A noção de pessoa, presente nas diferentes áreas do conhecimento, revela, muitas vezes, o caráter... more A noção de pessoa, presente nas diferentes áreas do conhecimento, revela, muitas vezes, o caráter de ambiguidade e polissemia pelo qual sua compreensão é afetada, por isso, apresentamos nesta obra mais que uma concepção da pessoa humana. Abordamos, então, a partir de várias compreensões, a constituição, o desenvolvimento e, sobretudo, a finalidade da pessoa humana. Estamos certos da importância que a noção de pessoa tem para a constituição dos saberes e como seu esclarecimento pode assegurar o conhecimento que se tem sobre o ser humano. Dessa maneira, nossa contribuição neste livro é explicitar isso a partir de alguns autores contemporâneos que, empenhados em retomar o sentido do humano, buscaram edificar seus pensamentos com base no conceito de pessoa, levando em consideração suas mais diversas dimensões, como: subjetividade e intersubjetividade, corporalidade, espiritualidade, valores, afetividade, comunidade, ética, dentre outras.
Resumo: O objetivo da exposição é mostrar a crítica que Levinas e Merleau-Ponty dirigem ao poder ... more Resumo: O objetivo da exposição é mostrar a crítica que Levinas e Merleau-Ponty dirigem ao poder neutralizante e totalizante do pensamento em relação às subjetividades humanas concretas. Mesmo existindo uma grande diferença entre os dois filósofos, é possível dizer que ambos defendem a seguinte tese: o pensamento não detém o segredo e as potencialidades da linguagem. Ou seja, a linguagem é a condição do pensamento, e não sua serviçal. Ver-se-á também que Levinas se preocupa mais em descrever o sentido a partir do qual o silêncio produzido pela razão é rompido, ao passo que Merleau-Ponty argumenta que é preciso ouvir as próprias vozes silenciadas pela razão. Ressaltamos em conclusão que, mais do que produzir silêncio, a razão pode descobrir-se como uma forma de sensibilidade entendida como audição, responsabilidade e inquietude ética.
The purpose of this essay is to demonstrate the criticism that Levinas and Merleau-Ponty address ... more The purpose of this essay is to demonstrate the criticism that Levinas and Merleau-Ponty address to the neutralizing and totalizing power of thought regarding concrete human subjectivities. Despite the differences between the two philosophers, it is possible to affirm that both defend the following thesis: thought does not hold the secret and the potentialities of language. Meaning: language is the condition of thought, not its servant. While Levinas is more concerned with describing the meaning behind reason’s silence breaking, Merleau-Ponty argues that one’s own voices, which are silenced by reason, must be heard. We emphasize in conclusion that, more than producing silence, reason can be discovered as a form of sensitivity understood as hearing, responsibility and ethical restlessness.
A crise do mundo contemporâneo pode ser interpretada em grande medida como uma crise da palavra. ... more A crise do mundo contemporâneo pode ser interpretada em grande medida como uma crise da palavra. Levinas afirma que fazemos parte de uma civilização de afásicos, dominada por um silêncio desconcertante e desumanizante. Para ele, sem a palavra que vem de uma alteridade radical, o pensamento seria apenas um acúmulo de informações, sem nenhuma orientação. Tampouco conseguiríamos manter viva a busca da verdade, que é animada pelo desejo do outro. Argumentamos no sentido de mostrar que a palavra tem uma dupla função: a) ensinar-nos o significado da orientação a objetos (luta para evitar mal-entendidos e obscuridades, ou, simplesmente, entrada no espaço das razões); b) significar por contraste ao fenômeno, ou seja, a palavra é um enigma, ela vai além da objetivação. Eis o sentido que nos permite pensar "mais" do que somos capazes de visar. Eis a condição para uma permanente e imprevisível renovação da vida cultural.
Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, Mar 9, 2016
Resumo: O artigo explora a relação entre fenomenologia e hermenêutica a partir da estrutura respo... more Resumo: O artigo explora a relação entre fenomenologia e hermenêutica a partir da estrutura responsiva da subjetividade humana. Mesmo em sua proposta de um "retorno" ao mundo da vida, Husserl não abre mão de um eu constituinte que, ao realizar a redução, parece suspender o movimento real da vida e da linguagem. Como pode o mundo como solo fundador ser algo constituído pelo ego? Eis o paradoxo: para se recuperar o solo fundador de toda ciência é fundamental reconhecer a pureza transcendental do ego constituinte. A pergunta que colocamos, no entanto, é esta: a referida "pureza" transcendental significa um empecilho à abertura dialógica proposta pela hermenêutica filosófica? Cumpre mostrar que não, pois, pensadas a partir da unicidade respondente (subjetividade humana), fenomenologia transcendental e atitude dialógica (hermenêutica) tornam-se modelos teóricos que, mesmo muito diferentes um do outro, fecundam-se ou se enriquecem mutuamente.
O artigo apresenta a ética levinasiana como uma forma de dessacralização. O ponto de partida é a ... more O artigo apresenta a ética levinasiana como uma forma de dessacralização. O ponto de partida é a reação de Levinas a dois tipos de violência: a violência ativa do processo cognoscitivo e a violência mística proveniente da experiência com o numinoso. Tenta-se demosntrar que a ética levinasiana é uma inteligibilidade que se mantém na fronteira destas duas formas de violência. Daí o seu caráter dessacralizante
The paper examines the phenomenon of hospitality trough the concept of foreigner. On starts from ... more The paper examines the phenomenon of hospitality trough the concept of foreigner. On starts from the hypothesis: the essence of the hospitality is a response to the foreigner. The responsive ethics rejects all hostility as well surpasses all search of harmonization, typical aptitudes in the Western History. The text has three parts: Firstly, one explains the colonialist view of the foreigner; secondly, one describes the philosophical reason as dialogue or understanding; finally, one proposes that the hospitality may be understood by a responsive phenomenology.
Hermeneutics and ontology in Levinas. This work deals with Levinas's concept of hermeneutics ... more Hermeneutics and ontology in Levinas. This work deals with Levinas's concept of hermeneutics and his critical arguments against Martin Heidegger's ontology. For Levinas, ethics is the founding philosophy. Thus, we try to emphasize not only his criticism towards the question of Being expressed in Sein und Zeit , but also his reaction against the totality of Western philosophical tradition. Levinas did this through the philosophical concept of autrement qu'etre (otherwise than being). It may be concluded that Levinas really created an original model of thought that abandons the primacy of ontology, which is the crucial point of his philosophy and his hermeneutical perspective.
O artigo tem como objetivo mostrar que o enunciado levinasiano de um outramente que ser se constr... more O artigo tem como objetivo mostrar que o enunciado levinasiano de um outramente que ser se constrói a partir de uma posição estratégica que o conceito de intencionalidade assume na escrita de Levinas. A tomada de posição deste filósofo em relação ao tema da finitude implica, pode-se dizer, uma interpretação não-ontológica do conceito husserliano de intencionalidade.
Acta Scientiarum. Human and Social Sciences, Jul 2, 2008
... O ensinamento não se reduz, porém, à maiêutica. Vem do exterior e traz-me mais do que eu cont... more ... O ensinamento não se reduz, porém, à maiêutica. Vem do exterior e traz-me mais do que eu contenho. Levinas, E. - Totalidade e Infinito, trad. José Pinto Ribeiro, Lisboa, Edições 70, 1988, p. 38. Forma abreviada: TI. ... Levinas, E. Totalidade e infinito, Lisboa: Edições 70, 1988. ...
The paper examines the phenomenological concept of pure ethics in Husserl's thought. The formal l... more The paper examines the phenomenological concept of pure ethics in Husserl's thought. The formal laws, by which this ethics has its validation, must be "filled" with the contingent matter of motivational situations. The contingencies of factual life are necessary to universalize the duty. That is the reason by which, in phenomenological sense, pure ethics must be completed by a material ethics, considering, necessarily, the self realization and self determination of the human being.
The Body in O Cemitério dos Vivos by Lima Barreto: An Aesthetic Phenomenological Reflection on the Practice of Norms., 2023
This chapter deals with two philosophical interpretations of a novel intitled O Cemitério dos Viv... more This chapter deals with two philosophical interpretations of a novel intitled O Cemitério dos Vivos by Lima Barreto, an Afro-Brazilian author of the early twentieth century. These interpretations are anchored in Merleau-Ponty’s and Levinas’s phenomenologies. This chapter intends to analyse how psychiatric, legal and moral norms were applied to the main character with psychosocial disability and to other subjects locked up in a psychiatric hospital in Rio de Janeiro.
