Books by Felice Dassetto
Academia-Bruylant, 2004
Mondes occidentaux et mondes de l’islam s’interpénètrent de manière croissante. Migrants, tourist... more Mondes occidentaux et mondes de l’islam s’interpénètrent de manière croissante. Migrants, touristes, étudiants, hommes d'affaires circulent. Télévisions et autres médias se renvoient des images réciproques. L'histoire de la rencontre entre islam et Occident pèse lourd sur le présent. Des événements dramatiques, de la Palestine à Madrid en passant par le 11 septembre, marquent ces relations de leur empreinte. La crainte de l'islamisme touche les Occidentaux. Le sentiment de domination désespère les musulmans. Des opinions s'affrontent. Felice Dassetto tente de faire une sociologie de cette rencontre contemporaine, dans toute sa complexité et sa profondeur. Il essaie de saisir sa nouveauté, afin d'envisager des ouvertures pour l'avenir. Il pointe les grandes discordes entre mondes occidentaux et islams, non pas pour conclure à un affrontement inéluctable, mais pour identifier les obstacles à une rencontre inévitable. S'il explore les multiples facettes que l'islam offre à l'Occident, il tente aussi de saisir les multiples formes que l'Occident montre à l'islam. L'auteur essaie de dégager le rôle et la place de l'Europe, le monde occidental le plus proche d'une partie importante du monde musulman. Parviendra-t-elle à élaborer une politique islamique spécifique? Jouera-t-elle un rôle actif ou restera-t-elle à la traîne de la dérive de l'affrontement? L'enjeu de la rencontre entre mondes musulmans et Occidents sera de parvenir à penser les relations présentes et à venir en leur intégrant la profondeur civilisationnelle respective.
Presses Universitaires de Louvain, 2011
L’Iris, symbole de la région bruxelloise, et le Croissant, symbole de l’islam : à Bruxelles, comm... more L’Iris, symbole de la région bruxelloise, et le Croissant, symbole de l’islam : à Bruxelles, comme dans toute l’Europe, la présence de l’islam est désormais définitive. Elle est particulièrement importante. Comment appréhender cet espace urbain sous l’angle de la présence de l’islam ?
Il importe tout d’abord de décrire, de manière aussi détaillée que possible, les multiples aspects de cette nouvelle présence religieuse : les mosquées, les multiples organisations islamiques, l’enseignement religieux, le commerce halal, les médias, le web, les mobilisations collectives, les lobbies européens, les connexions politiques. On mesure alors l’ampleur, la force dynamique et la diversité de cette présence.
Mais comment, dans cette ville aux aspects nouveaux qu’est Bruxelles, se construisent les relations entre musulmans et non-musulmans ? Comment s’opère leur « co-inclusion réciproque » ? Au-delà des relations personnelles, a-t-on pris la mesure des enjeux urbains liés à cette nouvelle présence ? Ou bien les réflexions sur Bruxelles et son devenir tendent-elles à ignorer - dans une sorte de déni -, la dimension religieuse islamique, alors que des médias et des acteurs politiques, au contraire, la survalorisent et la stigmatisent parfois ? A-t-on pris en compte le fait que la dimension religieuse de la ville « post-séculière » devient un nouvel enjeu de société ? Les musulmans ont-il pris la mesure des enjeux liés à leur présence, qui vont bien au-delà de la seule constitution de mosquées ou de la revendication du port du foulard ? Comment se vivent-t-il en tant que bruxellois musulmans ? C’est à ces quelques questions que cet ouvrage tente de répondre à la suite d’une enquête sur le terrain bruxellois, cette ville qui, désormais, est « aussi » une ville musulmane. Bruxelles, capitale de l’Europe, est un laboratoire du devenir de l’islam européen.
Scientific Articles by Felice Dassetto
Cismoc Papers Online, 2022
La question de l’abattage rituel agite depuis des années et encore ces derniers mois, la politiqu... more La question de l’abattage rituel agite depuis des années et encore ces derniers mois, la politique bruxelloise. Elle est clôturée, si pas résolue, par un décret en Flandre et en Wallonie où a été décrétée l’interdiction d’un abattage sans étourdissement préalable, au nom du bien-être des animaux.
