Papers and Articles / Comunicações e Artigos by Cesar Motta Rios
REVISTA IGREJA LUTERANA, 2024
Resumo: A presente reflexão se estabelece a partir da pergunta sobre a pertinência de se elencar ... more Resumo: A presente reflexão se estabelece a partir da pergunta sobre a pertinência de se elencar a "missão de Deus" como uma das marcas da igreja em uma lista que tem como base a conhecida lista de sete marcas proposta por Lutero. De início, busca-se entender a lista tecida pelo reformador. Em seguida, questiona-se se Lutero teria deixado a missão de fora de sua lista por falta de interesse no assunto, para, logo, investigar-se o real motivo dessa ausência. Acrescenta-se uma reflexão sobre a possibilidade de que, a partir de nosso contexto, acrescentássemos essa marca à lista. Com a negativa proposta, é necessário refletir sobre a relação entre igreja e missão. Por fim, estão algumas implicações práticas a título de conclusão.
Revista Igreja Luterana, 2023
Resumo: O livro do Apocalipse nos permite saber de seus destinatários iniciais e sobre a forma de... more Resumo: O livro do Apocalipse nos permite saber de seus destinatários iniciais e sobre a forma de recepção inicial. Esses dados parecem importantes para a interpretação de alguns trechos do livro. A presente nota discute uma interpretação de Apocalipse 22.18,19 que leva em conta justamente esses elementos. Não se trata de uma defesa da interpretação proposta, mas de um exercício de leitura que, por meio de atenção à fonte primária e em diálogo com fontes secundárias, mostra-se proveitoso por ensejar o diálogo e a consideração atenta de uma possibilidade esquecida.
[O hebraico foi invertido no processo de edição.]
Interações, 2022
Pleasure as an issue does not occupy the attention of the Hebrew Bible, but, from the Jewish enco... more Pleasure as an issue does not occupy the attention of the Hebrew Bible, but, from the Jewish encounter with Greek thought, it becomes a relevant topic and, at times, it is treated with great attention. Ancient Christian writers did not fail to welcome this discussion. Although it does not become a central theme, when the subject is the life that the Christian person lives in the present era, it is not strange that the same issue that accompanied Plato, Epicurus and the Stoics is present. In this article, I approach texts from the New Testament, texts from the Apostolic Father’s times, and, finally, works by two more sophisticated writers: Clement of Alexandria and Gregory of Nyssa. Through a careful reading of the primary sources, I try to discern how pleasure becomes an issue for these Christian writings, considering possible connections between their approaches and previous. I propose that the reason for taking care of the theme of pleasure lay in a rivalry between attention to pleasures and attention to God.
Revista Igreja Luterana, 2021
The Formula of Concord recognizes the existence of a third use
of the Law of God, which occurs o... more The Formula of Concord recognizes the existence of a third use
of the Law of God, which occurs only in relation to the justified person
and is aimed at the Christian life. This use was contested, suppressed, or viewed with reservations by several Lutheran theologians in the past century. Nevertheless, it is a necessary part of the teaching of the Church, considering the real Christian person, with all its complexity and necessity. I try to demonstrate this through a bibliographic study in primary and secondary sources, with special attention to the text of Article VI of the Formula of Concord and recent controversies about it. At the end of the journey, I suggest that the Third Use of the Law is not only part of the Lutheran doctrinal body, but is also essential for Christian teaching.