Na fenomenologia de Levinas, o querer é um verdadeiro acontecimento. Ele concretiza (cumpre) uma ... more Na fenomenologia de Levinas, o querer é um verdadeiro acontecimento. Ele concretiza (cumpre) uma separação, um existir fora da Totalidade. Sua condição básica é a vida afirmando-se como valor, e não como perseverança na tarefa de ser (característica mais notável do ser instintivo). Em nossa perspectiva, Levinas realiza uma interpretação ética da redução fenomenológica: a “suspensão de teses”, que para Husserl é um ato metodológico necessário e fundacional da fenomenologia, assume, em Levinas, um sentido eminentemente ético. A vontade é o acontecimento do humano como evasão em relação ao ser e à Totalidade.
Resumo O artigo visa explicitar o fenômeno da hospitalidade a partir da categoria de estrangeiro.... more Resumo O artigo visa explicitar o fenômeno da hospitalidade a partir da categoria de estrangeiro. Parte da hipótese segundo a qual a essência da hospitalidade é resposta ao estrangeiro. A ética responsiva não só rejeita toda hostilidade como também ultrapassa toda busca de harmonização, atitudes que atravessam a história do Ocidente. O trabalho possui três partes. Na primeira, expõe-se a visão colonialista do estrangeiro; na segunda, descreve-se a razão filosófica como diálogo ou compreensão; finalmente, propõe-se que a hospitalidade pode ser compreendida a partir de uma fenomenologia responsiva. Palavras-chave: Hospitalidade.Estrangeiro. Fenomenologia. Éticaresponsiva. Abstract The paper examines the phenomenon of hospitality trough the concept of foreigner. On starts from the hypothesis: the essence of the hospitality is a response to the foreigner. The responsive ethics rejects all hostility as well surpasses all search of harmonization, typical aptitudes in the Western History. ...
A noção de pessoa, presente nas diferentes áreas do conhecimento, revela, muitas vezes, o caráter... more A noção de pessoa, presente nas diferentes áreas do conhecimento, revela, muitas vezes, o caráter de ambiguidade e polissemia pelo qual sua compreensão é afetada, por isso, apresentamos nesta obra mais que uma concepção da pessoa humana. Abordamos, então, a partir de várias compreensões, a constituição, o desenvolvimento e, sobretudo, a finalidade da pessoa humana. Estamos certos da importância que a noção de pessoa tem para a constituição dos saberes e como seu esclarecimento pode assegurar o conhecimento que se tem sobre o ser humano. Dessa maneira, nossa contribuição neste livro é explicitar isso a partir de alguns autores contemporâneos que, empenhados em retomar o sentido do humano, buscaram edificar seus pensamentos com base no conceito de pessoa, levando em consideração suas mais diversas dimensões, como: subjetividade e intersubjetividade, corporalidade, espiritualidade, valores, afetividade, comunidade, ética, dentre outras.
Resumo: O objetivo da exposição é mostrar a crítica que Levinas e Merleau-Ponty dirigem ao poder ... more Resumo: O objetivo da exposição é mostrar a crítica que Levinas e Merleau-Ponty dirigem ao poder neutralizante e totalizante do pensamento em relação às subjetividades humanas concretas. Mesmo existindo uma grande diferença entre os dois filósofos, é possível dizer que ambos defendem a seguinte tese: o pensamento não detém o segredo e as potencialidades da linguagem. Ou seja, a linguagem é a condição do pensamento, e não sua serviçal. Ver-se-á também que Levinas se preocupa mais em descrever o sentido a partir do qual o silêncio produzido pela razão é rompido, ao passo que Merleau-Ponty argumenta que é preciso ouvir as próprias vozes silenciadas pela razão. Ressaltamos em conclusão que, mais do que produzir silêncio, a razão pode descobrir-se como uma forma de sensibilidade entendida como audição, responsabilidade e inquietude ética.
The purpose of this essay is to demonstrate the criticism that Levinas and Merleau-Ponty address ... more The purpose of this essay is to demonstrate the criticism that Levinas and Merleau-Ponty address to the neutralizing and totalizing power of thought regarding concrete human subjectivities. Despite the differences between the two philosophers, it is possible to affirm that both defend the following thesis: thought does not hold the secret and the potentialities of language. Meaning: language is the condition of thought, not its servant. While Levinas is more concerned with describing the meaning behind reason’s silence breaking, Merleau-Ponty argues that one’s own voices, which are silenced by reason, must be heard. We emphasize in conclusion that, more than producing silence, reason can be discovered as a form of sensitivity understood as hearing, responsibility and ethical restlessness.