Cismoc Paper Online, 2021
Et si on abordait autrement le conflit israélo-palestinien ? C'est ce que se propose de faire le ... more Et si on abordait autrement le conflit israélo-palestinien ? C'est ce que se propose de faire le Professeur émérite Felice Dassetto dans ce billet. N’est-il pas temps de travailler sur les imaginaires, y compris les interprétations politiques et religieuses ? Dans la droite ligne des travaux entamés par le Cismoc sur la rencontre complexe entre musulmans et non musulmans, les relations réciproques et la co-inclusion, le Pr. Dassetto propose un renversement total des perspectives dominantes, cette fois y compris sur le terrain de la géopolitique, tout en reconnaissant que les termes de ce conflit se jouent aussi au cœur des sociétés européennes.
Recherches sociologiques et anthropologiques, 2012
Au fil des quarante dernières années, la sociologie et l’anthropologie, comme les autres sciences... more Au fil des quarante dernières années, la sociologie et l’anthropologie, comme les autres sciences, ont connu des mutations importantes. Évolution des objets et des méthodes de recherche, internationalisation croissante, renforcement de l’intégration des cursus dans les universités et, bien entendu, outre les débats internes à la discipline, une tentative de réajustement pour saisir un monde social lui-même en transformation. La production s’est intensifiée et diversifiée, et c’est un lieu commun que d’affirmer qu’il n’y a pas, ou plus, de champ unifié de la sociologie ou de l’anthropologie. Dans ce contexte, l’invitation à relire la trajectoire de la revue Recherches sociologiques et anthropologiques, au moment de l’anniversaire de ses quarante ans, est l’occasion de poser un regard sur la manière dont ces disciplines se font concrètement, tant sous l’angle des stratégies éditoriales que sous l’angle des bouleversements théoriques et paradigmatiques qu’elles connaissent. L’intérêt d’une analyse partant de la transformation d’une revue est de se dégager d’une perspective exclusivement théorique et des définitions quasi typologiques qu’on trouve dans les manuels, lesquelles, indépendamment de toute leur utilité, reflètent le plus souvent une sociologie mainstream et anoblie. A travers cette brève généalogie, on cherchera à voir comment la sociologie et l’anthropologie se produisent et se publient in situ, à tout le moins dans cet organe de publication.
Cismoc Papers Online, 2006
La controverse qui a suivi les publications des caricatures du prophète de l’Islam, Muhammad, se ... more La controverse qui a suivi les publications des caricatures du prophète de l’Islam, Muhammad, se poursuit. Les positions se présentent face-à-face Tout compte fait le débat argumenté reste limité : les une et les autres se parlent à distance. Il est probable que cette controverse s’éteigne progressivement, comme ce fut le cas de celle occasionnée par le roman
de Salman Rushdie. Si l’apaisement est souhaitable, il n’empêche qu’il serait tout autant souhaitable que cette controverse soit l’occasion d’un approfondissement autour des relations qui se nouent entre des tenants de diverses positions. Car les caricatures, forme d’expression destinée à "grossir" les traits ainsi que les arguments évoqués pour protester contre leur publication, ce sont des images de l’image que l’on a de l’autre qui apparaissent. Et les débats pour ou contre leur publication, opposant la liberté d’expression et le droit au blasphème ou aux limites de ceux-ci au nom du respect du sacré ou du respect des personnes touchent des questions fondamentales du vivre ensemble. Auteur.e.s : Felice Dassetto, Farid El Asri & Brigitte Maréchal.
Recherches sociologiques et anthropologiques, 2006
Les mouvements religieux jouent un rôle nouveau de consolidation sociale dans de nombreux pays, e... more Les mouvements religieux jouent un rôle nouveau de consolidation sociale dans de nombreux pays, entre autres en Afrique. Dans ces contextes
de «modernisation insécurisée » (Laurent, 2003), les groupes et les imaginaires religieux fournissent aux adeptes de nouvelles bases de solidarité sociale ainsi que des repères identitaires et moraux. Dans le même temps, ils constituent les canaux à travers lesquels se mettent en place de nouvelles articulations entre des réalités locales et des processus translocaux. Ce phénomène est également à l’œuvre dans le regain d’intérêt observé pour des expressions de l’islam africain qui, tout en se fondant sur l’ancien confrérisme mystique, opèrent des changements pour tenter de s’adapter aux situations et aux attentes contemporaines (Cruise O’Brien/Coulon, 1988 ; Popovic/Veinstein, 1996). Il en va ainsi d’une confrérie d’origine Tijâni, de la variante des “onze grains”, dont le centre symbolique est Ramatoullaye, une “ville” située à l’ouest du Burkina Faso. Cet endroit a acquis une dimension symbolique considérable et constitue un des hauts lieux de l’islam au Burkina et, au-delà, en Afrique occidentale.
