O presente artigo pretende elaborar uma leitura da relacao entre tempo, temporalidade, mal-estar ... more O presente artigo pretende elaborar uma leitura da relacao entre tempo, temporalidade, mal-estar e sofrimento, partindo da frase de Jean-Paul Sartre, presente em seu ensaio sobre O Som e a Furia, de William Faulkner, que diz ser o “infortunio” a marca da condicao temporal do homem no mundo. Rejeitando qualquer ortodoxia teorica, busca-se uma interlocucao entre fenomenologia e psicanalise que provoque aberturas interpretativas da condicao humana e, em especifico, dos modos de “sofrer” o tempo. Neste sentido, a notas que compoem o artigo tracam um caminho descontinuo de reflexoes sobre a temporalidade, articulando algumas investidas na etimologia e na mitologia com contribuicoes de pensadores de diferentes orientacoes, como, alem de Sartre, Martin Heidegger, Giorgio Agamben, Walter Benjamin e Sigmund Freud.
Palimpsesto. Revista Científica de Estudios Sociales Iberoamericanos, 2019
As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um pla... more As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um plano de leituras que confrontem a experiência contemporânea, ou neoliberal, do tempo, e o regime de historicidade nela implicado, à noção benjaminiana de “catástrofe”. Intenta-se retomar a “potência crítica” da dialética, mobilizada pela Teoria Crítica da Sociedade, especialmente em Adorno (1982; 1991; 2013; 2015) e em Benjamin (1994; 2007; 2011; 2013) e presente em pensadores contemporâneos como Agamben (2004; 2014) e Žižek (2011; 2014; 2016), para argumentar em favor de uma interpretação não-totalizada da realidade, com objetivo de ressaltar a indissociabilidade, ainda que não evidente, da política em relação à historicidade da subjetividade e às teorias epistemológicas, aqui especificamente à teoria da História.
O presente artigo toma como ponto de partida reflexões realizadas por Giorgio Agamben acerca da p... more O presente artigo toma como ponto de partida reflexões realizadas por Giorgio Agamben acerca da pintura O esfolamento de Marsias, de Ticiano, para pôr em questão a relação entre a “inspiração” artística e o trabalho do pensamento crítico enquanto trabalho de luto. Assim, recorre a conexões entre os pensamentos de Agamben e de Benjamin, no intuito de tomar do filósofo alemão indicações sobre a “melancolia barroca” que permitam sustentar a hipótese de que o quadro de Ticiano, ao representar o próprio pintor como Midas buscando ouvir o “lamento” de Marsias, seja “exemplar” do luto que corresponde tanto ao trabalho do filósofo quanto ao do artista. Isso porque ambos tomariam como “objeto” aquilo que é irrepresentável ao olhar e impossível à palavra: a relação, sempre pendente, entre potência e impotência. Palavras-chave: Lamento. Linguagem. Impotência. Criação artística. Luto.
Este artigo tem a intenção de realizar uma abordagem teórica da literatura de ficção científica a... more Este artigo tem a intenção de realizar uma abordagem teórica da literatura de ficção científica através da Teoria Crítica da Sociedade, privilegiando o problema da “experiência” no mundo moderno, e perguntando sobre a possibilidade da sua realização mediante a alteridade promovida pelos textos literários.
RESUMO: O presente artigo apresenta uma leitura preliminar e aproximativa da obra poética de Moac... more RESUMO: O presente artigo apresenta uma leitura preliminar e aproximativa da obra poética de Moacyr Félix, buscando identificar alguns conflitos que marcam a condição do poeta moderno. Tomando como premissa a hipótese de que a poesia moderna se dá no conflito entre a consciência histórica e o desejo de escapar à historicidade, intenta-se explorar em alguns poemas o que seria o confronto entre Spleen e Ideal, ou seja, entre uma percepção da realidade como decadência, impossibilidade da experiência, e a utopia, na tentativa de representar, e/ou nomear, a vida no que seria sua plenitude: a liberdade, que, através do amor, realizaria o encontro do indivíduo consigo mesmo, com os demais indivíduos e com o mundo. ABSTRACT: This article presents a preliminary and approximate reading of the poetry of Moacyr Félix, seeking to identify some conflicts that characterize the condition of the modern poet. Starting with the premise that modern poetry is composed of the conflict between historical ...
