Books by Francesco Brancaccio
"La laïcité, une notion chrétienne", Ed. du Cerf, Paris 2017, 208 p., 2017
L’Église catholique, avec Jean Paul II, Benoît XVI et François, chacun au regard des enjeux de so... more L’Église catholique, avec Jean Paul II, Benoît XVI et François, chacun au regard des enjeux de son temps, a définitivement ouvert la voie d’un dialogue réel et vital entre les institutions civiles et les religions. Comment ? C’est ce que nous retrace dans ce brillant essai, à la fois clair et minutieusement documenté, Francesco Brancaccio : de la religion comme ressource de la production du droit à la laïcité entendue comme espace commun, en passant par l’épreuve de la relation entre l’Église et l’État en France. Un parcours historique, juridique et doctrinal fondamental. L'Auteur aborde la notion de laïcité en vue d’explorer les raisons et les sources qui lui sont offertes par la culture chrétienne en tant que telle. En particulier, il propose un focus sur l’approche du magistère catholique actuel, d’où on peut reconnaître le christianisme comme la religion qui conçoit et demande la laïcité, en favorisant un dialogue social apaisé. La correspondance entre l’universalité du Logos et la capacité de la raison créée de s’ouvrir à la vérité encourage en effet le christianisme à supporter la raison face aux défaillances de toute forme de fondamentalisme religieux, de relativisme culturel, et de sécularisme excluant aussi. Il en découle le modèle de la laïcité caractérisée par la dialectique des cultures, le dialogue des savoirs et la participation de la foi au débat public, dans le déploiement de la raison «dans toute son ampleur». Cette prise de conscience, qui relève beaucoup du magistère de Benoît XVI, reçoit un impulse nouveau et original par le pape François. La personne humaine considérée dans sa dignité transcendante et dans les conditions historiques concrètes qui la mettent à l’épreuve: voilà, selon l'Auterur, le critère ultime de la laïcité selon François. La laïcité ne serait plus à entendre comme une frontière de séparation, mais comme un espace commun de coresponsabilité, où « les solutions ne peuvent pas venir d’une manière unique d’interpréter et de transformer la réalité », mais «il est nécessaire d’avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, à l’art et à la poésie, à la vie intérieure et à la spiritualité » (LS 63). Prêtre, docteur en théologie (université Grégorienne de Rome) et maître en droit canonique (université de Strasbourg), Francesco Brancaccio s’intéresse tout particulièrement aux rapports entre christianisme et société contemporaine.
“What is man?”. The Il Vatican Council did not mean to look for an answer. Above all it wanted t... more “What is man?”. The Il Vatican Council did not mean to look for an answer. Above all it wanted to show it: the new, completed, realised, perfect Man is Christ.
The communion in Christ defines the intimate essence of man in the new creation.
The truth of every communion is also founded in Christ. Not just that of the relationship of men with God, but also the one of men among themselves.
Therefore, the ecclesial mission of leading to the visible communion with Christ is an authentic anthropologic work, for the realization of the new man.
This book is an attentive analysis and a fecund theological interpretation of the first two chapters of the conciliar constitution Gaudium et Spes, an always live and actual heritage for a man in search of his own identity.
"Cos'è l'uomo?". Il Concilio Vaticano II non ha inteso ricercare una risposta. Ha voluto anzitutto mostrarla: l'Uomo nuovo, compiuto, realizzato, perfetto, è Cristo.
La comunione in Cristo definisce l'intima essenza dell'uomo nella nuova creazione. In Cristo si fonda anche la verità di ogni comunione. Non solo della relazione degli uomini con Dio, ma anche degli uomini tra loro.
La missione ecclesiale di condurre alla visibile comunione con Cristo è autentica opera antropologica, per la realizzazione dell'uomo nuovo.
Questo libro è un'attenta analisi e una feconda interpretazione teologica dei primi due capitoli della costituzione conciliare Gaudium et Spes, eredità sempre viva e attuale per un uomo alla ricerca della propria identità.