Recherches sociologiques et anthropologiques, 2006
L’ensemble du monde musulman est traversé depuis les années 1970 par un courant d’islamisation et... more L’ensemble du monde musulman est traversé depuis les années 1970 par un courant d’islamisation et de réislamisation. Les références religieuses sont (ré)activées ; elles deviennent plus visibles sur le plan symbolique, organisationnel, institutionnel, dans l’espace privé, dans la société civile, dans les instances étatiques. Elles prolongent deux siècles de confrontation du monde musulman à la modernité et à l’Occident dans le contexte d’une mondialisation contemporaine qui s’apparente, notamment depuis la chute du Mur de Berlin, à une occidentalisation. On parle de réislamisation dans le sens où l’on observe un nouvel éveil de populations sociologiquement musulmanes aux références religieuses. On peut parler aussi d’islamisation dans le sens d’une conversion de nouvelles populations à l’islam, que ce soit en Afrique, en Europe ou dans d’autres parties du monde.
Recherches sociologiques et anthropologiques, 2006
Depuis sa fondation, la sociologie a été confrontée à différentes approches pour penser son rappo... more Depuis sa fondation, la sociologie a été confrontée à différentes approches pour penser son rapport à la cité. À côté d’une conception réformiste et participative, s’est développée une sociologie critique de la société. Un autre courant a voulu, au-delà de la dénonciation, témoigner des misères du monde. Une vision néopositiviste a également ramené la sociologie à son rôle de spécialisation technique. À partir des années 1980, les questionnements postmodernistes et la dominance de paradigmes individualistes ont amené une divergence dans les différentes manières de se rapporter à la société, mais également une modification de la capacité même de la sociologie de dire la société. Il est probable que, pour son avenir, la sociologie sera confrontée à quelque dilemme majeur dû tout autant aux dynamiques internes de la discipline qu’aux changements des modes institutionnels de financement.
Revue théologique de Louvain, 2005
L'immigration de populations d'origine musulmane en Europe, à partir des années 1960, a ouvert un... more L'immigration de populations d'origine musulmane en Europe, à partir des années 1960, a ouvert un chapitre inédit des relations entre l'Europe et l'islam. En effet, une partie de ces populations a renoué avec son identité religieuse et s'est dotée d'une infrastructure d'organisations et de mosquées. Cela s'est fait parallèlement au processus de réveil de l'islam qui concerne l'ensemble du monde musulman. On mesure l'ampleur des enjeux liés à cette présence. Les musulmans exigent bien plus que des appels au dialogue ou aux relations interculturelles. Et on ne peut pas postuler de leur part une simple assimilation à l'Occident. Apparaît l'urgence de mettre en place des lieux de débat et d'approfondissement d'idées où les interpellations réciproques, sur un pied d'égalité, entre nonmusulmans et musulmans puissent s'argumenter. Les thèmes de ces débats prévisibles peuvent aller de la vision du religieux et de ses fondements à la place du religieux dans les sociétés et à ses rapports avec l'espace public, en passant par le rapport aux pluralismes des visions du monde.
