Papers by Dr. Ricardo Bitun
Horizonte Revista De Estudos De Teologia E Ciencias Da Religiao, 2011
Procuramos mostrar neste breve artigo que o processo de secularização estudado por Max Weber, lev... more Procuramos mostrar neste breve artigo que o processo de secularização estudado por Max Weber, levou a religião a adaptar-se num ambiente de livre-escolha, conduzindo os sujeitos a uma escolha na qual o indivíduo, diante de inúmeras possibilidades e necessidades, é capaz de optar por aquela que melhor lhe servir. Apesar de a secularização ter perdido sua hegemonia, ela continua a suscitar calorosas discussões e inúmeros debates entre os pesquisadores do fenômeno religioso, particularmente sobre o pluralismo, as mudanças dos papéis sociais das organizações religiosas, a competição entre agências produtoras de sentido, as novas possibilidades de escolhas. Diante desse quadro, procuramos mostrar que o movimento neopentecostal oferece ao indivíduo inúmeras opções de bens religiosos, provocando com isso o trânsito religioso. Esse trânsito tem feito com que os líderes das igrejas neopentecostais, na tentativa de atrair novos adeptos, produzam com maior intensidade "novos" bens religiosos, assim como busquem fidelizar esses novos membros à sua igreja. Como resultado, percebemos dentro do campo religioso brasileiro uma intensa movimentação de fiéis, bens e igrejas produzindo e consumindo religião para o seu próprio deleite e consumo. Palavras-chave: Neopentecostalismo; Secularização; Trânsito religioso.
Revista Ciencias Da Religiao Historia E Sociedade, May 11, 2009
Neste artigo consideraremos algumas inquietações quanto às transformações ocorridas no interior d... more Neste artigo consideraremos algumas inquietações quanto às transformações ocorridas no interior do movimento pentecostal nas últimas décadas. Procuramos analisar de que maneira a passagem da sociedade tradicional para a sociedade moderna infl uenciou o mundo pentecostal, verifi cando as mudanças ocorridas dentro do pentecostalismo para que este se adaptasse à sociedade atual, fazendo que a Igreja Pentecostal reelaborasse sua teologia (seu discurso) e ingressasse na modernidade, ganhando competitividade no mercado. Em suma, como o movimento pentecostal levou o sagrado para fora de suas paredes, ao mesmo tempo que trouxe o profano para dentro, sem com isso "macular" nem deixar transparecer essa mudança. Pontuaremos algumas considerações que talvez nos ajudem a entender um pouco melhor essa transformação ocorrida dentro do movimento pentecostal no Brasil.
Revista Ciencias Da Religiao Historia E Sociedade, Nov 10, 2010
O presente artigo procura levantar algumas questões ligadas ao neopentecostalismo brasileiro, em ... more O presente artigo procura levantar algumas questões ligadas ao neopentecostalismo brasileiro, em especial, a continuidade em meio à cissiparidade. Procurou-se mostrar que o movimento neopentecostal, apesar de suas várias rupturas, aparece como um movimento de continuidade. O movimento sofre uma ruptura, reorganiza-se e reinterpreta seus símbolos e liturgias, atribuindo-lhes novos significados, ao mesmo tempo que resgata diversas práticas de décadas anteriores. Demonstra-se como a Igreja Mundial do Poder de Deus, ao enfatizar a cura divina, remasterizou uma antiga prática pentecostal muito utilizada pelas igrejas fundadas nas décadas de 1950 e 1960. Examina-se ainda a presença do mal, bem como a teologia da referida igreja, a fim de buscar um fio condutor de continuidade que caracteriza o neopentecostalismo.
HORIZONTE, 2014
A partir de um estudo de caso, procuramos analisar neste artigo a (re)construção dos símbolos rel... more A partir de um estudo de caso, procuramos analisar neste artigo a (re)construção dos símbolos religiosos e de uma gramática religiosa (neo)pentecostal num contexto de violência. Para tanto, levantamos um breve histórico da Igreja Assembleia de Deus dos Últimos Dias (ADUD) e de seu carismático líder, pastor Marcos Pereira, bem como sua atuação e relações num território de extrema violência, com objetivo de contextualizar sua trajetória. A narrativa que o pastor faz de si mesmo -em termos de "testemunho"mostra uma gramática simbólica que diz respeito ao universo de experiências entre religião e violência. O argumento é de que a construção de uma gramática religiosa, embora pareça sempre estar em oposição à gramática da violência, mantém certas relações numa arena simbólica (chegando por vezes as vias da prática). Não se trata, portanto, de esferas distintas, como no caso da trajetória ambígua do pastor Marcos Pereira, mas de esferas cujas fronteiras são móveis.
HORIZONTE, 2011
Procuramos mostrar neste breve artigo que o processo de secularização estudado por Max Weber, lev... more Procuramos mostrar neste breve artigo que o processo de secularização estudado por Max Weber, levou a religião a adaptar-se num ambiente de livre-escolha, conduzindo os sujeitos a uma escolha na qual o indivíduo, diante de inúmeras possibilidades e necessidades, é capaz de optar por aquela que melhor lhe servir. Apesar de a secularização ter perdido sua hegemonia, ela continua a suscitar calorosas discussões e inúmeros debates entre os pesquisadores do fenômeno religioso, particularmente sobre o pluralismo, as mudanças dos papéis sociais das organizações religiosas, a competição entre agências produtoras de sentido, as novas possibilidades de escolhas. Diante desse quadro, procuramos mostrar que o movimento neopentecostal oferece ao indivíduo inúmeras opções de bens religiosos, provocando com isso o trânsito religioso. Esse trânsito tem feito com que os líderes das igrejas neopentecostais, na tentativa de atrair novos adeptos, produzam com maior intensidade "novos" bens religiosos, assim como busquem fidelizar esses novos membros à sua igreja. Como resultado, percebemos dentro do campo religioso brasileiro uma intensa movimentação de fiéis, bens e igrejas produzindo e consumindo religião para o seu próprio deleite e consumo. Palavras-chave: Neopentecostalismo; Secularização; Trânsito religioso.
A pesquisa tem por objetivo encontrar, de forma comparativa, aspectos de magia na Igreja Mundial ... more A pesquisa tem por objetivo encontrar, de forma comparativa, aspectos de magia na Igreja Mundial do Poder Deus e seu líder-fundador Valdemiro Santiago. Por meio de uma leitura anotada do ensaio “Esboço de uma teoria geral da magia”, de Marcel Mauss e Henri Hubert (2003), procura-se comparar os conceitos dos autores com as práticas da Igreja Mundial do Poder de Deus, seus ritos, suas representações, seu pastor-mágico, bem como sua relação com os fiéis religiosos que o autenticam, nessa troca magia-religiosidade em uma igreja neopentecostal brasileira. Esta tentativa de buscar conexões e similaridades entre a magia e o neopentecostalismo mágico de Valdemiro Santiago busca maior compreensão deste fenômeno social religioso que está por trás de seus eventos de cura televisados para todo o Brasil. Como análise empírica de comportamento procura-se enriquecer a pesquisa com testemunhos de fiéis que teriam sido curados, retirados do site oficial da própria igreja.
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