O presente texto propõe uma leitura da obra de Moacyr Félix partindo da indicação de que sua “poé... more O presente texto propõe uma leitura da obra de Moacyr Félix partindo da indicação de que sua “poética utópica” trava interlocução com a Teoria Crítica da Sociedade e com a Filosofia de Ernst Bloch. Busca explorar na figura do “exílio” a possibilidade de uma leitura da subjetividade e da realidade que põe em “crise” tanto a imagem do futuro (sonho utópico) quanto a de si. Em aproximação à psicanálise, sugere que sua poética “utópica” pode ser lida como uma poética do “desamparo”, que, ao duvidar tanto da imagem quanto da possibilidade de dizer a “palavra exata”, dá acesso à “verdade impossível” do desejo.
Pedra rangendo pedra, o deserto cresce e engole. Engole e mastiga, ora, por dentro. Avesso da vid... more Pedra rangendo pedra, o deserto cresce e engole. Engole e mastiga, ora, por dentro. Avesso da vida, o deserto é suspensão do tempo em a-topia. Não um lugar outro, um não-lugar, mas o nada. Consumir deserto é ser por ele consumido: triturado, espedaçado, digerido.
Resumo: O artigo articula Octavio Paz e Hannah Arendt em torno dos conceitos de política e ação, ... more Resumo: O artigo articula Octavio Paz e Hannah Arendt em torno dos conceitos de política e ação, relacionando-os intimamente à literatura moderna, compreendida, em linhas gerais, como participação política no mundo. Em sequência, e em diálogo permanente com a Teoria Crítica, trata especificamente da literatura utópica, e, em especial, sua vertente distópica, apresentada enquanto uma literatura que Paz chamou de "terapêutica", que consiste em "diagnosticar o mal" em vez de prescrever remédios.
Resumo: A realidade ainda-não-veio-a-ser, diz Ernst Bloch. Ela é mediação entre presente, passado... more Resumo: A realidade ainda-não-veio-a-ser, diz Ernst Bloch. Ela é mediação entre presente, passado pendente e futuro possível: ela é hiato, inacabada, em devenir inconcluso. Na trilha do ainda-não, o pensamento utópico explora esse espaço de angustia, temor, esperança e sonhos que dão sentidos e significados àquilo que, irrompendo, ainda não é efetivo, mas que, possibilidade, acossa o instante vivido. A Utopia é, portanto, o modo de "estar-no-mundo" da consciência inconformada, e que tende muitas vezes a sentir-se como um estrangeiro, ou ao sabor de Quintana, como que se a alma pertencesse a um outro mundo.
O artigo interroga a afirmativa de Eduardo Portella, ao prefaciar livro de Moacyr Félix, de que "... more O artigo interroga a afirmativa de Eduardo Portella, ao prefaciar livro de Moacyr Félix, de que "ser poeta é dispor de uma voz", buscando confrontar o problema da voz na sua relação com o sujeito da fala. Ao lançar a hipótese de que o poeta seja "lugar" para a fala, pretende acionar a dimensão política da voz em relação ao que não cabe em um dizer, ou que resiste a ele: a mudez, o silêncio, a infância. Percorrendo, ainda que introdutoriamente, o pensamento de Giorgio Agamben a respeito das relações entre voz, vocação e disposição, bem como entre o próprio, o impróprio e o comum, e acionando fragmentos poéticos de Moacyr Félix, o artigo encaminha a discussão sobre a política da voz na direção de afirmar que o dizer poético seja aquele que, em relação ao pathos (ou à desmedida) da linguagem, corresponde à condição existencial do humano como sendo a do abandono (na linguagem), ou da angústia. Palavras-Chave: Voz; Vocação; Poesia; Moacyr Félix; Infância; Giorgio Agamben. Abstract: This article interrogates Eduardo Portella's statement, present on the preface of Moacyr Félix's book, that "to be a poet is to have a voice", seeking to approach the problem of the voice in its relationship with the subject of the speech. When launching the hypothesis that the poet is a sort of "site" for the speech, he intends to activate the political dimension of the voice in relation to what does not fit in a saying , that resists to it: the muteness, the silence, the childhood. By going through, even in an introductory way, the thought of Giorgio Agamben regarding the relationships between voice, vocation and disposition, as well as between proper, improper and common, and adding to this poetical fragments by Moacyr Félix, the article directs the discussion on the politics of the voice towards affirming that the poetic saying is the one that, regarding the pathos (or the excess) of language, corresponds to the existential condition of human as that of abandonment (in language), or of anguish .