Revue européenne des migrations internationales, 1994
Les sciences sociales européennes découvrent lentement un terrain nouveau de recherche : celui de... more Les sciences sociales européennes découvrent lentement un terrain nouveau de recherche : celui des populations musulmanes immigrées qui activent et visibilisent leur référence à l'islam. Bien que présents massivement à partir des années 50, ce n'est qu'à partir du milieu des années 70 que les musulmans ont été perçus et se sont ré-identifiés eux-mêmes à partir des catégories religieuses. L'émergence du fait islamique sur la scène des migrations a surpris les scientifiques tout autant que les politiques et les autres observateurs. L'entrée de la recherche sur le terrain de l'islam transplanté en Europe a été relativement timide et hésitante ; comme si l'incertitude régnait quant à la manière de considérer et d'approcher cette réalité. S'agissait-il d'une flambée qui ne pouvait être l'objet que d'un traitement journalistique ? Ou d'une mobilisation exaltée ne pouvant faire l'objet que d'une analyse politique ? De toute manière les scientifiques hésitaient en général devant ce fait social, qui reliait l'immigré et la religion, double dimension qui ne semblait pas être faite pour alimenter le prestige de la recherche.
Revue européenne des migrations internationales, 1990
Après la seconde guerre mondiale, l'arrivée des populations immigrées en Belgique s'est étalée en... more Après la seconde guerre mondiale, l'arrivée des populations immigrées en Belgique s'est étalée entre 1946, année de l'accord d'immigration avec l'Italie et de l'arrivée de réfugiés de l'Est (Baltes et Polonais), et la fermeture des frontières aux migrants des pays extra-communautaires en 1974. Celle-ci fut suivie d'une régularisation qui clôturait le cycle migratoire de la fin des « golden sixties ». L'entrée de populations extra-communautaires, en particulier marocaine et turque, s'est poursuivie dans les années 70 et 80 en raison des regroupements familiaux. Et un nouveau cycle migratoire (inavoué) s'est ouvert, depuis la seconde moitié de la décennie quatre-vingt, en partie sous la forme du travail clandestin et le déguisement de l'asile politique.
Revue européenne des migrations internationales, 1985
En Belgique vivent environ 200.000 immigrés originaires d'un pays où la religion musulmane est do... more En Belgique vivent environ 200.000 immigrés originaires d'un pays où la religion musulmane est dominante (notamment du Maroc et Turquie). Il s'agit d'un fait totalement nouveau, la Belgique n'ayant pas eu, même dans son histoire coloniale une expérience de rencontre avec l'Islam. Ce texte expose les résultats d'une étude relative à l'ensemble des formes organisées de l'Islam en Belgique. Elles se sont largement développées les dix dernières années. Il importe de différencier la nature de ces formes organisées, depuis les mosquées et salles de prières jusqu'aux mouvements et confréries, à l'action des Etats et des organisations interétatiques. L'Etat belge, qui a reconnu la religion musulmane au même titre que les religions catholique, protestante, juive, s'avère être un important « organisateur d'Islam », notamment en ce qui concerne l'enseignement de cette religion. L'Islam organisé devient un des enjeux à partir desquels va se jouer l'avenir de l'insertion des immigrés.
Courrier hebdomadaire du CRISP, 1981
Le recours systématique aux travailleurs étrangers par les systèmes économiques nord-européens, s... more Le recours systématique aux travailleurs étrangers par les systèmes économiques nord-européens, surtout après la seconde guerre mondiale a induit des conséquences sociales et politiques dont on commence aujourd'hui seulement à mesurer l'ampleur. Dans la hâte et devant l'urgence de disposer d'un grand volant de main-d'œuvre en période de conjoncture économique favorable les dirigeants économiques et politiques des pays importateurs de main-d'œuvre avaient ignoré ou sous-estimé ces questions.
Courrier hebdomadaire du CRISP, 1980
De 1954 à 1979, l'immigration en Belgique a concerné un total de
3.700.000 étrangers qui ont succ... more De 1954 à 1979, l'immigration en Belgique a concerné un total de
3.700.000 étrangers qui ont successivement séjourné dans le pays. Sur ce total cumulé au fil des années, un peu moins de 900.000 y résident actuellement, compte non tenu de quelques 170.000 étrangers naturalisés belges durant la même période. Ces chiffres élémentaires donnent une idée de l'ampleur prise par le phénomène dans notre pays. Ils doivent être lus sur l'arrière fond du vaste mouvement de transplantation de populations qu'organisa l'Europe industrielle au cours des trente dernières années et qui peut vraisemblablement être tenu comme l'un des plus importants de l'histoire démographique du continent. Organisé au point de départ sous la couverture d'une migration temporaire de main-d'œuvre, son caractère permanent et cumulatif devait montrer à terme que toute migration de main-d'œuvre entraîne presque nécessairement une immigration familiale et que dans la pratique, les deux aspects étant indissociables, on se trouvait devant une migration de peuplement qui concernait, pour l'ensemble des pays importateurs, plus de 15 millions de personnes.