REVISTA IGREJA LUTERANA, 2021
Resumo: A partir de meados de março de 2020, por um tempo considerável, mas variável conforme a r... more Resumo: A partir de meados de março de 2020, por um tempo considerável, mas variável conforme a região, congregações cristãs estiveram impossibilitadas de realizarem suas reuniões públicas em seus templos ou mesmo encontros em residências. Essa situação fez com que diversas questões fossem levantadas. Algumas questões práticas levaram a questões de cunho mais teológico e eclesiológico, especificamente. Este artigo contribui com uma reflexão sobre um problema central: como a igreja continua sendo igreja e agindo como tal quando não está reunida? O que acontece com o culto? Exploro a possibilidade de se considerar a afirmação poética "Love is a temple", tomada da música One, da banda Irlandesa U2, como noção que instiga à reflexão teológica. A partir de uma reflexão bíblico-teológica,
Fronteiras: Revista de Teologia da UNICAP, 2020
A imagem da árvore da vida desperta curiosidade pelo poder atrelado a ela na tradição bíblica. No... more A imagem da árvore da vida desperta curiosidade pelo poder atrelado a ela na tradição bíblica. No Apocalipse canônico, a imagem é mobilizada propositadamente em um texto repleto de simbolismos e referências mais ou menos discretas a textos do Primeiro Testamento. Primeiramente, o presente estudo considera o imaginário da árvore da vida (disponível no século I d.C.) em ambiente judaico, o qual é inaugurado pela presença do espécime no Gênesis e, posteriormente, reforçado e tornado mais complexo por suas aparições em diferentes textos do arquivo judaico. Em seguida, tendo em mente o discutido anteriormente, são abordados organizadamente os quatro trechos do Apocalipse em que figura a árvore da vida. Conclui-se, por meio dessa pesquisa bibliográfica em fontes antigas primárias e em fontes secundárias, que a árvore da vida aparece no Apocalipse com o objetivo de assegurar ao ouvinte a doação e manutenção da vida mediante Cristo. Isso se destaca pela concepção comum da interdição do acesso a essa mesma árvore a partir do relato de Gênesis, a qual é evocada em outros textos considerados ao longo do estudo. Palavras-chave Árvore da Vida. Apocalipse. Hermenêutica. Tradição judaica.
ESTUDOS TEOLÓGICOS , 2019
Apresento um estudo da expressão "água da vida" no Apocalipse. Analiso cada uma das quatro ocorrê... more Apresento um estudo da expressão "água da vida" no Apocalipse. Analiso cada uma das quatro ocorrências do sintagma, organizando-as em dois pares. De um lado, duas ocorrências que colocam a doação/recepção da água da vida como algo a se realizar no devir escatológico. De outro lado, duas ocorrências que inserem essa doação/recepção no âmbito presente da comunidade leitora/ouvinte do Apocalipse. O estudo tem aspecto com-parativo, levando em conta as ocorrências de expressão semelhante no Evangelho segundo João, a saber, "água viva". A conclusão indica que "água da vida" no Apocalipse tem um duplo aspecto. A imagem é utilizada para se assegurar a realidade de uma vida além da morte, que tanto espreita os primeiros receptores do texto. E é também utilizada como forma de se referir a uma doação já em realização, que torna possível a esperança daquela outra, no futuro. Palavras-chave: Água da Vida. Apocalipse. João. Escatologia.
Abstract: I offer a study of the expression "water of life" in the book of Revelation. I analyze each of the four occurrences of the syntagma, organizing them into two pairs. On one hand, two occurrences that place the donation/reception of the water of life as something to be accomplished in the eschatological future. On the other hand, two occurrences that insert this donation/reception in the ambit of the present community which read/listen to the Revelation. This study has a comparative aspect, taking into account the occurrences of a similar expression in the Gospel according to John, namely "living water". The conclusion indicates that "water of life" in Revelation has a double aspect. The image is utilized to assure the reality of a life beyond the power of death, which continuously lurks the first receivers of the text. And it is also utilized as a way of referring to the donation already in progress, which makes possible the hope for that other donation, in the future.
Horizonte, 2019
Philo of Alexandria (I AD) is frequently named as an example of exegete that adopted the method o... more Philo of Alexandria (I AD) is frequently named as an example of exegete that adopted the method of allegorical interpretation. Sometimes it is understood in a preconceived way, as if his hermeneutics were imaginative, careless and barely responsible. In this article, through a bibliographical research and the study of primary sources in their original languages, I introduce the Alexandrian as an exegete of his time, resourceful, who took parameters into account. Besides an introductory presentation of the exegete, I approach meticulously a single specific case: the identification that Philo establishes between Noah and Deucalion in On Rewards and Punishments 23. My objective is to understand how this procedure, which is unusual, since the Alexandrian avoided the method of comparative mythology throughout his works, is inserted in Philonic corpus. I demonstrate that it is reasonable that it is not an intentional association between myths, but between historic characters. The passage is still atypical, especially when it is observed from our perspective, but it is coherent with the Alexandrian exegete's strategy when observed from his perspective.