Papers by Francesco Brancaccio
Projet, 2016
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Theologus Dantes, nullius dogmatis expers – Le theologien Dante, qui ne manque d’aucune doctrine.... more Theologus Dantes, nullius dogmatis expers – Le theologien Dante, qui ne manque d’aucune doctrine. C’est par ce vers, selon le temoignage de Giovanni Boccaccio, que Giovanni del Virgilio commencait l’epitaphe elogieuse gravee sur l’arche monumentale destinee a accueillir le corps de son ami Dante Alighieri. En effet, pour ces contemporains, notamment pour ceux qui le connaissaient davantage, le poete Dante apparaissait surtout comme un « theologien ». Bien sur, il fut un theologien unique dans...
« Situation de la France » : Pierre Manent ne s’egare pas dans une approche statistique ou descri... more « Situation de la France » : Pierre Manent ne s’egare pas dans une approche statistique ou descriptive, mais il vise a offrir des elements pour une interpretation synthetique des raisons et des solutions possibles de ce qu’il definit un « desarroi qui nous paralyse ». L’allusion fait directement reference a la vague d’emotions suscitee par les attentats de janvier 2015. Ces « actes de guerre » reclament, selon Manent, une prise de conscience collective pour une nation deja en crise quant a so...
L’Église catholique, avec Jean Paul II, Benoît XVI et François, chacun au regard des enjeux de so... more L’Église catholique, avec Jean Paul II, Benoît XVI et François, chacun au regard des enjeux de son temps, a définitivement ouvert la voie d’un dialogue réel et vital entre les institutions civiles et les religions. Comment ? C’est ce que nous retrace dans ce brillant essai, à la fois clair et minutieusement documenté, Francesco Brancaccio : de la religion comme ressource de la production du droit à la laïcité entendue comme espace commun, en passant par l’épreuve de la relation entre l’Église et l’État en France.
Un parcours historique, juridique et doctrinal fondamental.
L'Auteur aborde la notion de laïcité en vue d’explorer les raisons et les sources qui lui sont offertes par la culture chrétienne en tant que telle. En particulier, il propose un focus sur l’approche du magistère catholique actuel, d’où on peut reconnaître le christianisme comme la religion qui conçoit et demande la laïcité, en favorisant un dialogue social apaisé.
La correspondance entre l’universalité du Logos et la capacité de la raison créée de s’ouvrir à la vérité encourage en effet le christianisme à supporter la raison face aux défaillances de toute forme de fondamentalisme religieux, de relativisme culturel, et de sécularisme excluant aussi. Il en découle le modèle de la laïcité caractérisée par la dialectique des cultures, le dialogue des savoirs et la participation de la foi au débat public, dans le déploiement de la raison «dans toute son ampleur».
Cette prise de conscience, qui relève beaucoup du magistère de Benoît XVI, reçoit un impulse nouveau et original par le pape François. La personne humaine considérée dans sa dignité transcendante et dans les conditions historiques concrètes qui la mettent à l’épreuve: voilà, selon l'Auterur, le critère ultime de la laïcité selon François. La laïcité ne serait plus à entendre comme une frontière de séparation, mais comme un espace commun de coresponsabilité, où « les solutions ne peuvent pas venir d’une manière unique d’interpréter et de transformer la réalité », mais «il est nécessaire d’avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, à l’art et à la poésie, à la vie intérieure et à la spiritualité » (LS 63).
Prêtre, docteur en théologie (université Grégorienne de Rome) et maître en droit canonique (université de Strasbourg), Francesco Brancaccio s’intéresse tout particulièrement aux rapports entre christianisme et société contemporaine.