Reports by Felice Dassetto
Koning Boudewijnstichting, 2015
In 2014 publiceerde de Stichting een beschrijving van de relaties tussen moslims en niet-moslims ... more In 2014 publiceerde de Stichting een beschrijving van de relaties tussen moslims en niet-moslims in Brussel, dat werd geschreven door het Centre Interdisciplinaire d’Etudes de l’Islam dans le Monde Contemporain (Cismoc) van de UCL. Deze studie verwijst meer bepaald naar de problemen om vreedzame relaties op te bouwen en naar het wederzijdse gevoel van onbehagen dat weegt op het samenleven, in het bijzonder in de grote stadskernen. Samenleven gaat niet vanzelf, ook niet in een multiculturele context. Door het versterken van de debatcultuur in onze samenleving kunnen we de strijd aanbinden tegen gesloten denkbeelden waarin iedereen door de andere wordt beschouwd als iemand die hem/haar belet om zich helemaal te ontplooien. Auteur.e.s : Célestine Bocquet, Brigitte Maréchal, Sofie Van Den Abbeele in samenwerking met Felice Dassetto en Fadi Iskandar.
Fondation Roi Baudouin, 2015
Dans le prolongement de l’état des lieux des relations réciproques entre les musulmans et les non... more Dans le prolongement de l’état des lieux des relations réciproques entre les musulmans et les non musulmans à Bruxelles mené par le Centre Interdisciplinaire d’Etudes de l’Islam dans le Monde Contemporain (Cismoc) en 2013, cette nouvelle étude de terrain vise à répertorier et à analyser des approches, des pratiques et des projets qui favorisent le vivre-ensemble en Belgique. Que ce soit dans le domaine de l’éducation, de la jeunesse, de la culture, du travail, de la santé et des médias et du dialogue inter-convictionnel, trois angles d’approches particuliers ont été investigués : les types de pratiques, les destinataires et les conditions de succès d’une pratique. Cette recherche-action tente de construire une sociologie des pratiques d’interrelations tout en ne prétendant jamais offrir des solutions clés-sur-porte mais plutôt autant de balises susceptibles d’engendrer des dynamiques locales mieux informées et plus auto-réflexives.
Auteur.e.s :
Célestine Bocquet, Brigitte Maréchal, Sofie Van Den Abeele,
En collaboration avec Felice Dassetto et Fadi Iskandar.
Koning Boudewijnstichting, 2014
Synthese van het onderzoek “Moslims en niet-moslims in Brussel : hoe zien ze elkaar, hoe verhoude... more Synthese van het onderzoek “Moslims en niet-moslims in Brussel : hoe zien ze elkaar, hoe verhouden ze zich tot elkaar. Tussen spanningen, (ingebeelde) fobieën en wederzijdse aanpassingen.” Auteur.e.s : Brigitte Maréchal, Célestine Bocquet & Felice Dassetto.
Fondation Roi Baudouin, 2014
Le débat sur la réussite ou l’échec de l’intégration des migrants est influencé, voire biaisé, pa... more Le débat sur la réussite ou l’échec de l’intégration des migrants est influencé, voire biaisé, par le regard que l’on porte sur la présence de populations musulmanes dans notre pays. Se posent avec de plus en plus d’acuité des questions telles que l'accroissement des référentiels religieux en général, et musulmans en particulier, dans les écoles, les maisons de jeunes, les lieux de travail. De nouvelles demandes se multiplient par rapport au port du foulard, aux contributions de la science.
Huit ans après la publication du rapport « Musulmans et non musulmans. Les noeuds du dialogue » (2006), la Fondation a souhaité refaire le point sur l’état des relations et des regards réciproques entre musulmans et non musulmans à Bruxelles. Dans le cadre de « forums réflexifs », les chercheurs du Centre interdisciplinaire d’études de l’islam dans le monde contemporain (CISMOC-UCL) ont abordé sans tabou les questions qui constituent des sources réelles ou potentielles de conflits en tentant de garder un dialogue sain et constructif. Cette étude questionnait en particulier les pratiques de relations dans les écoles et les entreprises mais aussi au niveau associatif et interindividuel. Les résultats pointent la difficile construction de relations apaisées et de vifs malaises réciproques.
