Thesis Chapters by Daniela León Gutiérrez
Se pretende hacer un estudio comparativo sobre algunos puntos de encuentro entre estas teóricas d... more Se pretende hacer un estudio comparativo sobre algunos puntos de encuentro entre estas teóricas del feminismo, con el propósito de identificar la influencia de Beauvoir en el pensamiento de Wittig: concretamente, la prolongación de su proyecto teórico, a la vez que su radicalización y distanciamiento político. 2 El criterio principal de comparación será el constructivismo del sexo-género opuesto a la tesis biológica, así como la crítica materialista, y la concepción mítica de la feminidad.
Un estudio sobre el concepto de verosimilitud en el marco de las poéticas del clasicismo francés.... more Un estudio sobre el concepto de verosimilitud en el marco de las poéticas del clasicismo francés. El primer capítulo versa sobre la Poética de Aristóteles: su teoría dramática y su concepto de verosimilitud. El segundo capítulo trata sobre la teoría dramática de las poéticas del clasicismo francés. El tercero, sobre el concepto de verosimilitud en el clasicismo francés.
Talks by Daniela León Gutiérrez
Se estudiará la dialéctica del amo y del esclavo a partir de la oposición Mismo-Otro. Argumentare... more Se estudiará la dialéctica del amo y del esclavo a partir de la oposición Mismo-Otro. Argumentaremos que esta tiene tres dimensiones en El Segundo Sexo: ontológica, simbólica y política. Las tres están entrelazadas y le permiten a Beauvoir desarrollar una teoría de la opresión de las mujeres, así como dar pistas para tratar opresiones como la religiosa, racial, o de clase.
La opresión ontológica de la mujer consiste en su situación de conciencia cosificada y subordinada a la que se le niega su trascendencia. En segundo lugar, el nivel simbólico de la Feminidad se traduce en significados de alteridad (naturaleza, caos, negatividad), los cuales confinan al grupo de las mujeres a la Diferencia, lo que Beauvoir engloba bajo el mito de lo femenino. Lo masculino se identifica con el Mismo, es categoría central ligada al Orden y la cultura; lo Femenino es Otro, Caos y Naturaleza. Finalmente, el nivel político posiciona a las mujeres como grupo social opuesto a los hombres, y que no tiene la misma trayectoria que otros en la lucha por el reconocimiento. Las mujeres se constituyen como grupo, en tanto que actúan los significados de Feminidad, por ende, se posicionan como Otro del grupo social de los hombres, los cuales actúan los significados de masculinidad.
Se pretende hacer un estudio comparativo entre algunos puntos de encuentro entre estas teóricas d... more Se pretende hacer un estudio comparativo entre algunos puntos de encuentro entre estas teóricas del feminismo, con el propósito de identificar la influencia de Beauvoir en el pensamiento de Wittig: concretamente, la prolongación del proyecto de Beauvoir, a la vez que su radicalización y distanciamiento. Los criterios de comparación serán los siguientes:
• El constructivismo del sexo-género opuesto a la tesis biológica.
• La influencia del marxismo como recurso para una crítica materialista de la opresión.
• La feminidad como mito a ser superado.
Se estudiará la dialéctica del amo y del esclavo a partir de la oposición Mismo-Otro. Argumentare... more Se estudiará la dialéctica del amo y del esclavo a partir de la oposición Mismo-Otro. Argumentaremos que esta tiene tres dimensiones en El Segundo Sexo: ontológica, simbólica y política. Las tres están entrelazadas y le permiten a Beauvoir desarrollar una teoría de la opresión de las mujeres, así como dar pistas para tratar opresiones como la religiosa, racial, o de clase.
La opresión ontológica de la mujer consiste en su situación de conciencia cosificada y subordinada a la que se le niega su trascendencia. En segundo lugar, el nivel simbólico de la Feminidad se traduce en significados de alteridad (naturaleza, caos, negatividad), los cuales confinan al grupo de las mujeres a la Diferencia, lo que Beauvoir engloba bajo el mito de lo femenino. Lo masculino se identifica con el Mismo, es categoría central ligada al Orden y la cultura; lo Femenino es Otro, Caos y Naturaleza. Finalmente, el nivel político posiciona a las mujeres como grupo social opuesto a los hombres, y que no tiene la misma trayectoria que otros en la lucha por el reconocimiento. Las mujeres se constituyen como grupo, en tanto que actúan los significados de Feminidad, por ende, se posicionan como Otro del grupo social de los hombres, los cuales actúan los significados de masculinidad.
También revisaremos las implicaciones teóricas respecto a la dialéctica del reconocimiento, que atañe a los tres niveles.
Papers by Daniela León Gutiérrez
Protrepsis. Revista de filosofía, May 13, 2018
El presente artículo pretende comparar las lecturas filosóficas que hacen Deleuze y Descombes de ... more El presente artículo pretende comparar las lecturas filosóficas que hacen Deleuze y Descombes de la Recherche, con el fin de mostrar las semejanzas y diferencias metódicas. Nos interesa mostrar el cambio de enfoque y del sentido de 'lectura filosófica' de una novela. Deleuze hace un estudio sistemático-taxonómico centrado en los tipos de signos y su aprendizaje. Descombes se centra en la forma novelesca, concretamente, en la técnica y pensamiento del novelista como creador.
