Teaching Documents by Dincă Petre
Ioan 1:9, 2022
comentariu exegetic Ioan 1:9
Ioan Botezătorul, 2022
despre Ioan Botezătorul
În Logos avem Lumina, 2022
Ioan 1:4b „...viața era lumina oamenilor”
Dincă Petre, 2022
Studiu al evangheliei lui Ioan
Dincă Petre, 2022
Dincolo de aparenta lor deosebire în tratarea sau aranjarea detaliilor, cele patru Evanghelii se ... more Dincolo de aparenta lor deosebire în tratarea sau aranjarea detaliilor, cele patru Evanghelii se bucură de o extraordinară unitate. Din această cauză, nu puțini au fost aceia care au încercat să combine conținutul celor patru biografii ale Domnului Isus într-un fel de "Armonie a Evangheliilor", mai scurtă ca lungime și cu evenimentele vieții Domnului Isus aranjate într-o cronologie definitivă. În ciuda strădaniilor, acea "unică" biografie s-a încăpățânat să nu apară. Singurul lucru realizat a fost acela de a arăta că cele patru Evanghelii sunt autentice prin felul în care se verifică una pe alta.
Dinca Petre, 2022
Studiu al evangheliei lui Ioan
Dincă Petre, 2022
Studiu al evangheliei lui Ioan
Dincă Petre, 2022
Studiu al Evangheliei după Ioan
Cristologie , 2022
Învățătura despre Domnul Isus
![Research paper thumbnail of [„Lucrarea Duhului Sfânt” de Carl F. C. Henry, în „Dumnezeu, Revelație și Autoritate”, vol. 6]](https://attachments.academia-assets.com/65136733/thumbnails/1.jpg)
Lucrarea Duhului Sfânt, 2020
Interesul izbitor al creștinismului contemporan pentru realitatea Duhului Sfânt va părea ciudat n... more Interesul izbitor al creștinismului contemporan pentru realitatea Duhului Sfânt va părea ciudat numai pentru aceia care nu sunt conștienți de rolul cheie al Duhului în Noul Testament și de relativa micșorare a acestui rol de către creștinismul postapostolic timpuriu. Părinții apostolici spun puține lucruri despre Duhul Sfânt și, în declarațiile cele mai timpurii ale crezului, Duhul abia dacă este menționat. Nemulțumirile în legătură cu neglijarea de către Biserică a persoanei și lucrării Duhului Sfânt își au originea cel puțin înaintea perioadei lui Augustin (354-430). Cu mai mult de un secol înainte de Calcedon (431), Augustin a scris un volum extins despre Trinitate; aici el recunoaște dificultățile implicate de termenul "persoană", dar susține că toate cele trei persoane posedă esența activă a lui Dumnezeu și sunt independente. După mai multe propoziții despre Cristos, crezurile clasice fac doar o mențiune de o propoziție despre Duhul, observă Hendrikus Berkhof (The Doctrine of the Holy Spirit, pag. 177). Nici măcar reformatorii protestanți nu au învins cu totul această deficiență. Deși au subliniat relația Duhului cu persoanele individuale, ei au fost preocupați în special de lucrarea Duhului în legătură cu regenerarea, iluminarea, Scripturile și sacramentele. Desigur, Cartea a III-a din Învățăturile lui Calvin trebuie considerată printre lucrările cele mai importante despre Duhul Sfânt. Dar nici o lucrare majoră nu se ocupă pe deplin de multele referiri nou-testamentale la Duhul. Mărturisirea de credință de la Westminster (1643) nu conținea nici o secțiune referitoare la Duhul Sfânt; Biserica Presbiteriană din Statele Unite ale Americii a adăugat una în 1902. Apostolii proclamau că o viață care nu este umplută de Duhul degradează creștinismul autentic; numai o viață umplută de Duhul păstrează intenția divină ca omul să trăiască într-o părtășie spirituală și morală deplină cu Creatorul lui. Oricât de divers pot evalua cercurile teologice mișcarea carismatică de astăzi, rămâne cert faptul că multe biserici creștine au întunecat prea multă vreme persoana și lucrarea Duhului Sfânt și că recuperarea doctrinei și realității Duhului de către comunitatea credinței este un imperativ spiritual. Desigur, faptul acesta nu rezolvă problema dacă tot ceea ce trece astăzi drept pneumatologie în cercurile religioase este autentic. Deja în vremurile Noului Testament Biserica a trebuit să lupte atât cu tendințele exuberante, cât și cu cele aberante, ba chiar și cu fenomenele demonice; de aceea, apostolul Pavel avertizează împotriva exceselor spirituale și apostolul Ioan stabilește niște teste pentru distingerea între divin și demonic. Dacă resurgența interesului pentru Duhul Sfânt este corectă și necesară, la fel este și interesul paralel pentru criteriile de separare a ceea ce este legitim din punct de vedere spiritual de ceea ce este contrafăcut. Astăzi, în încercarea de a adjudeca pretenții rivale pentru adevăr și eroare, noi cercetăm cu prea multă grabă Noul Testament pentru a obține un verdict care să presupună că una dintre multiplele noastre alternative contemporane satisface și reflectă pe deplin norma biblică. Frederick Dale Bruner ne amintește cu competență că nici o parte din Noul Testament nu se adresează direct "unei probleme specifice a secolului al XX-lea sau penticostalismului", ci că "fiecare document a fost adresat unor situații distincte ale Bisericii istorice din secolul întâi" (A Theology of the Holy Spirit, The
Dacă doctrina creștină a creației conține un accent central pus pe întrebarea cum, răspunsul este... more Dacă doctrina creștină a creației conține un accent central pus pe întrebarea cum, răspunsul este că Dumnezeu a creat prin intermediul Cuvântului Său și, mai mult, că El a creat ex nihilo. Scriptura nu-L pune pe Dumnezeu alături de materia preexistentă sau de haosul etern; mai degrabă, ea prezintă Cuvântul sau Înțelepciunea alături sau față în față cu Tatăl. Dacă vreo trăsătură captează starea de spirit a activității lui Elohim așa cum este ea reflectată în narațiunea biblică a creației, aceasta este împăcarea magnifică a lui Dumnezeu sau, așa cum se exprimă Robert Davidson, "suveranitatea Lui absolută și fără vreun efort" în crearea universului (Genesis 1-11, "The Cambridge Bible Commentary on The New English Bible," pag. 15).