A crise do mundo contemporâneo pode ser interpretada em grande medida como uma crise da palavra. ... more A crise do mundo contemporâneo pode ser interpretada em grande medida como uma crise da palavra. Levinas afirma que fazemos parte de uma civilização de afásicos, dominada por um silêncio desconcertante e desumanizante. Para ele, sem a palavra que vem de uma alteridade radical, o pensamento seria apenas um acúmulo de informações, sem nenhuma orientação. Tampouco conseguiríamos manter viva a busca da verdade, que é animada pelo desejo do outro. Argumentamos no sentido de mostrar que a palavra tem uma dupla função: a) ensinar-nos o significado da orientação a objetos (luta para evitar mal-entendidos e obscuridades, ou, simplesmente, entrada no espaço das razões); b) significar por contraste ao fenômeno, ou seja, a palavra é um enigma, ela vai além da objetivação. Eis o sentido que nos permite pensar "mais" do que somos capazes de visar. Eis a condição para uma permanente e imprevisível renovação da vida cultural.
Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, Mar 9, 2016
Resumo: O artigo explora a relação entre fenomenologia e hermenêutica a partir da estrutura respo... more Resumo: O artigo explora a relação entre fenomenologia e hermenêutica a partir da estrutura responsiva da subjetividade humana. Mesmo em sua proposta de um "retorno" ao mundo da vida, Husserl não abre mão de um eu constituinte que, ao realizar a redução, parece suspender o movimento real da vida e da linguagem. Como pode o mundo como solo fundador ser algo constituído pelo ego? Eis o paradoxo: para se recuperar o solo fundador de toda ciência é fundamental reconhecer a pureza transcendental do ego constituinte. A pergunta que colocamos, no entanto, é esta: a referida "pureza" transcendental significa um empecilho à abertura dialógica proposta pela hermenêutica filosófica? Cumpre mostrar que não, pois, pensadas a partir da unicidade respondente (subjetividade humana), fenomenologia transcendental e atitude dialógica (hermenêutica) tornam-se modelos teóricos que, mesmo muito diferentes um do outro, fecundam-se ou se enriquecem mutuamente.
O artigo apresenta a ética levinasiana como uma forma de dessacralização. O ponto de partida é a ... more O artigo apresenta a ética levinasiana como uma forma de dessacralização. O ponto de partida é a reação de Levinas a dois tipos de violência: a violência ativa do processo cognoscitivo e a violência mística proveniente da experiência com o numinoso. Tenta-se demosntrar que a ética levinasiana é uma inteligibilidade que se mantém na fronteira destas duas formas de violência. Daí o seu caráter dessacralizante
The paper examines the phenomenon of hospitality trough the concept of foreigner. On starts from ... more The paper examines the phenomenon of hospitality trough the concept of foreigner. On starts from the hypothesis: the essence of the hospitality is a response to the foreigner. The responsive ethics rejects all hostility as well surpasses all search of harmonization, typical aptitudes in the Western History. The text has three parts: Firstly, one explains the colonialist view of the foreigner; secondly, one describes the philosophical reason as dialogue or understanding; finally, one proposes that the hospitality may be understood by a responsive phenomenology.
Hermeneutics and ontology in Levinas. This work deals with Levinas's concept of hermeneutics ... more Hermeneutics and ontology in Levinas. This work deals with Levinas's concept of hermeneutics and his critical arguments against Martin Heidegger's ontology. For Levinas, ethics is the founding philosophy. Thus, we try to emphasize not only his criticism towards the question of Being expressed in Sein und Zeit , but also his reaction against the totality of Western philosophical tradition. Levinas did this through the philosophical concept of autrement qu'etre (otherwise than being). It may be concluded that Levinas really created an original model of thought that abandons the primacy of ontology, which is the crucial point of his philosophy and his hermeneutical perspective.