Dir-se-ia que a esperança seria um afeto paralisante. Que é tempo de agir e que há urgência. Que ... more Dir-se-ia que a esperança seria um afeto paralisante. Que é tempo de agir e que há urgência. Que o otimismo, traço essencial daquele afeto, estaria, no mínimo, desencontrado da gravidade que configura o tempo presente. Contudo, se Ernst Bloch havia nos dito que "o que importa é aprender a esperar" é porque não há espontaneidade na esperança e porque o esperar como resignação, que não esconde sua faceta ideológica mal disfarçada de bondade, denuncia, pois, que não sabemos esperar. O tempo da pausa-que não sabemos apreender-talvez corresponda, ao menos analogicamente, ao silêncio, à voz, ou ao canto, do silêncio. Isso porque afeto e verbo-ou sentir, agir e dizer-se implicam e se dependem, e isso Aristóteles e os estoicos já bem sabiam. Se digo "esperançar" no lugar de "esperar" não somente desvio-me da missão de aprender a esperar como enxerto naquela pausa uma ação e um sentido. Um tempo que se esvazie de sentido parece insuportável ao senso de urgência contemporâneo. E o mesmo se poderia dizer quanto ao som: se há em toda voz que escutamos um silêncio insistente, aquele senso que impele à ação e ao enxerto de sentido recusa o aprendizado que nos pode dar a voz calada.
Millôr Fernandes certa vez disse que "o Brasil tem um enorme passado pela frente". O imaginário d... more Millôr Fernandes certa vez disse que "o Brasil tem um enorme passado pela frente". O imaginário do "país do futuro" encontra na frase de Millôr, se não uma objeção, uma provocação. As associações entre "futuro", "para frente", "evolução" e "aprimoramento", ensejadas e cimentadas pela ideologia do progresso, são invadidas por uma interrogação algo incômoda. Ora, o "progresso", estampado em nossa bandeira, fixa uma promessa, mas, ao mesmo tempo, uma herança; ou, seria melhor dizer, um débito. A herança de dívida-em relação à ideologia do progresso do século XIX-, que persiste nesta promessa (de futuro) do passado, descortina à nossa frente um passado que insiste em não passar. Outra forma de dizer que o futuro que vem cobrar sua dívida com o presente é o de um pretérito que não soube envelhecer e, sem saber aceitar o lugar na história que ele mesmo projetou, se veste de novidade, mas incapaz de dissimular completamente seu perfume de mofo e seu semblante fantasmagórico. Pode-se dizer que o impasse-ou, ao menos, a ambivalência-destas representações de tempo histórico, com suas consequências políticas, se deva à expectativa ela mesma: às ideias de futuro e aos investimentos imaginativos e afetivos que se faz nelas. A esperança, alguns dizem, é um afeto compassivo, que só faz reproduzir o colonialismo e as violências essencialmente atreladas à ideia de progresso. Contra tal posição caberia dizer que o futuro não é nem deve ser cativo do progresso, exatamente porque o futuro "não é". Eis o desafio e a oportunidade que, como sujeitos históricos, recebemos como fardo e como dádiva: nenhuma força, natural ou sobrenatural, determina nosso destino comum. A negatividade do futuro-sinal, aqui, da imprevisibilidade da história diante da práxis-pode nos dizer, igualmente, que o único modo de realizar um tempo efetivamente novo é atravessando a obscuridade do instante.