Caminhos, 2019
Resumo: o pensamento de Lutero é marcadamente cristocêntrico. Embora essa afirma-ção não requeira... more Resumo: o pensamento de Lutero é marcadamente cristocêntrico. Embora essa afirma-ção não requeira imediatamente muita defesa, para uma maior compreensão daquilo que está dito, é indispensável uma consideração cuidadosa. Esta tarefa é assumida neste trabalho. Inicialmente, procuro definir a perspectiva a partir da qual reflito, negando-me a uma postura de admiração ingênua diante do reformador, o que impossibilitaria a argúcia necessária para uma reflexão aca-dêmica. Em seguida, observo a forma como Lutero lia a Bíblia, especialmente o Antigo Testamento, tendo Cristo sempre em vista, encontrando-o como assunto nos textos inclusive. Passo, então, a uma observação do lugar de Cristo na re-flexão teológica de Lutero. Logo, observo brevemente como isso repercute na pregação. Constato que a abordagem de Lutero é relevante para a atualidade. A pesquisa que dá origem a este texto se realiza a partir do estudo de fontes primárias, acrescido do diálogo com fontes secundárias. Palavras-chave: Lutero. Cristocentrismo. Homilética. Teologia. Exegese. INTRODUÇÃO OU COMO FALAR DE LUTERO HOJE?
Este artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internaciona... more Este artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que a publicação original seja corretamente citada. RESUMO O artigo apresenta uma interpretação da cena da humilhação de Jesus no Pretório de Pilatos conforme a narrativa mateana. Construo e apresento o argumento por meio de um estudo exegético que segue estrutura utilizada e demonstrada pelo biblista Milton Schwantes. Considero detalhes da narrativa, atentando para elementos de continuidade na cena da crucificação em si. Atento para a forma como os judeus estão inseridos no Evangelho, bem como o contexto histórico judaico e romano em que se dá o narrado. De modo especial, observo comparativamente uma cena de deboche semelhante ocorrido em Alexandria conforme relato de Fílon, exegeta judeu do século I d.C. Tanto no relato do alexandrino quanto no relato do Evangelho, encontramos a humilhação alheia por vias de uma encenação teatral improvisada. A partir dessa leitura, construo a proposta central do estudo, assinalando que a humilhação de Jesus é narrada como sendo, simultaneamente, a humilhação de todo o povo judeu. ABSTRACT The article presents an interpretation of the scene of Jesus' humiliation in Pilate's Praetorium according to the Matthean narrative. I construct and present the argument by means of an exegetical study that follows the structure used and demonstrated by the biblical scholar Milton Schwantes. I consider details of the narrative, looking at elements of continuity in the crucifixion scene itself. I consider the way the Jews are inserted in the Gospel, as well as the historical Jewish and Roman context in which the event narrated takes place. In a special way, I observe comparatively a scene of similar debauchery that took place in Alexandria according to the account of Philo, the Jewish exegete of the first century AD. In both the account of the Alexandrian and in the account of the Gospel we find the humiliation of others by means of improvised theatrical staging. From this reading, I construct the central proposal of the study, pointing out that the humiliation of Jesus is narrated as simultaneously being the humiliation of the entire Jewish people.