Cette publication constitue la synthèse des résultats de cette recherche, laquelle fera ensuite l’objet d’un ouvrage scientifique qui sera publié au début de l’année 2015.
Auteur.e.s : Felice Dassetto, Brigitte Maréchal, Célestine Bocquet.
Parlement Européen, 2007
Le présent rapport présente les enjeux que suppose aujourd’hui la présence musulmane en Europe. I... more Le présent rapport présente les enjeux que suppose aujourd’hui la présence musulmane en Europe. Il aborde quatre grands domaines: les processus organisationnels en cours au sein des communautés musulmanes; les questions d’éducation et de leadership; les profils juridiques et la gestion politique des musulmans; la cohabitation comme choix de vie commune. Des propositions sont ensuite formulées sur la base des conclusions de l’étude. Auteur.e.s : Felice Dassetto, Brigitte Maréchal & Silvio Ferrari.
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Books by Felice Dassetto
Il importe tout d’abord de décrire, de manière aussi détaillée que possible, les multiples aspects de cette nouvelle présence religieuse : les mosquées, les multiples organisations islamiques, l’enseignement religieux, le commerce halal, les médias, le web, les mobilisations collectives, les lobbies européens, les connexions politiques. On mesure alors l’ampleur, la force dynamique et la diversité de cette présence.
Mais comment, dans cette ville aux aspects nouveaux qu’est Bruxelles, se construisent les relations entre musulmans et non-musulmans ? Comment s’opère leur « co-inclusion réciproque » ? Au-delà des relations personnelles, a-t-on pris la mesure des enjeux urbains liés à cette nouvelle présence ? Ou bien les réflexions sur Bruxelles et son devenir tendent-elles à ignorer - dans une sorte de déni -, la dimension religieuse islamique, alors que des médias et des acteurs politiques, au contraire, la survalorisent et la stigmatisent parfois ? A-t-on pris en compte le fait que la dimension religieuse de la ville « post-séculière » devient un nouvel enjeu de société ? Les musulmans ont-il pris la mesure des enjeux liés à leur présence, qui vont bien au-delà de la seule constitution de mosquées ou de la revendication du port du foulard ? Comment se vivent-t-il en tant que bruxellois musulmans ? C’est à ces quelques questions que cet ouvrage tente de répondre à la suite d’une enquête sur le terrain bruxellois, cette ville qui, désormais, est « aussi » une ville musulmane. Bruxelles, capitale de l’Europe, est un laboratoire du devenir de l’islam européen.
Scientific Articles by Felice Dassetto
de Salman Rushdie. Si l’apaisement est souhaitable, il n’empêche qu’il serait tout autant souhaitable que cette controverse soit l’occasion d’un approfondissement autour des relations qui se nouent entre des tenants de diverses positions. Car les caricatures, forme d’expression destinée à "grossir" les traits ainsi que les arguments évoqués pour protester contre leur publication, ce sont des images de l’image que l’on a de l’autre qui apparaissent. Et les débats pour ou contre leur publication, opposant la liberté d’expression et le droit au blasphème ou aux limites de ceux-ci au nom du respect du sacré ou du respect des personnes touchent des questions fondamentales du vivre ensemble. Auteur.e.s : Felice Dassetto, Farid El Asri & Brigitte Maréchal.
de «modernisation insécurisée » (Laurent, 2003), les groupes et les imaginaires religieux fournissent aux adeptes de nouvelles bases de solidarité sociale ainsi que des repères identitaires et moraux. Dans le même temps, ils constituent les canaux à travers lesquels se mettent en place de nouvelles articulations entre des réalités locales et des processus translocaux. Ce phénomène est également à l’œuvre dans le regain d’intérêt observé pour des expressions de l’islam africain qui, tout en se fondant sur l’ancien confrérisme mystique, opèrent des changements pour tenter de s’adapter aux situations et aux attentes contemporaines (Cruise O’Brien/Coulon, 1988 ; Popovic/Veinstein, 1996). Il en va ainsi d’une confrérie d’origine Tijâni, de la variante des “onze grains”, dont le centre symbolique est Ramatoullaye, une “ville” située à l’ouest du Burkina Faso. Cet endroit a acquis une dimension symbolique considérable et constitue un des hauts lieux de l’islam au Burkina et, au-delà, en Afrique occidentale.