Protrepsis, 2021
El texto aborda la cuestión de la complicidad de las mujeres con relación a la dominación masculi... more El texto aborda la cuestión de la complicidad de las mujeres con relación a la dominación masculina, buscando mostrar que Beauvoir supera el marco que las responsabiliza como sujetos inauténticos, y que adopta otra perspectiva que le permite describir la producción de la opresión. Se propone reflexionar en torno al proceso de producción de la subjetividad subordinada en la constitución de la identidad femenina. Hacer foco en el mito de lo femenino permite entender la internalización de la opresión.
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Talks by Daniela León Gutiérrez
La opresión ontológica de la mujer consiste en su situación de conciencia cosificada y subordinada a la que se le niega su trascendencia. En segundo lugar, el nivel simbólico de la Feminidad se traduce en significados de alteridad (naturaleza, caos, negatividad), los cuales confinan al grupo de las mujeres a la Diferencia, lo que Beauvoir engloba bajo el mito de lo femenino. Lo masculino se identifica con el Mismo, es categoría central ligada al Orden y la cultura; lo Femenino es Otro, Caos y Naturaleza. Finalmente, el nivel político posiciona a las mujeres como grupo social opuesto a los hombres, y que no tiene la misma trayectoria que otros en la lucha por el reconocimiento. Las mujeres se constituyen como grupo, en tanto que actúan los significados de Feminidad, por ende, se posicionan como Otro del grupo social de los hombres, los cuales actúan los significados de masculinidad.
• El constructivismo del sexo-género opuesto a la tesis biológica.
• La influencia del marxismo como recurso para una crítica materialista de la opresión.
• La feminidad como mito a ser superado.
La opresión ontológica de la mujer consiste en su situación de conciencia cosificada y subordinada a la que se le niega su trascendencia. En segundo lugar, el nivel simbólico de la Feminidad se traduce en significados de alteridad (naturaleza, caos, negatividad), los cuales confinan al grupo de las mujeres a la Diferencia, lo que Beauvoir engloba bajo el mito de lo femenino. Lo masculino se identifica con el Mismo, es categoría central ligada al Orden y la cultura; lo Femenino es Otro, Caos y Naturaleza. Finalmente, el nivel político posiciona a las mujeres como grupo social opuesto a los hombres, y que no tiene la misma trayectoria que otros en la lucha por el reconocimiento. Las mujeres se constituyen como grupo, en tanto que actúan los significados de Feminidad, por ende, se posicionan como Otro del grupo social de los hombres, los cuales actúan los significados de masculinidad.
También revisaremos las implicaciones teóricas respecto a la dialéctica del reconocimiento, que atañe a los tres niveles.
Papers by Daniela León Gutiérrez
La opresión ontológica de la mujer consiste en su situación de conciencia cosificada y subordinada a la que se le niega su trascendencia. En segundo lugar, el nivel simbólico de la Feminidad se traduce en significados de alteridad (naturaleza, caos, negatividad), los cuales confinan al grupo de las mujeres a la Diferencia, lo que Beauvoir engloba bajo el mito de lo femenino. Lo masculino se identifica con el Mismo, es categoría central ligada al Orden y la cultura; lo Femenino es Otro, Caos y Naturaleza. Finalmente, el nivel político posiciona a las mujeres como grupo social opuesto a los hombres, y que no tiene la misma trayectoria que otros en la lucha por el reconocimiento. Las mujeres se constituyen como grupo, en tanto que actúan los significados de Feminidad, por ende, se posicionan como Otro del grupo social de los hombres, los cuales actúan los significados de masculinidad.
• El constructivismo del sexo-género opuesto a la tesis biológica.
• La influencia del marxismo como recurso para una crítica materialista de la opresión.
• La feminidad como mito a ser superado.
La opresión ontológica de la mujer consiste en su situación de conciencia cosificada y subordinada a la que se le niega su trascendencia. En segundo lugar, el nivel simbólico de la Feminidad se traduce en significados de alteridad (naturaleza, caos, negatividad), los cuales confinan al grupo de las mujeres a la Diferencia, lo que Beauvoir engloba bajo el mito de lo femenino. Lo masculino se identifica con el Mismo, es categoría central ligada al Orden y la cultura; lo Femenino es Otro, Caos y Naturaleza. Finalmente, el nivel político posiciona a las mujeres como grupo social opuesto a los hombres, y que no tiene la misma trayectoria que otros en la lucha por el reconocimiento. Las mujeres se constituyen como grupo, en tanto que actúan los significados de Feminidad, por ende, se posicionan como Otro del grupo social de los hombres, los cuales actúan los significados de masculinidad.
También revisaremos las implicaciones teóricas respecto a la dialéctica del reconocimiento, que atañe a los tres niveles.