En las últimas décadas vivimos un auge de las teorías de los llamados "nuevos movimientos sociale... more En las últimas décadas vivimos un auge de las teorías de los llamados "nuevos movimientos sociales", que vendrían sustituir a las tradicionales organizaciones obreras -en particular los sindicatos-como sujetos sociales de cambio. Estas teorías consideran todo el proceso de conflictividad social como una traslación del conflicto capital-trabajo hacia nuevos sujetos auto-productivos. Ahora el conflicto de clase debe ser definido en base a nuevas coordenadas que expresen el movimiento hacia la auto-producción de la vida, esto es, hacia una "alternativa social" propias, escapando de las redes sociales y políticas del capitalismo. Un planteo radical de esta perspectiva es el No-Trabajo, la huida de las relaciones salariales para autogobernar en comunidad la satisfacción de las necesidades. Los ejemplos paradigmáticos de estos planteos son los campesinos sin tierra en Brasil o los movimientos Piqueteros, las fábricas ocupadas y las asambleas populares en Argentina 1 . Las teorías posmarxistas, por otro lado, han insistido, no en la desaparición de la clase trabajadora, sino en que esta constituye sólo una más de la pluralidad de identidades que pueden ser mucho más determinantes en la experiencia de sus vidas que la de pertenecer a una clase. En un caso es posible constituir sujetos autónomos al margen de las relaciones mercantiles y de explotación. En otro, estas mismas relaciones parecen no tener efectos importantes en la capacidad de los sujetos de constituir identidades que surgen de otros conflictos, quizá más relevantes. Es paradójico que estas caracterizaciones puedan tener peso intelectual en el mismo momento en que esas relaciones sociales mercantiles y de explotación se han expandido y enraizado en todos los poros de la sociedad. Existen por supuestos identidades sociales no constituidas por las relaciones de explotación, y ellas son parte de problemas * Jorge Sanmartino es integrante del colectivo EDI (Economistas de Izquierda) e integrante del Movimiento por la Jornada Nacional de 6 horas impulsada por el cuerpo de delegados del subterráneo. 1 Ver Nuevas radicalidades políticas en América Latina, H. Ouviña, Cuadernos del Sur 37.
En las últimas décadas vivimos un auge de las teorías de los llamados "nuevos movimientos sociale... more En las últimas décadas vivimos un auge de las teorías de los llamados "nuevos movimientos sociales", que vendrían sustituir a las tradicionales organizaciones obreras -en particular los sindicatos-como sujetos sociales de cambio. Estas teorías consideran todo el proceso de conflictividad social como una traslación del conflicto capital-trabajo hacia nuevos sujetos auto-productivos. Ahora el conflicto de clase debe ser definido en base a nuevas coordenadas que expresen el movimiento hacia la auto-producción de la vida, esto es, hacia una "alternativa social" propias, escapando de las redes sociales y políticas del capitalismo. Un planteo radical de esta perspectiva es el No-Trabajo, la huida de las relaciones salariales para autogobernar en comunidad la satisfacción de las necesidades. Los ejemplos paradigmáticos de estos planteos son los campesinos sin tierra en Brasil o los movimientos Piqueteros, las fábricas ocupadas y las asambleas populares en Argentina 1 . Las teorías posmarxistas, por otro lado, han insistido, no en la desaparición de la clase trabajadora, sino en que esta constituye sólo una más de la pluralidad de identidades que pueden ser mucho más determinantes en la experiencia de sus vidas que la de pertenecer a una clase. En un caso es posible constituir sujetos autónomos al margen de las relaciones mercantiles y de explotación. En otro, estas mismas relaciones parecen no tener efectos importantes en la capacidad de los sujetos de constituir identidades que surgen de otros conflictos, quizá más relevantes. Es paradójico que estas caracterizaciones puedan tener peso intelectual en el mismo momento en que esas relaciones sociales mercantiles y de explotación se han expandido y enraizado en todos los poros de la sociedad. Existen por supuestos identidades sociales no constituidas por las relaciones de explotación, y ellas son parte de problemas * Jorge Sanmartino es integrante del colectivo EDI (Economistas de Izquierda) e integrante del Movimiento por la Jornada Nacional de 6 horas impulsada por el cuerpo de delegados del subterráneo. 1 Ver Nuevas radicalidades políticas en América Latina, H. Ouviña, Cuadernos del Sur 37.
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