Eterno é aquilo que, reinventado a cada nova situação, persiste. No plano da existência ou da ins... more Eterno é aquilo que, reinventado a cada nova situação, persiste. No plano da existência ou da insistência, a eternidade revela a tragicidade da temporalidade humana. Por outro lado, revela também que é por conta de seu caráter efêmero que a vida humana, no tempo, adquire sentido: porque efêmera, a vida é potência, inclinando-se sempre ao porvir. Cada obra da criação humana é, assim, temporal e eterna, porque grávida de tempos múltiplos, insistentes e persistentes, a atualizar os futuros sonhados no passado
Palimpsesto. Revista Científica de Estudios Sociales Iberoamericanos, 2019
Sob o signo da catástrofe: Atualidade e historicidade desde a teoria crítica * Under the sign of ... more Sob o signo da catástrofe: Atualidade e historicidade desde a teoria crítica * Under the sign of catastrophe: actuality and historicity from the critical theory. Resumo: As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um plano de leituras que confrontem a experiência contemporânea, ou neoliberal, do tempo, e o regime de historicidade nela implicado, à noção benjaminiana de "catástrofe". Intenta-se retomar a "potência crítica" da dialética, mobilizada pela Teoria), para argumentar em favor de uma interpretação não-totalizada da realidade, com objetivo de ressaltar a indissociabilidade, ainda que não evidente, da política em relação à historicidade da subjetividade e às teorias epistemológicas, aqui especificamente à teoria da História. Palavras-chave: Teoria Crítica da Sociedade, Tempo Histórico; Catástrofe, Neoliberalismo. Resumen: Las notas que componen este texto, montado de modo ensayístico y fragmentado, buscan orientar un plan de lecturas que confronten la experiencia contemporánea, o neoliberal, del tiempo, con el régimen de historicidad implicado en ella, a la noción benjaminiana de "catástrofe". Se intenta retomar la "potencia crítica" de la dialéctica, movilizada por la Teoría Crítica de la Sociedad, especialmente en Adorno...
No emblemático poema Aos que virão depois de nós, Brecht nos oferece os seguintes versos: "Realme... more No emblemático poema Aos que virão depois de nós, Brecht nos oferece os seguintes versos: "Realmente, vivemos tempos muito sombrios! / A inocência é loucura. Uma fronte sem rugas / denota insensibilidade. Aquele que ri / ainda não recebeu a terrível notícia / que está para chegar".
O presente artigo pretende elaborar uma leitura da relacao entre tempo, temporalidade, mal-estar ... more O presente artigo pretende elaborar uma leitura da relacao entre tempo, temporalidade, mal-estar e sofrimento, partindo da frase de Jean-Paul Sartre, presente em seu ensaio sobre O Som e a Furia, de William Faulkner, que diz ser o “infortunio” a marca da condicao temporal do homem no mundo. Rejeitando qualquer ortodoxia teorica, busca-se uma interlocucao entre fenomenologia e psicanalise que provoque aberturas interpretativas da condicao humana e, em especifico, dos modos de “sofrer” o tempo. Neste sentido, a notas que compoem o artigo tracam um caminho descontinuo de reflexoes sobre a temporalidade, articulando algumas investidas na etimologia e na mitologia com contribuicoes de pensadores de diferentes orientacoes, como, alem de Sartre, Martin Heidegger, Giorgio Agamben, Walter Benjamin e Sigmund Freud.
Palimpsesto. Revista Científica de Estudios Sociales Iberoamericanos, 2019
As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um pla... more As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um plano de leituras que confrontem a experiência contemporânea, ou neoliberal, do tempo, e o regime de historicidade nela implicado, à noção benjaminiana de “catástrofe”. Intenta-se retomar a “potência crítica” da dialética, mobilizada pela Teoria Crítica da Sociedade, especialmente em Adorno (1982; 1991; 2013; 2015) e em Benjamin (1994; 2007; 2011; 2013) e presente em pensadores contemporâneos como Agamben (2004; 2014) e Žižek (2011; 2014; 2016), para argumentar em favor de uma interpretação não-totalizada da realidade, com objetivo de ressaltar a indissociabilidade, ainda que não evidente, da política em relação à historicidade da subjetividade e às teorias epistemológicas, aqui especificamente à teoria da História.