Resumo A relação entre Tiago e a doutrina da justificação pela fé tem ocupado teólogos protestant... more Resumo A relação entre Tiago e a doutrina da justificação pela fé tem ocupado teólogos protestantes por séculos. Por meio de pesquisa bibliográfica em fontes primárias e secundárias, apresento Richard Hooker, importante teólogo da Igreja da Inglaterra no século XVI, e seu entendimento sobre o problema. Após uma apresentação do teólogo, justificada por se tratar de personagem praticamente não estudado em nosso contexto, exponho a doutrina da justificação pela fé conforme Hooker e sua conciliação com Tiago. Em seguida, demonstro que ele não está isolado em sua proposta, mas é antecedido por Melanchthon e Calvino, que, como ele, divergem de Lutero. Por fim, observo como sua proposta condiz com sua postura com relação a outras igrejas além dos limites da Inglaterra, e como seu exemplo pode ser proveitoso para o diálogo ecumênico hoje. Palavras-chave Anglicanismo. Reforma. Justificação. Tiago. Richard Hooker. Abstract The relationship between James and the doctrine of justification by faith has occupied Protestant theologians for centuries. Through bibliographic research on primary and secondary sources, I introduce Richard Hooker, an important theologian of the Church of England in the sixteenth century, and his understanding of the problem. Besides an introduction to the theologian, justified because he is a character practically not studied in our context, I expose the doctrine of justification by faith according to Hooker and its conciliation with James. Next, I demonstrate that he is not isolated in his proposal, but is preceded by Melanchthon and Calvin, who, like him, differ from Luther. Finally, I observe how his proposal is in accordance with his position regarding other churches beyond the boundaries of England, and how his example can be useful for ecumenical dialogue today.
A doutrina luterana da justificação por graça mediante a fé, se bem entendida, não implica passiv... more A doutrina luterana da justificação por graça mediante a fé, se bem entendida, não implica passividade absoluta do ser humano por toda sua vida. Não obstante, a afirmação categórica de que basta a fé em Cristo para que haja salvação produz desentendimentos a esse respeito, tanto entre pessoas de outras tradições cristãs quanto entre luteranos, inclusive teólogos. Procuro demonstrar que a Confissão de Augsburgo, texto fundamental do luteranismo em todo o mundo, estabelece claramente que há lugar vital para as boas obras na teologia proposta. Os confessores luteranos do século XVI propuseram que a vida cristã é possível por causa da ação de Deus, sendo, portanto, marcadamente receptiva. Mas não se espera inércia por parte da pessoa que recebe de Deus a ação salvadora.
Apresento uma tradução do documento intitulado "Preceitos de Clemente" a partir do original em gr... more Apresento uma tradução do documento intitulado "Preceitos de Clemente" a partir do original em grego. O texto é inédito até o momento em português.
Resumo: O artigo desenvolve um estudo da expressão " água viva " utilizada no Evangelho segundo J... more Resumo: O artigo desenvolve um estudo da expressão " água viva " utilizada no Evangelho segundo João, considerando usos de expressão correspondente na Bíblia Hebraica e, em especial, nos manuscritos do mar Morto. Primeiramente, apresenta uma análise de " água viva " em seu sentido literal. Em seguida, propõe um entendimento de seu sentido profundo. Por fi m, ocorrências encontradas nos manuscritos do mar Morto são expostas, e o que se verifi ca nesse conjunto de textos é cotejado com o que se encontra no evangelho joanino. A comparação favorece o entendimento do texto joanino, tanto por haver um paralelo que esclarece o sentido de " água viva " quanto por revelar o que haveria de diverso no conceito e na dinâmica joaninos. Palavras-chave: Águas vivas. Evangelho de João. Qumran. Bíblia Hebraica. Semântica.
Abstract: This article develops a study of the expression " living waters " used in the Fourth Gospel, taking into account uses of a similar expression in the Hebrew Bible and, especially, in the Dead Sea Scrolls. First, it presents an analysis of the literal meaning of " living waters ". Next, it proposes an understanding of the hidden meaning. Finally, pertinent occurrences of " living water " in Dead Sea Scrolls are exposed, and what is verifi ed in this corpus is compared to the understanding proposed for the expression in Johannine Gospel. This comparison foments the understanding of the Johannine text in two ways: because of the existence of a parallel that shed light to the meaning of " living waters " , and because it reveals what is diverse in the Johannine concept and dynamic.
