Papers by Evangelia Tsoni
Connexions, Jan 9, 2020
La relation à l'objet dans la clinique de la grande précarité : une approche transversale Nous es... more La relation à l'objet dans la clinique de la grande précarité : une approche transversale Nous essayons, depuis quelques années, de comprendre les processus d'exclusion liés à l'errance et à la migration à partir de l'expérience d'une équipe mobile d'intervention psychologique travaillant auprès des personnes immigrées vivant dans la grande précarité dans leur langue maternelle. Ce travail, qui fait suite à une recherche sur les conditions de figuration de situations extrêmes de vacillement identitaire chez des enfants ayant connu l'exil (Humphreys, Benhaïm, 2017), tient compte d'une double exclusionde langue et de cultureà laquelle s'ajoute souvent la dimension traumatique de la migration. Ce qui caractérise le trauma est son incapacité à faire représentation, le faisant demeurer hors psyché, tel un corps étranger qui fait effraction dans le système des représentations. Le trauma lié à la migration et aux effets inconscients et trans-générationnels provoqués par la dictature, la guerre ou la persécution ethnique, lorsque ces évènements n'ont pas été reconnus socialement, fait retour dans l'impossibilité de construire des liens. Cette précarité du lien entraîne à son tour une décomposition identitaire et une succession de violences internes (pulsionnelles) et externes (sociales), actualisées sous la forme d'une occupation particulière de l'espace (public/privé, intérieur/extérieur) par ces sujets (Piret, 2004). En tant que matériau informe et sans représentation, ces mises en scène dans l'espace public peuvent néanmoins faire socle aux processus originaires, donnant accès au fantasme dans l'élaboration des traductions successives du non-symbolique-non-représenté (Aulagnier, 1975). Le trauma de la grande précarité et de l'errance est double. C'est d'abord celui de l'éloignement du pays, d'une famille, qui s'actualise chaque jour dans la désocialisation. Mais c'est aussi un trauma vécu : la violence, la persécution ou la guerre qui est souvent à l'origine de leur départ (Douville, 2018). Le trauma constitue par ailleurs ici une sorte de double paradoxe, donnant accès au roc de la déliaison pulsionnelle, de l'anéantissement subjectif et de l'exclusion sociale seulement après un long parcours d'élaboration de liens fiables, d'une reconnaissance subjective, dans une langue maternelle actualisée icien Francedans un écart temporel qui rendrait possible son élaboration sous la forme d'un récit. Dans le développement de cette réflexion sur la grande précarité et l'errance, nous interrogerons cette clinique du traumatique à partir de la place que l'on donne à l'objet dans la construction de dispositifs cliniques. Nous pensons que l'élément traumatique est souvent lié à l'exclusion de la précarité. La précarité dont nous parlons ici doit néanmoins être entendue tantôt comme un symptôme, tantôt comme une manière de souligner un état de manque ; comme un « […] processus de fragilisation des manières d'être d'une vie à l'intérieur d'un ensemble de normes qui traditionnellement soutiennent les formes de vie 1 ». Ainsi, nous avons choisi cette référence à la précarité en raison de son étymologie, qui renvoie à celui qui fait une demande, comme le rappelle Jean Furtos, et qui par là même devient précaire (Paugam, Le Blanc, Rui, 2011). Nous espérons, ainsi, ouvrir la problématisation psychopathologique de cette clinique du traumatique liée à l'exclusion et à la précarité à partir du statut qu'a l'objet, dans d'autres approches en pratiques sociales et en sciences humaines. Même s'il s'agit souvent, dans le travail dont nous faisons état ici, de sujets vivant en