3.700.000 étrangers qui ont successivement séjourné dans le pays. Sur ce total cumulé au fil des années, un peu moins de 900.000 y résident actuellement, compte non tenu de quelques 170.000 étrangers naturalisés belges durant la même période. Ces chiffres élémentaires donnent une idée de l'ampleur prise par le phénomène dans notre pays. Ils doivent être lus sur l'arrière fond du vaste mouvement de transplantation de populations qu'organisa l'Europe industrielle au cours des trente dernières années et qui peut vraisemblablement être tenu comme l'un des plus importants de l'histoire démographique du continent. Organisé au point de départ sous la couverture d'une migration temporaire de main-d'œuvre, son caractère permanent et cumulatif devait montrer à terme que toute migration de main-d'œuvre entraîne presque nécessairement une immigration familiale et que dans la pratique, les deux aspects étant indissociables, on se trouvait devant une migration de peuplement qui concernait, pour l'ensemble des pays importateurs, plus de 15 millions de personnes.
Reports by Felice Dassetto
Auteur.e.s :
Célestine Bocquet, Brigitte Maréchal, Sofie Van Den Abeele,
En collaboration avec Felice Dassetto et Fadi Iskandar.
Huit ans après la publication du rapport « Musulmans et non musulmans. Les noeuds du dialogue » (2006), la Fondation a souhaité refaire le point sur l’état des relations et des regards réciproques entre musulmans et non musulmans à Bruxelles. Dans le cadre de « forums réflexifs », les chercheurs du Centre interdisciplinaire d’études de l’islam dans le monde contemporain (CISMOC-UCL) ont abordé sans tabou les questions qui constituent des sources réelles ou potentielles de conflits en tentant de garder un dialogue sain et constructif. Cette étude questionnait en particulier les pratiques de relations dans les écoles et les entreprises mais aussi au niveau associatif et interindividuel. Les résultats pointent la difficile construction de relations apaisées et de vifs malaises réciproques.
Cette publication constitue la synthèse des résultats de cette recherche, laquelle fera ensuite l’objet d’un ouvrage scientifique qui sera publié au début de l’année 2015.
Auteur.e.s : Felice Dassetto, Brigitte Maréchal, Célestine Bocquet.
Il importe tout d’abord de décrire, de manière aussi détaillée que possible, les multiples aspects de cette nouvelle présence religieuse : les mosquées, les multiples organisations islamiques, l’enseignement religieux, le commerce halal, les médias, le web, les mobilisations collectives, les lobbies européens, les connexions politiques. On mesure alors l’ampleur, la force dynamique et la diversité de cette présence.
Mais comment, dans cette ville aux aspects nouveaux qu’est Bruxelles, se construisent les relations entre musulmans et non-musulmans ? Comment s’opère leur « co-inclusion réciproque » ? Au-delà des relations personnelles, a-t-on pris la mesure des enjeux urbains liés à cette nouvelle présence ? Ou bien les réflexions sur Bruxelles et son devenir tendent-elles à ignorer - dans une sorte de déni -, la dimension religieuse islamique, alors que des médias et des acteurs politiques, au contraire, la survalorisent et la stigmatisent parfois ? A-t-on pris en compte le fait que la dimension religieuse de la ville « post-séculière » devient un nouvel enjeu de société ? Les musulmans ont-il pris la mesure des enjeux liés à leur présence, qui vont bien au-delà de la seule constitution de mosquées ou de la revendication du port du foulard ? Comment se vivent-t-il en tant que bruxellois musulmans ? C’est à ces quelques questions que cet ouvrage tente de répondre à la suite d’une enquête sur le terrain bruxellois, cette ville qui, désormais, est « aussi » une ville musulmane. Bruxelles, capitale de l’Europe, est un laboratoire du devenir de l’islam européen.