Resumo: em estudos sobre o judaísmo na Antiguidade, bem como da História geral, é comum encontrar... more Resumo: em estudos sobre o judaísmo na Antiguidade, bem como da História geral, é comum encontrar referências ao judaísmo helenístico, por vezes em oposição ao judaísmo palestino. Neste artigo, reflito sobre o conceito de judaísmo hele-nístico a partir de referências a casos pontuais de textos e autores comumente alocados em tal âmbito. Demonstro a frequente simplificação que a expressão estabelece para um fenômeno intercultural extremamente completo. Não sugiro a abolição do uso da mesma, mas sim seu uso refletido e com o reconhecimento da necessidade de se considerar as diversidades existentes. Palavras-chave: Judaísmo. Helenismo. Interculturalidade. Judaísmo helenístico. J udaísmo helenístico é uma expressão corrente em estudos sobre judaísmo na An-tiguidade. Diversos personagens históricos são enquadrados como judeus hele-nísticos, e uma série de textos são catalogados como judaico-helenísticos. Apesar de extremamente comum, esse conceito não é livre de complexidades o mais das vezes desconsideradas. O objetivo principal deste artigo é problematizar a noção de judaísmo helenístico, assinalando dados complicadores de seu uso, de modo a fomentar uma reflexão vital sobre um aspecto importante da Antiguidade, o encon-tro grego-judaico, e sua nem sempre clara apreciação por parte dos estudiosos. Não pretendo apresentar uma resposta definitiva para a pergunta do título, que deve ser lida duas vezes: O que é judaísmo helenístico? O que não é judaísmo he
In this article, I introduce and discuss the statements published by ELCA and LC-MS - two importa... more In this article, I introduce and discuss the statements published by ELCA and LC-MS - two important Lutheran denominations in the USA - on their respective websites in reaction to the neo-Nazi protest termed “Unite the right”, which took place at Charlottesville on August 12, 2017. Next, I offer a short exposition on racism to explain the necessity of Christian reactions against it. I expose racism as something not natural, but rather constructed to foment and maintain established privileges and inequalities. Finally, I reflect, in dialogue with Lutheran theologians, especially Dietrich Bonhoeffer, about what should be the expected and pertinent reaction of a Christian community in the Lutheran tradition to the event witnessed in Charlottesville.
Neste ensaio, proponho uma apresentação da cidade de Cesareia Marítima a partir de leituras de tr... more Neste ensaio, proponho uma apresentação da cidade de Cesareia Marítima a partir de leituras de trechos do livro de Atos e de uma consideração de estudos arqueológicos recentes. Pretendo contribuir para uma melhor visualização do cenário e do contexto cultural em que se desenrolam certas passagens bíblicas. Ademais, ao longo do percurso, as leituras de trechos pertinentes do livro de Atos demonstram a importância dos acontecimentos que têm a cidade como palco. Como resultado, estarão evidenciadas a relevância de Cesareia para o cristianismo incipiente e a importância da arqueologia para seu estudo.
Resumo: O Salmo 67 não tem um contexto histórico específico de composição bem discernível. Parece... more Resumo: O Salmo 67 não tem um contexto histórico específico de composição bem discernível. Parece estar relacionado com a produção agrícola. Alguns comentadores o tomam como agradecimento por uma boa colheita. Contudo, essa proposta não é unânime. Há indícios de que se trate, antes, de uma prece. Neste artigo, procuro demonstrar que a bênção (pedida em prece ou agradecida) não é o único tema central do poema. A relação do povo de Israel, que canta o Salmo, com os demais povos é muito relevante para a compreensão de seu sentido. Uma leitura atenta pode fazer perceber que o Salmo 67 favorece o acolhimento do outro, e a percepção da bênção de Deus sobre seu povo como algo realizado a favor de todos.
