Papers by Dolores Aleixandre
Seminarios sobre los ministerios en la Iglesia, 1993
Page 1. La vida cristiana bajo el impulso del Espíritu R. Blázquez, D. Aleixandre. JA Alcain Cuad... more Page 1. La vida cristiana bajo el impulso del Espíritu R. Blázquez, D. Aleixandre. JA Alcain Cuadernos de Teología Deusto Núm. 17 Page 2. Page 3. Cuadernos de Teología Deusto Page 4. Page 5. Cuadernos de Teología Deusto Núm. ...
La autora ofrece una mini-galería en la que presenta los iconos de mujeres representativas en los... more La autora ofrece una mini-galería en la que presenta los iconos de mujeres representativas en los evangelios sinópticos. Expresa lo siguiente: "Vamos a acercarnos a contemplar siete iconos de mujeres del Evangelio y lo haremos desde situaciones concretas que hoy vivimos, tratando de que su mirada nos comunique algo de lo que ellas experimentaron en la cercanía de Jesús"
Nos ha visitado una luz de lo alto Un dia, la voz de unos testigos afirmo que el tiempo se habia ... more Nos ha visitado una luz de lo alto Un dia, la voz de unos testigos afirmo que el tiempo se habia cumplido: "Nos ha visitado el sol que nace de lo alto para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombras de muerte" (Lc 1, 79). La gloria del Senor los envolvio de claridad (Le 2,9) y un anciano podia exclamar: "iMis ojos han visto a tu Salvador: lo has colocado ante todos los pueblos como luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel!" (Lc 2, 30-32). La Palabra era la Luz verdadera que ilumina a todo hombre (Jn 1,9) y se atrevia a gritar: "iYo soy la luz del mundo: el que me sigue no anda en tinieblas, tendra la luz de la vida!" (Jn 8, 12). Y los que la recibieron confesaban deslumbrados: "iHemos visto su gloria!" (Jn 1, 14). Pero tambien contaban que, cuando quisieron plantar su tienda junto al que se transfiguraba en su presencia, con los vestidos resplandecientes como la luz, se formo una nube que, como en los relatos del ...
Journal of the European Society of Women in Theological Research, 2000
Debora, Debora, wo bist du? Endlich habe ich dich gefunden! Verstecke mich bei dir, Simeon und Le... more Debora, Debora, wo bist du? Endlich habe ich dich gefunden! Verstecke mich bei dir, Simeon und Levi wollen mir das Band aus den Haaren ziehen, das du für mich gewebt hast und mit dem du mir heute morgen den Zopf zusammengebunden hast…" Dina, die Tochter von Lea und Jakob, 2 kam jedesmal weinend zu mir gelaufen, wenn einer ihrer Brüder sie hin-und herjagte, verfolgte oder sie zu verhauen drohte. Sie war ein hochgewachsenes, aufgewecktes Mädchen, das zur großen Enttäuschung seiner Mutter tiefdunkle, funkelnde Augen hatte wie Rahel und kaum an die blassen Gesichtszüge von Lea erinnerte. 3 Sie war unruhig und lebhaft wie ihr Vater Jakob, und für sie gab es keine schönere Belohnung, als sich zu mir zu setzen, wenn ich die frisch geschorene Wolle säuberte und dabei alte Familiengeschichten erzählte. Ich war die Amme ihrer Großmutter Rebekka gewesen, 4 und auch wenn ich schon sehr alt bin und fast alles vergesse, was gerade erst geschehen ist, 123 1 Um zu den Gestalten der Urmütter Sara, Rebekka, Lea und Rachel Zugang zu finden, bedienen wir uns einer Hermeneutik der kreativen Imagination, indem wir aus der Sicht der weiblichen Hauptpersonen den Erzählstrang neu entwickeln und die Geschichten neu lesen. "Diese Art von Hermeneutik will alternative befreiende Deutungen zum Ausdruck bringen, die sich weder auf die androzentrischen Dualismen noch auf die patriarchalischen Funktionen des Textes stützen. Dies ermöglicht es, mit Hilfe historischer Imagination, narrativer Erweiterungen und künstlerischer Neuschöpfungen an den Bibeltext heranzugehen" (E. Schüssler Fiorenza, But She Said. Feminist Practices of Biblical Interpretation, Boston: Beacon Press 1992, 73). Weitere empfehlenswerte Literatur: A. Brenner (Hg.
Sal Terrae Revista De Teologia Pastoral, 1999
Following a translation by three contemporary Jews (A. Neher, A. Chouraqui and E. Levinas) of the... more Following a translation by three contemporary Jews (A. Neher, A. Chouraqui and E. Levinas) of the theophany of Horeb as the «voice of silence», the article surveys writings from the OT and NT relating to God's way of communicating through silence. In this light, some patristic texts are examined, particularly those from apophatic theology. The tradition was furthered by the Desert Fathers and, subsequently, the 13th-and 14th-century Rhenanian mystics, culminating in St John of the Cross. All this coalesces in Christ as the Word born from Silence and subsequently turned into a parable of the «resurrection» of the Word, having first endured the experience of silencing.
El Padrenuestro es como un rio. Hemos crecido inmersos en el y es tan originante en nuestra exper... more El Padrenuestro es como un rio. Hemos crecido inmersos en el y es tan originante en nuestra experiencia cristiana como el agua de nuestro Bautismo. Los recuerdos de nuestra infancia estan salpicados de padrenuestros (asi, en plural y con minuscula), porque entonces predominaba, sobre todo, la cantidad: tres padrenuestros eran una penitencia razonable en nuestras confesiones; en el rosario estaban convenientemente senalizados por las bolas mas gordas, que permitian un descanso entre las avemarias; los de la visita al Santisimo eran cinco, acompanados por "vivas" a Jesus Sacramentado, y estaba tambien aquel "por las intenciones del Sumo Pontifice" que nos abria, por fin, las compuertas de la indulgencia plenaria. No era tiempo de entenderlo, sino de familiarizarnos con el y de incorporarlo a nuestras primeras experiencias orantes. Era el tiempo de sentirlo confusamente como una fuerza que nos vinculaba con los demas cristianos cuando lo rezabamos en alta voz en la ...
Revista Latinoamericana de Teología, 1999
No hay resúmenes disponibles. Revista latinoamericana de teología, Vol. 16, No. 48, 1999: 277-291.
En la Biblia los numeros poseen un valor simbolico. El siete es un numero completo, el seis, en c... more En la Biblia los numeros poseen un valor simbolico. El siete es un numero completo, el seis, en cambio, invita a seguir, invita a completar, es un numero abierto. Por eso mismo, nuestro tema tiene la forma de seis verbos o, mejor dicho, de seis propuestas positivas para caminar hacia nuevas formas de relacion. Uno de los problemas que existen en la relacion hombre/mujer, tanto dentro como fuera de la Iglesia, nace de la diferente manera de ver la realidad. Muchos hombres, sin ser culpables, no entienden las quejas de las mujeres, no comprenden el reclamo de un nuevo modo de relacion. Los pasos que hemos dado les parecen suficientes: hay mujeres bombero, militares, paracaidistas, medicos. ?Que mas quieren? Hasta tienen un lugar dentro de la Iglesia: dirigen la catequesis, dan clases, etc. Muchas veces a las mujeres se nos hace dificil explicar como sentimos las cosas. Por eso, este prestarnos los ojos va en un unico sentido: de las mujeres a los hombres, tratando de decir simplemente...
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