O presente artigo toma como ponto de partida reflexões realizadas por Giorgio Agamben acerca da p... more O presente artigo toma como ponto de partida reflexões realizadas por Giorgio Agamben acerca da pintura O esfolamento de Marsias, de Ticiano, para pôr em questão a relação entre a “inspiração” artística e o trabalho do pensamento crítico enquanto trabalho de luto. Assim, recorre a conexões entre os pensamentos de Agamben e de Benjamin, no intuito de tomar do filósofo alemão indicações sobre a “melancolia barroca” que permitam sustentar a hipótese de que o quadro de Ticiano, ao representar o próprio pintor como Midas buscando ouvir o “lamento” de Marsias, seja “exemplar” do luto que corresponde tanto ao trabalho do filósofo quanto ao do artista. Isso porque ambos tomariam como “objeto” aquilo que é irrepresentável ao olhar e impossível à palavra: a relação, sempre pendente, entre potência e impotência. Palavras-chave: Lamento. Linguagem. Impotência. Criação artística. Luto.
Este artigo tem a intenção de realizar uma abordagem teórica da literatura de ficção científica a... more Este artigo tem a intenção de realizar uma abordagem teórica da literatura de ficção científica através da Teoria Crítica da Sociedade, privilegiando o problema da “experiência” no mundo moderno, e perguntando sobre a possibilidade da sua realização mediante a alteridade promovida pelos textos literários.
RESUMO: O presente artigo apresenta uma leitura preliminar e aproximativa da obra poética de Moac... more RESUMO: O presente artigo apresenta uma leitura preliminar e aproximativa da obra poética de Moacyr Félix, buscando identificar alguns conflitos que marcam a condição do poeta moderno. Tomando como premissa a hipótese de que a poesia moderna se dá no conflito entre a consciência histórica e o desejo de escapar à historicidade, intenta-se explorar em alguns poemas o que seria o confronto entre Spleen e Ideal, ou seja, entre uma percepção da realidade como decadência, impossibilidade da experiência, e a utopia, na tentativa de representar, e/ou nomear, a vida no que seria sua plenitude: a liberdade, que, através do amor, realizaria o encontro do indivíduo consigo mesmo, com os demais indivíduos e com o mundo. ABSTRACT: This article presents a preliminary and approximate reading of the poetry of Moacyr Félix, seeking to identify some conflicts that characterize the condition of the modern poet. Starting with the premise that modern poetry is composed of the conflict between historical ...
O presente texto propõe uma leitura da obra de Moacyr Félix partindo da indicação de que sua “poé... more O presente texto propõe uma leitura da obra de Moacyr Félix partindo da indicação de que sua “poética utópica” trava interlocução com a Teoria Crítica da Sociedade e com a Filosofia de Ernst Bloch. Busca explorar na figura do “exílio” a possibilidade de uma leitura da subjetividade e da realidade que põe em “crise” tanto a imagem do futuro (sonho utópico) quanto a de si. Em aproximação à psicanálise, sugere que sua poética “utópica” pode ser lida como uma poética do “desamparo”, que, ao duvidar tanto da imagem quanto da possibilidade de dizer a “palavra exata”, dá acesso à “verdade impossível” do desejo.
Pedra rangendo pedra, o deserto cresce e engole. Engole e mastiga, ora, por dentro. Avesso da vid... more Pedra rangendo pedra, o deserto cresce e engole. Engole e mastiga, ora, por dentro. Avesso da vida, o deserto é suspensão do tempo em a-topia. Não um lugar outro, um não-lugar, mas o nada. Consumir deserto é ser por ele consumido: triturado, espedaçado, digerido.
Resumo: O artigo articula Octavio Paz e Hannah Arendt em torno dos conceitos de política e ação, ... more Resumo: O artigo articula Octavio Paz e Hannah Arendt em torno dos conceitos de política e ação, relacionando-os intimamente à literatura moderna, compreendida, em linhas gerais, como participação política no mundo. Em sequência, e em diálogo permanente com a Teoria Crítica, trata especificamente da literatura utópica, e, em especial, sua vertente distópica, apresentada enquanto uma literatura que Paz chamou de "terapêutica", que consiste em "diagnosticar o mal" em vez de prescrever remédios.
