Papers by Christian Laval
Mille et une nuits eBooks, 2009
Cahiers libres, May 3, 2018
The Routledge Companion to Theatre of the Oppressed, 2019
Ce qui ressemble aujourd'hui a un sabotage de l'ecole - suppressions de classes, reductio... more Ce qui ressemble aujourd'hui a un sabotage de l'ecole - suppressions de classes, reduction des effectifs enseignants et appauvrissement de la condition enseignante - ne suffit pas a caracteriser la mutation historique de l'ecole. Celle-ci ne joue plus seulement une fonction dans le capitalisme, comme l'ont montre les analyses critiques des annees 1970 : elle se plie de l'interieur a la norme sociale du capitalisme. L'« employabilite» est le principe et l'objectif de la normalisation de l'ecole, de son organisation et de sa pedagogie. L'ecole devient peu a peu un systeme hierarchise d'entreprises productrices de « capital humain » au service de l'«economie de la connaissance ». Elle cherche moins a transmettre une culture et des savoirs qui valent pour eux-memes qu'elle ne tente de fabriquer des individus aptes a s'incorporer dans la machine economique. Les effets inegalitaires de la concurrence, la mutilation culturelle introduite par la logique des « competences » ou la proletarisation croissante du monde enseignant revelent la perte d'autonomie de l'ecole par rapport au nouveau capitalisme et aux luttes des classes sociales autour de l'enjeu scolaire. Dans ce livre de combat et de theorie, les auteurs renouvellent la sociologie critique de l'education en inscrivant les mutations de l'institution scolaire et universitaire dans celles du capitalisme contemporain. Ils entendent ainsi donner a tous ceux qui se sentent concernes par cette problematique eminemment politique les outils d'analyse pour construire une alternative convaincante et resolue.
Liberté de la recherche, 2019
La Découverte eBooks, Nov 1, 2015
Marx et Foucault : deux œuvres, deux pensees sans lesquelles on ne peut saisir le sens de notre p... more Marx et Foucault : deux œuvres, deux pensees sans lesquelles on ne peut saisir le sens de notre present. Pas de theorie critique qui puisse se passer de leurs concepts et de leurs analyses. Et pas de luttes qui ne renvoient a tel moment ou a tel aspect de leur heritage. Pourtant, de l’un a l’autre le passage ne va pas de soi. Les epoques, les intentions, les philosophies meme ne sont pas superposables. Heterogenes donc, ces pensees font, l’une et l’autre, obstacle a tout « foucaldo-marxisme ».L’ouvrage vise a montrer des rapports mobiles et complexes, non des identites profondes ou des incompatibilites d’essence. Rapports de Foucault a Marx : il prend appui sur lui pour le deborder, l’envelopper, et parfois l’opposer a lui-meme. Rapports de Foucault aux marxismes, sous leurs variantes les plus diverses, humaniste, existentialiste, althusserienne, qui n’ont cesse de composer les actualites changeantes de Foucault. Rapports des marxistes, d’hier et d’aujourd’hui, a Foucault : comment l’ont-ils lu ? Que lui ont-ils reproche, que lui ont-ils emprunte ? Qu’en font-ils aujourd’hui de neuf ?C’est donc l’actualite d’une lecture croisee de Marx et Foucault qui est au centre des contributions de cet ouvrage et qui ouvre sur un espace fecond pour l’avenir de la pensee critique.