Drafts by Dincă Petre
Logos În cultura și literatura antică, 2025
Înțelegerea cuvântului „Logos” este esențială deoarece acest concept stă la baza articulării modu... more Înțelegerea cuvântului „Logos” este esențială deoarece acest concept stă la baza articulării modului în care creștinismul își explică relația dintre Dumnezeu, creație și revelație, funcționând ca punte între tradițiile iudaice, influențele filosofice elenistice și mesajul unic al lui Hristos; prin intermediul termenului „Logos” se exprimă ideea unei rațiuni divine care nu doar a ordonat universul și a adus la existență toate lucrurile, ci și a făcut posibilă auto-revelarea lui Dumnezeu în istorie, manifestându-se în moduri diverse, de la agentul creației și canalul prin care se descoperă adevărul spiritual, până la principiu de iluminare ce oferă omului posibilitatea de a accede la cunoașterea divină; astfel, cunoașterea și interpretarea profundă a acestui concept ne ajută să înțelegem mai bine fundamentele teologice ale creștinismului, precum și dialogul complex dintre credință și rațiune, evidențiind modul în care vechile curente de gândire s-au contopit pentru a forma o viziune integrată a realității divine care încă influențează atât teologia modernă, cât și reflecțiile filosofice asupra naturii și rolului divin în lume.
Pe urmele marelui Preot - ἐξουσία - autoritate, 2022
despre autoritatea pe acare o primesc copii lui Dumnezeu - Ioan 1:12
Ioan 1:9 - Lumea, 2022
Nu trebuie să cauți pre mult în Biblie ca să vezi că, pe de o parte, că "Dumnezeu... a iubit lume... more Nu trebuie să cauți pre mult în Biblie ca să vezi că, pe de o parte, că "Dumnezeu... a iubit lumea" (Io. 3:16), iar pe de altă parte, că creștinul trebuie "să nu iubească lumea" (1Io. 2:15). Studiul asupra acestui subiect ne pregătește să găsim referința sa variind prin tranziții subtile, chiar și în același pasaj. A se vedea, de exemplu, Io. 1:10, unde "lumea" apare mai întâi pentru a desemna pământul și omul pur și simplu ca fiind creația "Cuvântului", iar apoi omenirea ca fiind înstrăinată în mod păcătos de Creatorul lor.
Ioan 1:3 - despre creație, 2022
Toate lucrurile au fost create prin LOGOS
Bibliologie, 2021
Doctrina despre Biblie
Bărbat, 2021
Bărbat / Soț - Mt. 1:16
Uploads
Teaching Documents by Dincă Petre
Drafts by Dincă Petre
Cu toate acestea, într-o societate marcată de materialism, relativism moral și individualism, mulți creștini își pierd sensibilitatea față de dragostea divină. Cuvântul lui Dumnezeu avertizează asupra vremurilor grele în care oamenii „vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, lăudăroși, trufași...” (2Timotei 3:2). Aceste caracteristici ale decăderii morale influențează inevitabil și relația celor mai mulți creștini cu Dumnezeu.
Astfel, studiul dragostei divine și impactul decăderii morale asupra relației dintre Dumnezeu și creștinii contemporani este esențial pentru a înțelege chemarea noastră de a rămâne credincioși în umblarea cu Domnul.
Apostolul Pavel îndeamnă: „Să nu vă potriviți chipului veacului acestuia, ci să vă prefaceți prin înnoirea minții voastre, ca să puteți deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bună, plăcută și desăvârșită.” (Rom. 12:2). Acesta este punctul de plecare pentru o reflecție serioasă asupra modului în care trăim și răspundem la dragostea lui Dumnezeu în lumea de azi.