <mediaversi>.

Franco Torriani (Turin, Italie, 1942), après avoir obtenu son diplôme en économie à l’université de Turin, s’est concentré sur les liens et les interférences entre l’économie, la culture et l’environnement social. Consultant indépendant en relations extérieures et stratégie de communication, il a contribué à la mise en place de plusieurs événements et à de nombreuses publications européennes. Depuis les années 70, il étudie les interactions entre les arts, les sciences, les technologies, les anciens et les nouveaux médias, et depuis les années 90, il se concentre sur les arts et les sciences de la vie. Il a été membre d’Ars Technica, Paris, et co-fondateur d’Ars Lab, Turin. Il a été vice-président des Pépinières européennes pour jeunes artistes (Saint-Cloud, France), président de 1998 à 2007 et membre du conseil d’administration jusqu’en 2017. Derpuis 2018, il est membre de Transcultures Europe - Pépinières de Création, Paris. Il est membre du conseil consultatif de Noema et du conseil d’administration de <mediaversi>.

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Andrej Dujella

University of Zagreb

Hemin Koyi

Uppsala University

Jana Javornik

University of East London

Graham Martin

University of Leicester

Gwen Robbins Schug

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Gabriel Gutierrez-Alonso

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Macquarie University

Eros Carvalho

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Kevin Arbuckle

Swansea University

Jesper Hoffmeyer

University of Copenhagen

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Papers by Franco Torriani

Architecture du Futur

Ligeia

Art versus Société : un défi prométhéen ?

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Dec 1, 2020

Nous analysons le rôle de l'art face aux changements rapides et très violents apparus dans no... more Nous analysons le rôle de l'art face aux changements rapides et très violents apparus dans nos sociétés ces dernières années : des fractures qui s'approfondissent et bouleversent leurs statuts et leurs règles canoniques. La transformation du vivant et son artificialisation, l'émergence du numérique qui constitue une rupture historique, la pauvreté comme phénomène absurde et sans solution appellent à l'urgence de la pensée. Notre incertitude atavique et notre sensibilité se modifient sans cesse face à une reconfiguration chaotique de notre environnement, et il nous faut repenser les relations bioéconomiques de notre vie, concevoir de nouveaux répertoires d'interfaces avec la vie artificielle dans laquelle nous sommes immergés. Constatant le déclin des conditions de la postmodernité, nous optons pour un art assumant une démarche critique de questionnement et une approche pédagogique. L'art prend du sens quand il produit de la liberté.

Art versus Société : un défi prométhéen ?

M@GM@, 2020

Une symbiose fluide

Presentazione Art Biotech

L'Antimito di Orfeo

L'antagonista del dio che sanziona la logica del dominio (Marcuse) Introduzione <<La legittimità ... more L'antagonista del dio che sanziona la logica del dominio (Marcuse) Introduzione <<La legittimità di un ordine in virtù dell'attribuzione di un carattere sacro alla tradizione -scrive Max Weber -è ovunque il caso più originale ed universale>>. Come si intuisce dalla frase di Weber, il problema è quello della giustificazione di <<un>> ordine, che l'autore tedesco risolve appellandosi alle motivazioni tipiche del tradizionalismo. Ne viene un collegamento molto interessante fra tradizione e sacralità (carattere sacro dell'ordine esistente), dal quale manca tuttavia un preciso riferimento alle motivazioni religiose (della sacralità) ed al mito. Prima di passare al mito, ricordiamo le qualità di questo ordine, il che ci sembra utile e in qualche modo propedeutico alla trattazione sull'antimito di Orfeo, nella quale il concetto di ordine e la sua sacralità rivestono molta importanza. La legittimità, per Max Weber, è uno degli aspetti qualitativi di un ordine. Nel suo studio sulla metodologia weberiana, Parsons definisce l'ordine come <<Un sistema di norme che regolano il comportamento... in rapporto al quale l'azione può o deve essere orientata>>. Ai nostri fini, è irrilevante che Parsons conduca qui l'analisi in termini di teoria volontaristica dell'azione. Importa invece la sua definizione di ordine appena citata, mentre, <<Per chi ritenga legittimo un dato ordine, il conformarsi alle sue leggi diventa una questione di obbligo morale>>. Come vedremo, al di là del mito, Orfeo rifiutò di prendere per sacro l'ordine a lui contemporaneo, evitando di conseguenza di uniformarsi alle norme da esso prescritte. Ma, a parte le considerazioni su Orfeo e sui rapporti tra questo remoto poeta classico che pur ha interessato i colleghi di tutti i tempi, da Dante a Rilke, che cosa ci spinge, oggi, a rispolverare la sua figura in chiave tutto fuorché letteraria?

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