O artigo tem como objetivo mostrar que o enunciado levinasiano de um outramente que ser se constr... more O artigo tem como objetivo mostrar que o enunciado levinasiano de um outramente que ser se constrói a partir de uma posição estratégica que o conceito de intencionalidade assume na escrita de Levinas. A tomada de posição deste filósofo em relação ao tema da finitude implica, pode-se dizer, uma interpretação não-ontológica do conceito husserliano de intencionalidade.
Acta Scientiarum. Human and Social Sciences, Jul 2, 2008
... O ensinamento não se reduz, porém, à maiêutica. Vem do exterior e traz-me mais do que eu cont... more ... O ensinamento não se reduz, porém, à maiêutica. Vem do exterior e traz-me mais do que eu contenho. Levinas, E. - Totalidade e Infinito, trad. José Pinto Ribeiro, Lisboa, Edições 70, 1988, p. 38. Forma abreviada: TI. ... Levinas, E. Totalidade e infinito, Lisboa: Edições 70, 1988. ...
The paper examines the phenomenological concept of pure ethics in Husserl's thought. The formal l... more The paper examines the phenomenological concept of pure ethics in Husserl's thought. The formal laws, by which this ethics has its validation, must be "filled" with the contingent matter of motivational situations. The contingencies of factual life are necessary to universalize the duty. That is the reason by which, in phenomenological sense, pure ethics must be completed by a material ethics, considering, necessarily, the self realization and self determination of the human being.
The Body in O Cemitério dos Vivos by Lima Barreto: An Aesthetic Phenomenological Reflection on the Practice of Norms., 2023
This chapter deals with two philosophical interpretations of a novel intitled O Cemitério dos Viv... more This chapter deals with two philosophical interpretations of a novel intitled O Cemitério dos Vivos by Lima Barreto, an Afro-Brazilian author of the early twentieth century. These interpretations are anchored in Merleau-Ponty’s and Levinas’s phenomenologies. This chapter intends to analyse how psychiatric, legal and moral norms were applied to the main character with psychosocial disability and to other subjects locked up in a psychiatric hospital in Rio de Janeiro.
Na fenomenologia de Levinas, o querer é um verdadeiro acontecimento. Ele concretiza (cumpre) uma ... more Na fenomenologia de Levinas, o querer é um verdadeiro acontecimento. Ele concretiza (cumpre) uma separação, um existir fora da Totalidade. Sua condição básica é a vida afirmando-se como valor, e não como perseverança na tarefa de ser (característica mais notável do ser instintivo). Em nossa perspectiva, Levinas realiza uma interpretação ética da redução fenomenológica: a “suspensão de teses”, que para Husserl é um ato metodológico necessário e fundacional da fenomenologia, assume, em Levinas, um sentido eminentemente ético. A vontade é o acontecimento do humano como evasão em relação ao ser e à Totalidade.
Resumo O artigo visa explicitar o fenômeno da hospitalidade a partir da categoria de estrangeiro.... more Resumo O artigo visa explicitar o fenômeno da hospitalidade a partir da categoria de estrangeiro. Parte da hipótese segundo a qual a essência da hospitalidade é resposta ao estrangeiro. A ética responsiva não só rejeita toda hostilidade como também ultrapassa toda busca de harmonização, atitudes que atravessam a história do Ocidente. O trabalho possui três partes. Na primeira, expõe-se a visão colonialista do estrangeiro; na segunda, descreve-se a razão filosófica como diálogo ou compreensão; finalmente, propõe-se que a hospitalidade pode ser compreendida a partir de uma fenomenologia responsiva. Palavras-chave: Hospitalidade.Estrangeiro. Fenomenologia. Éticaresponsiva. Abstract The paper examines the phenomenon of hospitality trough the concept of foreigner. On starts from the hypothesis: the essence of the hospitality is a response to the foreigner. The responsive ethics rejects all hostility as well surpasses all search of harmonization, typical aptitudes in the Western History. ...
Neste artigo, nos enfocamos as categorias de proximidade e distância a partir de um confronto ent... more Neste artigo, nos enfocamos as categorias de proximidade e distância a partir de um confronto entre a ontologia heideggeriana, presente sobretudo em algumas obras posteriores a Ser e Tempo (1927), e a filosofia de Emmanuellevinas. A partir de tal confronto, perguntamos sobre o sentido da hermeneutica em Levinas ou, mais precisamente, sobre as consequencias filosoficas e hermeneuticas do primado da etica sobre a ontologia.
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