Abstract: The Psalm 67 does not have a specific historical context of composition well discernable. It seems to be related to agricultural production. Some commentators take it as thanks for a good harvest. However, this proposal is not unanimous. There are indications that it be before, a prayer. In this article, I try to demonstrate that the blessing (mentioned in this prayer/thanksgiving poem) is not the only central theme of the poem. The relationship of the people of Israel, who sings the Psalm, with other people is very relevant for understanding its meaning. A careful reading can realize that Psalm 67 favors the acceptance of the other, and the perception of God's blessing on his people as something done for the benefit of all.
The Hebrew Bible does not present the pleasure as a problem. Nevertheless, the relationship with ... more The Hebrew Bible does not present the pleasure as a problem. Nevertheless, the relationship with Greek philosophical tradition made it possible (or even necessary) to Jewish interpreters to relate their Sacred Book to the question of the pleasure. In Philo of Alexandria the Torah is directly involved in a radical opposition to hedonism. In this article, I observe the way this opposition takes place in Philo’s writing, and I suggest that it is an opposition of discourses motivated not only by the resistance to the pleasure itself or by the commitment to philosophical tradition, but also by the necessity of preservation of the pertinence of the Book itself. Before approaching the Alexandrian’s works, I refer briefly to what is found on the pleasure in the Hebrew/Greek Bible, in the Letter to Aristeas and in 4 Maccabees. These readings will proportionate the observation of a process of change in Jewish writers’ relationship to the theme of pleasure. Moreover, it will make evident the specificity and complexity present in Philo’s treatment of this subject.
Philo of Alexandria, the first century Jewish exegete, is one of the most important non-Christia... more Philo of Alexandria, the first century Jewish exegete, is one of the most important non-Christians in the history of Christianity. It is common to find brief reference to his works in theological manuals or introductory books on the New Testament. However, it is very common to find reductionist commentaries on the man and his works. In order to appreciate the real importance of Philo’s treatises (and his relevance for our third world postcolonial context) it is necessary to realize the complexity of his cultural context and of his agenda. This is the main aim of this article.
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Papers and Articles / Comunicações e Artigos by Cesar Motta Rios
[O hebraico foi invertido no processo de edição.]
of the Law of God, which occurs only in relation to the justified person
and is aimed at the Christian life. This use was contested, suppressed, or viewed with reservations by several Lutheran theologians in the past century. Nevertheless, it is a necessary part of the teaching of the Church, considering the real Christian person, with all its complexity and necessity. I try to demonstrate this through a bibliographic study in primary and secondary sources, with special attention to the text of Article VI of the Formula of Concord and recent controversies about it. At the end of the journey, I suggest that the Third Use of the Law is not only part of the Lutheran doctrinal body, but is also essential for Christian teaching.
Abstract: I offer a study of the expression "water of life" in the book of Revelation. I analyze each of the four occurrences of the syntagma, organizing them into two pairs. On one hand, two occurrences that place the donation/reception of the water of life as something to be accomplished in the eschatological future. On the other hand, two occurrences that insert this donation/reception in the ambit of the present community which read/listen to the Revelation. This study has a comparative aspect, taking into account the occurrences of a similar expression in the Gospel according to John, namely "living water". The conclusion indicates that "water of life" in Revelation has a double aspect. The image is utilized to assure the reality of a life beyond the power of death, which continuously lurks the first receivers of the text. And it is also utilized as a way of referring to the donation already in progress, which makes possible the hope for that other donation, in the future.
Abstract: This article develops a study of the expression " living waters " used in the Fourth Gospel, taking into account uses of a similar expression in the Hebrew Bible and, especially, in the Dead Sea Scrolls. First, it presents an analysis of the literal meaning of " living waters ". Next, it proposes an understanding of the hidden meaning. Finally, pertinent occurrences of " living water " in Dead Sea Scrolls are exposed, and what is verifi ed in this corpus is compared to the understanding proposed for the expression in Johannine Gospel. This comparison foments the understanding of the Johannine text in two ways: because of the existence of a parallel that shed light to the meaning of " living waters " , and because it reveals what is diverse in the Johannine concept and dynamic.