Dialogo tra scienza e fede. Evoluzione e Creazione. Caso o Disegno di Dio. Contingenza e finalism... more Dialogo tra scienza e fede. Evoluzione e Creazione. Caso o Disegno di Dio. Contingenza e finalismo. Perché il male? Quale rapporto tra anima e mente? Di questi e altri argomenti tratta il libro “Ai margini dell’Universo, al centro del Creato” scritto da don Francesco Brancaccio e pubblicato dalle Edizioni San
Paolo. Intervista di Zenit.org
On se serait peut-être attendu à ce que Manent ne se limite pas à l’examen de l’historique des
di... more On se serait peut-être attendu à ce que Manent ne se limite pas à l’examen de l’historique des
difficultés de la laïcité face à l’islam, mais qu’il explore davantage les raisons culturelles et
philosophiques de cette impasse. Revenir au sens chrétien de la laïcité fondée sur l’ouverture
rationnelle du christianisme au Logos divin, aurait pu favoriser cette direction. En explorant
le contexte de la nation de « marque chrétienne », il s’agit de mettre en lumière que le
christianisme, dans son effort de recherche des raisons de la parole de Dieu pour les appliquer
de façon responsable, repousse une fondation théocratique du droit et de la nation et ouvre
à la participation active de toutes les composantes sociales. Dans cette perspective, l’appel
à la participation responsable de l’islam « en tant que tel » à la chose publique ne serait
pas à justifier face à la laïcité comme une condition exigée par la mesure historique de sa
présence, mais il serait commandé par la nature même de la laïcité dans une « nation de marque
chrétienne ».
Teresianum Rivista Della Pontificia Facolta Teologica E Del Pontificio Istituto Di Spiritualita Teresianum, 2011
This proposal points out the anthropological significance of the personal response to the Word of... more This proposal points out the anthropological significance of the personal response to the Word of God, a relationship that properly defines the human being as both created in the image of God and accomplished in Christ. In particular, the anthropological fullness universally achieved in Christ – indispensable assumption in the contemporary theological conscience – implies the responsible maintenance of the constitutive dependency bond, that submits the subjective concretization of the new man to his actual obedience of the faith. By concluding, some possible implications in moral and ecclesiological perspective are envisaged.
Questo articolo intende fare emergere la rilevanza antropologica della risposta personale alla Parola di Dio, una relazione che specificamente definisce l’essere umano in quanto creato a immagine di Dio e in quanto compiuto in Cristo. In particolare, la pienezza antropologica universalmente realizzata in Cristo – presupposto irrinunciabile della coscienza teologica contemporanea – implica il responsabile mantenimento di un costitutivo legame di dipendenza, che sottopone soggettivamente la concreta realizzazione dell’uomo nuovo alla sua effettiva obbedienza della fede. Il percorso si chiude prospettando alcune possibili implicazioni in chiave ecclesiologica e morale.
Book Reviews by Francesco Brancaccio
Dans son essai, E. Rotundo concentre sa réflexion sur la nature théologique de la pensée de Dante... more Dans son essai, E. Rotundo concentre sa réflexion sur la nature théologique de la pensée de Dante et de sa Divine Comédie.
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Books by Francesco Brancaccio
The communion in Christ defines the intimate essence of man in the new creation.
The truth of every communion is also founded in Christ. Not just that of the relationship of men with God, but also the one of men among themselves.
Therefore, the ecclesial mission of leading to the visible communion with Christ is an authentic anthropologic work, for the realization of the new man.
This book is an attentive analysis and a fecund theological interpretation of the first two chapters of the conciliar constitution Gaudium et Spes, an always live and actual heritage for a man in search of his own identity.
"Cos'è l'uomo?". Il Concilio Vaticano II non ha inteso ricercare una risposta. Ha voluto anzitutto mostrarla: l'Uomo nuovo, compiuto, realizzato, perfetto, è Cristo.
La comunione in Cristo definisce l'intima essenza dell'uomo nella nuova creazione. In Cristo si fonda anche la verità di ogni comunione. Non solo della relazione degli uomini con Dio, ma anche degli uomini tra loro.
La missione ecclesiale di condurre alla visibile comunione con Cristo è autentica opera antropologica, per la realizzazione dell'uomo nuovo.
Questo libro è un'attenta analisi e una feconda interpretazione teologica dei primi due capitoli della costituzione conciliare Gaudium et Spes, eredità sempre viva e attuale per un uomo alla ricerca della propria identità.