"La vie n'est pas tragique, elle est comique et c'est pourtant assez curieux que Freud n'ait rien... more "La vie n'est pas tragique, elle est comique et c'est pourtant assez curieux que Freud n'ait rien trouvé de mieux que de désigner du complexe d’Œdipe , c'est-à-dire d'une tragédie, ce dont il s'agissait dans l'affaire", remarque Lacan au cours des toutes dernières années de son Séminaire [le séminaire de Lacan] en expliquant hermétiquement que "ce qui dans le sexuel importe, c'est le comique". C'est cette phrase qu'on place au cœur de notre travail, essayant de cerner le passage que Lacan propose du registre tragique, prévalent chez Freud, à un autre registre assez proche de l'écriture et de la scène comique. Nous avons ainsi l'intention de questionner les liens de la poétique et de la psychanalyse. C'est bien connu que la psychanalyse naît d'une méthode tragique, la catharsis, et se fonde sur des complexes incarnés par Œdipe le tragique. Selon les directives freudiennes, elle se développe avec le concours de processus mis en actes au théâtre et à l'ombre de la dimension dramatique de la scène humaine : l'autre scène du fantasme, l'amour et la mort. Lacan explique pour sa part que l'analyste met au cœur de son discours le symbole par excellence de la comédie antique, c'est-à-dire le phallus. Il met en œuvre une éthique de l'acte et du désir caractéristique d'une héroïne tragique qu'il va enrichir qu'il va enrichir à la fin par l'éthique du bien-dire dont le "rire du saint" et le "gay sçavoir" font partie. Or, rappelons que la psychanalyse implique dès sa naissance l'avènement d'une poétique : elle ramène à un travail d'écriture et reporte toute son attention sur la qualité littéraire des mots et sur la prestation théâtrale des symptômes du névrosé - ce "théâtre privé de l'hystérique", "de cet indiscutable poète", selon le père la psychanalyse.
"La vie n'est pas tragique, elle est comique et c'est pourtant assez curieux que Fre... more "La vie n'est pas tragique, elle est comique et c'est pourtant assez curieux que Freud n'ait rien trouve de mieux que de designer du complexe d’Œdipe , c'est-a-dire d'une tragedie, ce dont il s'agissait dans l'affaire", remarque Lacan au cours des toutes dernieres annees de son Seminaire [le seminaire de Lacan] en expliquant hermetiquement que "ce qui dans le sexuel importe, c'est le comique". C'est cette phrase qu'on place au cœur de notre travail, essayant de cerner le passage que Lacan propose du registre tragique, prevalent chez Freud, a un autre registre assez proche de l'ecriture et de la scene comique. Nous avons ainsi l'intention de questionner les liens de la poetique et de la psychanalyse. C'est bien connu que la psychanalyse nait d'une methode tragique, la catharsis, et se fonde sur des complexes incarnes par Œdipe le tragique. Selon les directives freudiennes, elle se developpe avec le concours de processus mis en actes au theâtre et a l'ombre de la dimension dramatique de la scene humaine : l'autre scene du fantasme, l'amour et la mort. Lacan explique pour sa part que l'analyste met au cœur de son discours le symbole par excellence de la comedie antique, c'est-a-dire le phallus. Il met en œuvre une ethique de l'acte et du desir caracteristique d'une heroine tragique qu'il va enrichir qu'il va enrichir a la fin par l'ethique du bien-dire dont le "rire du saint" et le "gay scavoir" font partie. Or, rappelons que la psychanalyse implique des sa naissance l'avenement d'une poetique : elle ramene a un travail d'ecriture et reporte toute son attention sur la qualite litteraire des mots et sur la prestation theâtrale des symptomes du nevrose - ce "theâtre prive de l'hysterique", "de cet indiscutable poete", selon le pere la psychanalyse.
Applied Optics, 1986
Analog optical solutions of numerical problems tend to be fast, simple, and inaccurate. Digital o... more Analog optical solutions of numerical problems tend to be fast, simple, and inaccurate. Digital optical or electronic solutions to the same problems tend to be slower, harder, and more accurate. In circumstances outlined here, hybrid analog-digital systems can be built which give the accuracy of digital solutions with intermediate degrees of speed and simplicity. Because at any instant these processors are working in either the analog or the digital mode, we call them bimodal optical computers.
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