Resumo: A realidade ainda-não-veio-a-ser, diz Ernst Bloch. Ela é mediação entre presente, passado... more Resumo: A realidade ainda-não-veio-a-ser, diz Ernst Bloch. Ela é mediação entre presente, passado pendente e futuro possível: ela é hiato, inacabada, em devenir inconcluso. Na trilha do ainda-não, o pensamento utópico explora esse espaço de angustia, temor, esperança e sonhos que dão sentidos e significados àquilo que, irrompendo, ainda não é efetivo, mas que, possibilidade, acossa o instante vivido. A Utopia é, portanto, o modo de "estar-no-mundo" da consciência inconformada, e que tende muitas vezes a sentir-se como um estrangeiro, ou ao sabor de Quintana, como que se a alma pertencesse a um outro mundo.
O artigo interroga a afirmativa de Eduardo Portella, ao prefaciar livro de Moacyr Félix, de que "... more O artigo interroga a afirmativa de Eduardo Portella, ao prefaciar livro de Moacyr Félix, de que "ser poeta é dispor de uma voz", buscando confrontar o problema da voz na sua relação com o sujeito da fala. Ao lançar a hipótese de que o poeta seja "lugar" para a fala, pretende acionar a dimensão política da voz em relação ao que não cabe em um dizer, ou que resiste a ele: a mudez, o silêncio, a infância. Percorrendo, ainda que introdutoriamente, o pensamento de Giorgio Agamben a respeito das relações entre voz, vocação e disposição, bem como entre o próprio, o impróprio e o comum, e acionando fragmentos poéticos de Moacyr Félix, o artigo encaminha a discussão sobre a política da voz na direção de afirmar que o dizer poético seja aquele que, em relação ao pathos (ou à desmedida) da linguagem, corresponde à condição existencial do humano como sendo a do abandono (na linguagem), ou da angústia. Palavras-Chave: Voz; Vocação; Poesia; Moacyr Félix; Infância; Giorgio Agamben. Abstract: This article interrogates Eduardo Portella's statement, present on the preface of Moacyr Félix's book, that "to be a poet is to have a voice", seeking to approach the problem of the voice in its relationship with the subject of the speech. When launching the hypothesis that the poet is a sort of "site" for the speech, he intends to activate the political dimension of the voice in relation to what does not fit in a saying , that resists to it: the muteness, the silence, the childhood. By going through, even in an introductory way, the thought of Giorgio Agamben regarding the relationships between voice, vocation and disposition, as well as between proper, improper and common, and adding to this poetical fragments by Moacyr Félix, the article directs the discussion on the politics of the voice towards affirming that the poetic saying is the one that, regarding the pathos (or the excess) of language, corresponds to the existential condition of human as that of abandonment (in language), or of anguish .
Dir-se-ia que a esperança seria um afeto paralisante. Que é tempo de agir e que há urgência. Que ... more Dir-se-ia que a esperança seria um afeto paralisante. Que é tempo de agir e que há urgência. Que o otimismo, traço essencial daquele afeto, estaria, no mínimo, desencontrado da gravidade que configura o tempo presente. Contudo, se Ernst Bloch havia nos dito que "o que importa é aprender a esperar" é porque não há espontaneidade na esperança e porque o esperar como resignação, que não esconde sua faceta ideológica mal disfarçada de bondade, denuncia, pois, que não sabemos esperar. O tempo da pausa-que não sabemos apreender-talvez corresponda, ao menos analogicamente, ao silêncio, à voz, ou ao canto, do silêncio. Isso porque afeto e verbo-ou sentir, agir e dizer-se implicam e se dependem, e isso Aristóteles e os estoicos já bem sabiam. Se digo "esperançar" no lugar de "esperar" não somente desvio-me da missão de aprender a esperar como enxerto naquela pausa uma ação e um sentido. Um tempo que se esvazie de sentido parece insuportável ao senso de urgência contemporâneo. E o mesmo se poderia dizer quanto ao som: se há em toda voz que escutamos um silêncio insistente, aquele senso que impele à ação e ao enxerto de sentido recusa o aprendizado que nos pode dar a voz calada.
