Papers by Cornelia Isler-Kerényi
c om i tato p r o m oto r e luciano agostiniani · a n g e lo b ott i n i · d o m i n i q u e b r ... more c om i tato p r o m oto r e luciano agostiniani · a n g e lo b ott i n i · d o m i n i q u e b r i q u e l stefano br uni · giova n n i c o lo n na · g i u l i a n o d e m a r i n i s luigi d onati · sy b i l l e h ay n e s · fa b r i z i o s e r r a anna maria sgubini m o r e tt i · ja n o s g y r g y s z i l g y i a c u r a d i st e fa n o b r u n i · II · P I S A · R O M A
I -Un cratäre ä volutes attique dans une tombe dtrusque Le cratöre ä volutes trouvd dans la tombe... more I -Un cratäre ä volutes attique dans une tombe dtrusque Le cratöre ä volutes trouvd dans la tombe Valle Trebba 128 de Ia ndcropole de Spina est l'un des vases les plus connus et les plus discutds de I'dpoque classiquel Glg.r). ce fait est dü au problöme d'interprdtation que soulöve sa d€coration2. Le .orl"pl. divin qui occupe le milieu de l'image n'est pas identifiable. d'emblde. La danse orgärtiqt," "r, ,o.r d., doubles-flütes qui se ddroule autour de lui fait, bien sür, penser ä Dlony.o., comme aussi le lion sur ie brr. de Ia parödre du dieu. Mais le dieu est ddpourrrg de tout attribut dionysiaque, tels le canthare, la couronne de iierre, le rameau de vigne. Au lieu du canthare il tient une phiale, au lieu de ia couronne de lierre il por.."r., diadöme avec des serPents. Par son iconographie, le dieu-serait identifiable"en 'Grö.., ,r." Hadös plutöt q.r'"r." Dionysos. ce fait, comme aussi le van couvert qu'une des femmes qui s'approche dr, .o,rpl. divin porte sur sa tete, font penser ä un rituel de rype mystdriqu.. Ltr.irt.rr". de rituels bachiques ä Athänes est vraisemblable ä partir de t;epoq". de pisistrate3. Mais une image si explicite d'un tel rituel, secret par ddfinition, aurait de quoi surprendre ä Athönes4' Si cettä anomalie iconofraphique ne s'explique Pas Par le contexte de production du craröre, c'est l'endroit d. r" Jg.o,rrerte, la tombe 128 de Spina, ainsi que le mobilier de celle-ci -un mobilier de grand banquet -, qu'il faut prendre en considdration' Il s,agit en effet d'une d., to-L., les plus riches de Spina, dont le propridtaire devait "pi"r,.ri, ä l'dlite de la ville. Queiques piäces en bronze sont des ustensiles de banquet fäbriq,re, ä Vulci, deux ä troi, gerdr"tions plus töt. Ils dtaient donc hdritds et leur
Orpheus lässt einen, wenn man sich einmal auf ihn eingelassen hat, nicht leicht los: Der Adressat... more Orpheus lässt einen, wenn man sich einmal auf ihn eingelassen hat, nicht leicht los: Der Adressat dieser Refl exion hat das, wie die Verfasserin, erfahren und durch viele seiner Schriften bezeugt 1 . Die neueren Publikationen zum Derveni-Papyrus haben das Thema Orphismus nochmals aktualisiert. Die relativ hohe Datierung des Textes, auf den sich jener des Papyrus bezieht, in das frühe 5. oder sogar späte 6. Jahrhundert v. Chr. 2 legt die Frage nahe nach möglichen Spuren dieses Phänomens in der Bildkunst. Hat der Orphismus trotz der "kleinen Anzahl von Anhängern" wirklich "eine bedeutende Rolle in der Religion der klassischen Zeit" gespielt? 3 In der genannten Zeit sind bekanntlich die Vasenbilder unsere Hauptquelle, die aufgrund der besonderen Art ihrer Träger sehr spezielle Vertreter der Bildkunst sind, zugleich aber für uns von besonderem Wert, weil sie den ursprünglichen Adressaten in Griechenland und Italien und deren konkretem Leben sehr nahe stehen 4 . Was lässt sich also der attischen Bildgeschichte des Orpheus entnehmen, wie sahen ihn die Käufer und Benützer dieser Keramik, wie unterscheidet sich die Figur von ähnlichen Gestalten der griechischen Mythologie? 5 Diese Studie geht von der vielzitierten apulischen Amphora in Basel mit der Darstellung einer Grabädikula aus, in der ein weißhaariger Mann sitzt, der eine Buchrolle in der Hand hält 6 . Ihm gegenüber ist in seltsam tänzelndem Schritt jener Kithara spielende Orpheus dargestellt, den wir von
Orestes, tragic figure present in the work of the three major tragedians of classical Athens, is ... more Orestes, tragic figure present in the work of the three major tragedians of classical Athens, is also represented in numerous images on Attic and Italic vases. However, both the episodes selected and their frequency between the fifth and fourth centuries BC vary considerably. This article tries to provide a survey of Orestes's iconography linking it to the historical and cultural landscape of which it is a part.