de Salman Rushdie. Si l’apaisement est souhaitable, il n’empêche qu’il serait tout autant souhaitable que cette controverse soit l’occasion d’un approfondissement autour des relations qui se nouent entre des tenants de diverses positions. Car les caricatures, forme d’expression destinée à "grossir" les traits ainsi que les arguments évoqués pour protester contre leur publication, ce sont des images de l’image que l’on a de l’autre qui apparaissent. Et les débats pour ou contre leur publication, opposant la liberté d’expression et le droit au blasphème ou aux limites de ceux-ci au nom du respect du sacré ou du respect des personnes touchent des questions fondamentales du vivre ensemble. Auteur.e.s : Felice Dassetto, Farid El Asri & Brigitte Maréchal.
de «modernisation insécurisée » (Laurent, 2003), les groupes et les imaginaires religieux fournissent aux adeptes de nouvelles bases de solidarité sociale ainsi que des repères identitaires et moraux. Dans le même temps, ils constituent les canaux à travers lesquels se mettent en place de nouvelles articulations entre des réalités locales et des processus translocaux. Ce phénomène est également à l’œuvre dans le regain d’intérêt observé pour des expressions de l’islam africain qui, tout en se fondant sur l’ancien confrérisme mystique, opèrent des changements pour tenter de s’adapter aux situations et aux attentes contemporaines (Cruise O’Brien/Coulon, 1988 ; Popovic/Veinstein, 1996). Il en va ainsi d’une confrérie d’origine Tijâni, de la variante des “onze grains”, dont le centre symbolique est Ramatoullaye, une “ville” située à l’ouest du Burkina Faso. Cet endroit a acquis une dimension symbolique considérable et constitue un des hauts lieux de l’islam au Burkina et, au-delà, en Afrique occidentale.
3.700.000 étrangers qui ont successivement séjourné dans le pays. Sur ce total cumulé au fil des années, un peu moins de 900.000 y résident actuellement, compte non tenu de quelques 170.000 étrangers naturalisés belges durant la même période. Ces chiffres élémentaires donnent une idée de l'ampleur prise par le phénomène dans notre pays. Ils doivent être lus sur l'arrière fond du vaste mouvement de transplantation de populations qu'organisa l'Europe industrielle au cours des trente dernières années et qui peut vraisemblablement être tenu comme l'un des plus importants de l'histoire démographique du continent. Organisé au point de départ sous la couverture d'une migration temporaire de main-d'œuvre, son caractère permanent et cumulatif devait montrer à terme que toute migration de main-d'œuvre entraîne presque nécessairement une immigration familiale et que dans la pratique, les deux aspects étant indissociables, on se trouvait devant une migration de peuplement qui concernait, pour l'ensemble des pays importateurs, plus de 15 millions de personnes.
Auteur.e.s :
Célestine Bocquet, Brigitte Maréchal, Sofie Van Den Abeele,
En collaboration avec Felice Dassetto et Fadi Iskandar.
Huit ans après la publication du rapport « Musulmans et non musulmans. Les noeuds du dialogue » (2006), la Fondation a souhaité refaire le point sur l’état des relations et des regards réciproques entre musulmans et non musulmans à Bruxelles. Dans le cadre de « forums réflexifs », les chercheurs du Centre interdisciplinaire d’études de l’islam dans le monde contemporain (CISMOC-UCL) ont abordé sans tabou les questions qui constituent des sources réelles ou potentielles de conflits en tentant de garder un dialogue sain et constructif. Cette étude questionnait en particulier les pratiques de relations dans les écoles et les entreprises mais aussi au niveau associatif et interindividuel. Les résultats pointent la difficile construction de relations apaisées et de vifs malaises réciproques.
Cette publication constitue la synthèse des résultats de cette recherche, laquelle fera ensuite l’objet d’un ouvrage scientifique qui sera publié au début de l’année 2015.
Auteur.e.s : Felice Dassetto, Brigitte Maréchal, Célestine Bocquet.
Auteur : Felice Dassetto.
Carte blanche-Par Felice Dassetto, professeur émérite UCL, membre de l'Académie royale de Belgique