Millôr Fernandes certa vez disse que "o Brasil tem um enorme passado pela frente". O imaginário d... more Millôr Fernandes certa vez disse que "o Brasil tem um enorme passado pela frente". O imaginário do "país do futuro" encontra na frase de Millôr, se não uma objeção, uma provocação. As associações entre "futuro", "para frente", "evolução" e "aprimoramento", ensejadas e cimentadas pela ideologia do progresso, são invadidas por uma interrogação algo incômoda. Ora, o "progresso", estampado em nossa bandeira, fixa uma promessa, mas, ao mesmo tempo, uma herança; ou, seria melhor dizer, um débito. A herança de dívida-em relação à ideologia do progresso do século XIX-, que persiste nesta promessa (de futuro) do passado, descortina à nossa frente um passado que insiste em não passar. Outra forma de dizer que o futuro que vem cobrar sua dívida com o presente é o de um pretérito que não soube envelhecer e, sem saber aceitar o lugar na história que ele mesmo projetou, se veste de novidade, mas incapaz de dissimular completamente seu perfume de mofo e seu semblante fantasmagórico. Pode-se dizer que o impasse-ou, ao menos, a ambivalência-destas representações de tempo histórico, com suas consequências políticas, se deva à expectativa ela mesma: às ideias de futuro e aos investimentos imaginativos e afetivos que se faz nelas. A esperança, alguns dizem, é um afeto compassivo, que só faz reproduzir o colonialismo e as violências essencialmente atreladas à ideia de progresso. Contra tal posição caberia dizer que o futuro não é nem deve ser cativo do progresso, exatamente porque o futuro "não é". Eis o desafio e a oportunidade que, como sujeitos históricos, recebemos como fardo e como dádiva: nenhuma força, natural ou sobrenatural, determina nosso destino comum. A negatividade do futuro-sinal, aqui, da imprevisibilidade da história diante da práxis-pode nos dizer, igualmente, que o único modo de realizar um tempo efetivamente novo é atravessando a obscuridade do instante.
Eterno é aquilo que, reinventado a cada nova situação, persiste. No plano da existência ou da ins... more Eterno é aquilo que, reinventado a cada nova situação, persiste. No plano da existência ou da insistência, a eternidade revela a tragicidade da temporalidade humana. Por outro lado, revela também que é por conta de seu caráter efêmero que a vida humana, no tempo, adquire sentido: porque efêmera, a vida é potência, inclinando-se sempre ao porvir. Cada obra da criação humana é, assim, temporal e eterna, porque grávida de tempos múltiplos, insistentes e persistentes, a atualizar os futuros sonhados no passado
Palimpsesto. Revista Científica de Estudios Sociales Iberoamericanos, 2019
Sob o signo da catástrofe: Atualidade e historicidade desde a teoria crítica * Under the sign of ... more Sob o signo da catástrofe: Atualidade e historicidade desde a teoria crítica * Under the sign of catastrophe: actuality and historicity from the critical theory. Resumo: As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um plano de leituras que confrontem a experiência contemporânea, ou neoliberal, do tempo, e o regime de historicidade nela implicado, à noção benjaminiana de "catástrofe". Intenta-se retomar a "potência crítica" da dialética, mobilizada pela Teoria), para argumentar em favor de uma interpretação não-totalizada da realidade, com objetivo de ressaltar a indissociabilidade, ainda que não evidente, da política em relação à historicidade da subjetividade e às teorias epistemológicas, aqui especificamente à teoria da História. Palavras-chave: Teoria Crítica da Sociedade, Tempo Histórico; Catástrofe, Neoliberalismo. Resumen: Las notas que componen este texto, montado de modo ensayístico y fragmentado, buscan orientar un plan de lecturas que confronten la experiencia contemporánea, o neoliberal, del tiempo, con el régimen de historicidad implicado en ella, a la noción benjaminiana de "catástrofe". Se intenta retomar la "potencia crítica" de la dialéctica, movilizada por la Teoría Crítica de la Sociedad, especialmente en Adorno...
No emblemático poema Aos que virão depois de nós, Brecht nos oferece os seguintes versos: "Realme... more No emblemático poema Aos que virão depois de nós, Brecht nos oferece os seguintes versos: "Realmente, vivemos tempos muito sombrios! / A inocência é loucura. Uma fronte sem rugas / denota insensibilidade. Aquele que ri / ainda não recebeu a terrível notícia / que está para chegar".