Papers by Francesco Brancaccio
Un parcours historique, juridique et doctrinal fondamental.
L'Auteur aborde la notion de laïcité en vue d’explorer les raisons et les sources qui lui sont offertes par la culture chrétienne en tant que telle. En particulier, il propose un focus sur l’approche du magistère catholique actuel, d’où on peut reconnaître le christianisme comme la religion qui conçoit et demande la laïcité, en favorisant un dialogue social apaisé.
La correspondance entre l’universalité du Logos et la capacité de la raison créée de s’ouvrir à la vérité encourage en effet le christianisme à supporter la raison face aux défaillances de toute forme de fondamentalisme religieux, de relativisme culturel, et de sécularisme excluant aussi. Il en découle le modèle de la laïcité caractérisée par la dialectique des cultures, le dialogue des savoirs et la participation de la foi au débat public, dans le déploiement de la raison «dans toute son ampleur».
Cette prise de conscience, qui relève beaucoup du magistère de Benoît XVI, reçoit un impulse nouveau et original par le pape François. La personne humaine considérée dans sa dignité transcendante et dans les conditions historiques concrètes qui la mettent à l’épreuve: voilà, selon l'Auterur, le critère ultime de la laïcité selon François. La laïcité ne serait plus à entendre comme une frontière de séparation, mais comme un espace commun de coresponsabilité, où « les solutions ne peuvent pas venir d’une manière unique d’interpréter et de transformer la réalité », mais «il est nécessaire d’avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, à l’art et à la poésie, à la vie intérieure et à la spiritualité » (LS 63).
Prêtre, docteur en théologie (université Grégorienne de Rome) et maître en droit canonique (université de Strasbourg), Francesco Brancaccio s’intéresse tout particulièrement aux rapports entre christianisme et société contemporaine.
Paolo. Intervista di Zenit.org
difficultés de la laïcité face à l’islam, mais qu’il explore davantage les raisons culturelles et
philosophiques de cette impasse. Revenir au sens chrétien de la laïcité fondée sur l’ouverture
rationnelle du christianisme au Logos divin, aurait pu favoriser cette direction. En explorant
le contexte de la nation de « marque chrétienne », il s’agit de mettre en lumière que le
christianisme, dans son effort de recherche des raisons de la parole de Dieu pour les appliquer
de façon responsable, repousse une fondation théocratique du droit et de la nation et ouvre
à la participation active de toutes les composantes sociales. Dans cette perspective, l’appel
à la participation responsable de l’islam « en tant que tel » à la chose publique ne serait
pas à justifier face à la laïcité comme une condition exigée par la mesure historique de sa
présence, mais il serait commandé par la nature même de la laïcité dans une « nation de marque
chrétienne ».
Questo articolo intende fare emergere la rilevanza antropologica della risposta personale alla Parola di Dio, una relazione che specificamente definisce l’essere umano in quanto creato a immagine di Dio e in quanto compiuto in Cristo. In particolare, la pienezza antropologica universalmente realizzata in Cristo – presupposto irrinunciabile della coscienza teologica contemporanea – implica il responsabile mantenimento di un costitutivo legame di dipendenza, che sottopone soggettivamente la concreta realizzazione dell’uomo nuovo alla sua effettiva obbedienza della fede. Il percorso si chiude prospettando alcune possibili implicazioni in chiave ecclesiologica e morale.
Book Reviews by Francesco Brancaccio
The communion in Christ defines the intimate essence of man in the new creation.
The truth of every communion is also founded in Christ. Not just that of the relationship of men with God, but also the one of men among themselves.
Therefore, the ecclesial mission of leading to the visible communion with Christ is an authentic anthropologic work, for the realization of the new man.
This book is an attentive analysis and a fecund theological interpretation of the first two chapters of the conciliar constitution Gaudium et Spes, an always live and actual heritage for a man in search of his own identity.
"Cos'è l'uomo?". Il Concilio Vaticano II non ha inteso ricercare una risposta. Ha voluto anzitutto mostrarla: l'Uomo nuovo, compiuto, realizzato, perfetto, è Cristo.