Abstract: The Psalm 67 does not have a specific historical context of composition well discernable. It seems to be related to agricultural production. Some commentators take it as thanks for a good harvest. However, this proposal is not unanimous. There are indications that it be before, a prayer. In this article, I try to demonstrate that the blessing (mentioned in this prayer/thanksgiving poem) is not the only central theme of the poem. The relationship of the people of Israel, who sings the Psalm, with other people is very relevant for understanding its meaning. A careful reading can realize that Psalm 67 favors the acceptance of the other, and the perception of God's blessing on his people as something done for the benefit of all.
[O hebraico foi invertido no processo de edição.]
of the Law of God, which occurs only in relation to the justified person
and is aimed at the Christian life. This use was contested, suppressed, or viewed with reservations by several Lutheran theologians in the past century. Nevertheless, it is a necessary part of the teaching of the Church, considering the real Christian person, with all its complexity and necessity. I try to demonstrate this through a bibliographic study in primary and secondary sources, with special attention to the text of Article VI of the Formula of Concord and recent controversies about it. At the end of the journey, I suggest that the Third Use of the Law is not only part of the Lutheran doctrinal body, but is also essential for Christian teaching.
Abstract: I offer a study of the expression "water of life" in the book of Revelation. I analyze each of the four occurrences of the syntagma, organizing them into two pairs. On one hand, two occurrences that place the donation/reception of the water of life as something to be accomplished in the eschatological future. On the other hand, two occurrences that insert this donation/reception in the ambit of the present community which read/listen to the Revelation. This study has a comparative aspect, taking into account the occurrences of a similar expression in the Gospel according to John, namely "living water". The conclusion indicates that "water of life" in Revelation has a double aspect. The image is utilized to assure the reality of a life beyond the power of death, which continuously lurks the first receivers of the text. And it is also utilized as a way of referring to the donation already in progress, which makes possible the hope for that other donation, in the future.
Abstract: This article develops a study of the expression " living waters " used in the Fourth Gospel, taking into account uses of a similar expression in the Hebrew Bible and, especially, in the Dead Sea Scrolls. First, it presents an analysis of the literal meaning of " living waters ". Next, it proposes an understanding of the hidden meaning. Finally, pertinent occurrences of " living water " in Dead Sea Scrolls are exposed, and what is verifi ed in this corpus is compared to the understanding proposed for the expression in Johannine Gospel. This comparison foments the understanding of the Johannine text in two ways: because of the existence of a parallel that shed light to the meaning of " living waters " , and because it reveals what is diverse in the Johannine concept and dynamic.
Abstract: The Psalm 67 does not have a specific historical context of composition well discernable. It seems to be related to agricultural production. Some commentators take it as thanks for a good harvest. However, this proposal is not unanimous. There are indications that it be before, a prayer. In this article, I try to demonstrate that the blessing (mentioned in this prayer/thanksgiving poem) is not the only central theme of the poem. The relationship of the people of Israel, who sings the Psalm, with other people is very relevant for understanding its meaning. A careful reading can realize that Psalm 67 favors the acceptance of the other, and the perception of God's blessing on his people as something done for the benefit of all.
the treatise On Dreams I is observed, in order to demonstrate what does he do with allegory. At last, it is presented a translation of the mentioned treatise.
in occurrences of the intertextuality in Philo's text. Chapter 4 studies quotations and other more subtle references to Greek authors in a number of Philo's treatises. In chapter 5, I analyze the appropriation of characteristics of a literary and spectacular genre proper of the Greeks, the tragedy (then, I propose the notion of traJic, in order to explain this phenomenon originated from the Jewish appropriation of the tragic). The hypothesis which goes through all this dissertation is that in the diverse appropriations which Philo makes from the Greek cultural heritage, there is no unthinking submission to Hellenic culture, but an attentive negotiation which recognizes as necessary the configuration of limits of the own and, simultaneously, the recognizing of common elements.