Abbreviazioni bibliografi che Beijer A. J. 1980 Proposta per una suddivisione delle anfore a spir... more Abbreviazioni bibliografi che Beijer A. J. 1980 Proposta per una suddivisione delle anfore a spirali, «Med.Nederl.Hist.Inst.Roma» XL, pp. 7-21. Bellelli V. 1997 Dal Museo di Tarquinia: decoratori etruschi di «Running Dogs», «Quaderni di archeologia etrusco-italica» 26, pp. 7-54. Bellelli V. 2007 Prolegomena allo studio della ceramica etrusco-corinzia non fi gurata, in Frère 2007, pp. 9-26. Bennett M. J. 1997 Belted Heroes and bound Women. The Myth of the Homeric Warrior-King (Greek studies: interdisciplinary approaches), Lanham. Benson J. L. 1953 Die Geschichte der korinthischen Vasenmalerei, Basel.
ll grande cratere a volute che ci interessa in questa sede ö uno dei piü noti e piü spesso descri... more ll grande cratere a volute che ci interessa in questa sede ö uno dei piü noti e piü spesso descritti della ceramica attica a figure rosse: questo soprattutto per i problemi di identificazione che pone la coppia divina al centro della figurazione') ( ). La lettura delle iscrizioni, quanto mai generiche, di «kalös» e «kal6>> non poteva infatti risolvere il problema della sua denominazione. Un accordo sussiste solo sul fatto che f immagine rientra fino a un certo punto nelf iconografia dionisiaca') e che ha carattere rituale. In questa lunga discussione iconografica il fatto che il cratere sia stato rinvenuto non in Grecia, ma a Spina, in una tomba ben nota, e per vari aspetti particolare, non ö stato preso in considerazione dovutamente. Ciö si spiega con Ia tenace discriminazione di cui sono stati oggetto -e tuttora sono -gli Etruschi da parle degli studiosi della cultura classica. Ha cosi continuato a prevalere la comoda opinione che la decorazione figurata dei vasi greci non avesse nulla a che fare con i destinatari etruschi. I quali, con le parole di Beazley, semplicemente «admired and accepted»r).
Das geläufige Bild des Dionysos zeigt ihn in der Mitte seines Thiasos, des Schwarmes von Satyrn u... more Das geläufige Bild des Dionysos zeigt ihn in der Mitte seines Thiasos, des Schwarmes von Satyrn und Nymphen: Wesen, deren Zugehörigkeit zur Welt des Mythos oder der Menschen offen gelassen wird. Man übersieht daher leicht, daß er vom Anfang seiner Bildgeschichte an auch unter den Göttern eine Rolle spielt. Dies kann nicht überraschen: Sein Name erscheint ja bereits in mykenischen Schriftzeugnissen des 2. Jahrtausends v. Chr., weshalb er kein neuer Gott im griechischen Pantheon sein kann. Sein in der Vasenmalerei, aber auch in anderen Kunstgattungen häufiges Auftreten mit seiner lärmenden und sich oft wenig dezent benehmenden Gefolgschaft macht es trotzdem bis heute schwer, ihn als einen ,normalen' Olympier wahrzunehmen. Hinzu kommt, daß unsere Schriftquellen von Homer bis Pindar seine Präsenz zwar voraussetzen, aber sehr wenig über ihn und seine Mythologie erzählen. Seine Geburt aus einer sowohl mütterlichen wie väterlichen Schwangerschaft macht ihn immerhin zum legitimsten unter den Zeus-Söhnen. Klar ist außerdem, daß er im Festkalender vieler griechischer Stadtstaaten, allen voran von Athen, einen wichtigen Platz einnahm und sowohl offizielle wie häusliche Kulte genoß.
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