La comunione in Cristo definisce l'intima essenza dell'uomo nella nuova creazione. In Cristo si fonda anche la verità di ogni comunione. Non solo della relazione degli uomini con Dio, ma anche degli uomini tra loro.
La missione ecclesiale di condurre alla visibile comunione con Cristo è autentica opera antropologica, per la realizzazione dell'uomo nuovo.
Questo libro è un'attenta analisi e una feconda interpretazione teologica dei primi due capitoli della costituzione conciliare Gaudium et Spes, eredità sempre viva e attuale per un uomo alla ricerca della propria identità.
Un parcours historique, juridique et doctrinal fondamental.
L'Auteur aborde la notion de laïcité en vue d’explorer les raisons et les sources qui lui sont offertes par la culture chrétienne en tant que telle. En particulier, il propose un focus sur l’approche du magistère catholique actuel, d’où on peut reconnaître le christianisme comme la religion qui conçoit et demande la laïcité, en favorisant un dialogue social apaisé.
La correspondance entre l’universalité du Logos et la capacité de la raison créée de s’ouvrir à la vérité encourage en effet le christianisme à supporter la raison face aux défaillances de toute forme de fondamentalisme religieux, de relativisme culturel, et de sécularisme excluant aussi. Il en découle le modèle de la laïcité caractérisée par la dialectique des cultures, le dialogue des savoirs et la participation de la foi au débat public, dans le déploiement de la raison «dans toute son ampleur».
Cette prise de conscience, qui relève beaucoup du magistère de Benoît XVI, reçoit un impulse nouveau et original par le pape François. La personne humaine considérée dans sa dignité transcendante et dans les conditions historiques concrètes qui la mettent à l’épreuve: voilà, selon l'Auterur, le critère ultime de la laïcité selon François. La laïcité ne serait plus à entendre comme une frontière de séparation, mais comme un espace commun de coresponsabilité, où « les solutions ne peuvent pas venir d’une manière unique d’interpréter et de transformer la réalité », mais «il est nécessaire d’avoir aussi recours aux diverses richesses culturelles des peuples, à l’art et à la poésie, à la vie intérieure et à la spiritualité » (LS 63).
Prêtre, docteur en théologie (université Grégorienne de Rome) et maître en droit canonique (université de Strasbourg), Francesco Brancaccio s’intéresse tout particulièrement aux rapports entre christianisme et société contemporaine.
Paolo. Intervista di Zenit.org
difficultés de la laïcité face à l’islam, mais qu’il explore davantage les raisons culturelles et
philosophiques de cette impasse. Revenir au sens chrétien de la laïcité fondée sur l’ouverture
rationnelle du christianisme au Logos divin, aurait pu favoriser cette direction. En explorant
le contexte de la nation de « marque chrétienne », il s’agit de mettre en lumière que le
christianisme, dans son effort de recherche des raisons de la parole de Dieu pour les appliquer
de façon responsable, repousse une fondation théocratique du droit et de la nation et ouvre
à la participation active de toutes les composantes sociales. Dans cette perspective, l’appel
à la participation responsable de l’islam « en tant que tel » à la chose publique ne serait
pas à justifier face à la laïcité comme une condition exigée par la mesure historique de sa
présence, mais il serait commandé par la nature même de la laïcité dans une « nation de marque
chrétienne ».
Questo articolo intende fare emergere la rilevanza antropologica della risposta personale alla Parola di Dio, una relazione che specificamente definisce l’essere umano in quanto creato a immagine di Dio e in quanto compiuto in Cristo. In particolare, la pienezza antropologica universalmente realizzata in Cristo – presupposto irrinunciabile della coscienza teologica contemporanea – implica il responsabile mantenimento di un costitutivo legame di dipendenza, che sottopone soggettivamente la concreta realizzazione dell’uomo nuovo alla sua effettiva obbedienza della fede. Il percorso si chiude prospettando alcune possibili implicazioni in chiave ecclesiologica e morale.