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Palavras-Chave: Voz; Vocação; Poesia; Moacyr Félix; Infância; Giorgio Agamben.
Abstract: This article interrogates Eduardo Portella's statement, present on the preface of Moacyr Félix's book, that "to be a poet is to have a voice", seeking to approach the problem of the voice in its relationship with the subject of the speech. When launching the hypothesis that the poet is a sort of "site" for the speech, he intends to activate the political dimension of the voice in relation to what does not fit in a saying , that resists to it: the muteness, the silence, the childhood. By going through, even in an introductory way, the thought of Giorgio Agamben regarding the relationships between voice, vocation and disposition, as well as between proper, improper and common, and adding to this poetical fragments by Moacyr Félix, the article directs the discussion on the politics of the voice towards affirming that the poetic saying is the one that, regarding the pathos (or the excess) of language, corresponds to the existential condition of human as that of abandonment (in language), or of anguish .
Resumo: As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um plano de leituras que confrontem a experiência contemporânea, ou neoliberal, do tempo, e o regime de historicidade nela implicado, à noção benjaminiana de "catástrofe". Intenta-se retomar a "potência crítica" da dialética, mobilizada pela Teoria), para argumentar em favor de uma interpretação não-totalizada da realidade, com objetivo de ressaltar a indissociabilidade, ainda que não evidente, da política em relação à historicidade da subjetividade e às teorias epistemológicas, aqui especificamente à teoria da História.
Palavras-chave: Teoria Crítica da Sociedade, Tempo Histórico; Catástrofe, Neoliberalismo.
Resumen: Las notas que componen este texto, montado de modo ensayístico y fragmentado, buscan orientar un plan de lecturas que confronten la experiencia contemporánea, o neoliberal, del tiempo, con el régimen de historicidad implicado en ella, a la noción benjaminiana de "catástrofe". Se intenta retomar la "potencia crítica" de la dialéctica, movilizada por la Teoría Crítica de la Sociedad, especialmente en Adorno...
Palavras-Chave: Voz; Vocação; Poesia; Moacyr Félix; Infância; Giorgio Agamben.
Abstract: This article interrogates Eduardo Portella's statement, present on the preface of Moacyr Félix's book, that "to be a poet is to have a voice", seeking to approach the problem of the voice in its relationship with the subject of the speech. When launching the hypothesis that the poet is a sort of "site" for the speech, he intends to activate the political dimension of the voice in relation to what does not fit in a saying , that resists to it: the muteness, the silence, the childhood. By going through, even in an introductory way, the thought of Giorgio Agamben regarding the relationships between voice, vocation and disposition, as well as between proper, improper and common, and adding to this poetical fragments by Moacyr Félix, the article directs the discussion on the politics of the voice towards affirming that the poetic saying is the one that, regarding the pathos (or the excess) of language, corresponds to the existential condition of human as that of abandonment (in language), or of anguish .
Resumo: As notas que compõem este texto, montado de modo ensaístico e fragmentado, buscam orientar um plano de leituras que confrontem a experiência contemporânea, ou neoliberal, do tempo, e o regime de historicidade nela implicado, à noção benjaminiana de "catástrofe". Intenta-se retomar a "potência crítica" da dialética, mobilizada pela Teoria), para argumentar em favor de uma interpretação não-totalizada da realidade, com objetivo de ressaltar a indissociabilidade, ainda que não evidente, da política em relação à historicidade da subjetividade e às teorias epistemológicas, aqui especificamente à teoria da História.
Palavras-chave: Teoria Crítica da Sociedade, Tempo Histórico; Catástrofe, Neoliberalismo.
Resumen: Las notas que componen este texto, montado de modo ensayístico y fragmentado, buscan orientar un plan de lecturas que confronten la experiencia contemporánea, o neoliberal, del tiempo, con el régimen de historicidad implicado en ella, a la noción benjaminiana de "catástrofe". Se intenta retomar la "potencia crítica" de la dialéctica, movilizada por la Teoría Crítica de la Sociedad, especialmente en Adorno...