Presses universitaires de Paris Nanterre eBooks, 2018
RePEc: Research Papers in Economics, 2007
... Connexion. Sauver Marx ? Empire, multitude, travail immatériel. Afficher la notice complète. ... more ... Connexion. Sauver Marx ? Empire, multitude, travail immatériel. Afficher la notice complète. Titre: Sauver Marx ? Empire, multitude, travail immatériel. Auteur: Dardot, Pierre; Laval, Christian; Mouhoud, El Mouhoub. Type: Ouvrage. Date de création: 2007. Nombre de pages: 258. ...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2015
Marx et Foucault : deux œuvres, deux pensees sans lesquelles on ne peut saisir le sens de notre p... more Marx et Foucault : deux œuvres, deux pensees sans lesquelles on ne peut saisir le sens de notre present. Pas de theorie critique qui puisse se passer de leurs concepts et de leurs analyses. Et pas de luttes qui ne renvoient a tel moment ou a tel aspect de leur heritage. Pourtant, de l’un a l’autre le passage ne va pas de soi. Les epoques, les intentions, les philosophies meme ne sont pas superposables. Heterogenes donc, ces pensees font, l’une et l’autre, obstacle a tout « foucaldo-marxisme ».L’ouvrage vise a montrer des rapports mobiles et complexes, non des identites profondes ou des incompatibilites d’essence. Rapports de Foucault a Marx : il prend appui sur lui pour le deborder, l’envelopper, et parfois l’opposer a lui-meme. Rapports de Foucault aux marxismes, sous leurs variantes les plus diverses, humaniste, existentialiste, althusserienne, qui n’ont cesse de composer les actualites changeantes de Foucault. Rapports des marxistes, d’hier et d’aujourd’hui, a Foucault : comment l’ont-ils lu ? Que lui ont-ils reproche, que lui ont-ils emprunte ? Qu’en font-ils aujourd’hui de neuf ?C’est donc l’actualite d’une lecture croisee de Marx et Foucault qui est au centre des contributions de cet ouvrage et qui ouvre sur un espace fecond pour l’avenir de la pensee critique.
Presses universitaires de Paris Nanterre eBooks, 2018
Revista Espaço Pedagógico, 2021
qui sera publié aux premiers quatre mois de 2021 a pour thème Éducation et socialisation. L'invit... more qui sera publié aux premiers quatre mois de 2021 a pour thème Éducation et socialisation. L'invitation à la collaboration de Pierre Dardot et Christian Laval dans la section Dialogue avec les éducateurs se justifie par la contribution de ces chercheurs à l'analyse sociologique des transformations en cours dans le monde, des multiples dimensions du néolibéralisme comme politique, mais aussi comme culture (modes de vie). Les contributions importantes de Dardot et Laval, notamment dans les ouvrages La nouvelle raison du monde : Essai sur la société néolibérale (2009), Commun : Essai sur la révolution au XXIe siècle (2014) et celui de Laval L'école n'est pas une entreprise : Le néo-libéralisme à l'assaut de l'enseignement public (2003), ont contribué aux études et réflexions dans des disciplines, séminaires, groupes de recherche, thèses et mémoires du PPGEDU. C'est un plaisir pour nous, les organisateurs, ainsi que pour la collaboration décisive du doctorant Regiano, de pouvoir établir ce dialogue plus direct à partir de questions articulées au thème de la revue et des recherches développées par Dardot et Laval.
Tempo Social, 2015
Tradução do francês de Naira Pinheiro dos Santos Uma alternativa ao neoliberalismo Entrevista com... more Tradução do francês de Naira Pinheiro dos Santos Uma alternativa ao neoliberalismo Entrevista com Pierre Dardot e Christian Laval Pierre Dardot e Christian Laval renovaram o debate intelectual francês e internacional sobre o neoliberalismo com a publicação de La nouvelle raison du monde, em 2009. Além do diagnóstico da sociedade neoliberal, em que exploram a via aberta por Michel Foucault, os autores buscam em seus livros mais recentes problematizar teoricamente o pensamento crítico, propondo uma releitura original de Marx e pensando o princípio do "comum" como uma alternativa política. A entrevista foi realizada no primeiro semestre de 2014 por Nilton Ken Ota e Daniel Pereira Andrade durante estágio pós-doutoral na Université Paris Ouest Nanterre La Défense. Vocês desenvolvem em conjunto um trabalho que até o momento resultou em quatro livros que parecem apresentar uma trajetória intelectual coerente (Sauver Marx?; La nouvelle raison du monde; Marx, prénom: Karl; Commun). O seu ponto de partida foi a criação do seminário Question Marx. Vocês poderiam nos explicar qual o projeto dessa iniciativa? Christian Laval [cl]-O grupo de estudos que nós criamos na primavera de 2004 e que na verdade iniciou os trabalhos de seminários no outono desse mesmo ano se deu com o objetivo, como o seu nome indica, de reinterrogar o quadro teórico e a base histórica da crítica social e política que foi o pensamento
Sens public, 2020
Le Groupe d'études sur le néolibéralisme et les alternatives (GENA) a organisé au Conservatoire n... more Le Groupe d'études sur le néolibéralisme et les alternatives (GENA) a organisé au Conservatoire national des Arts et Métiers (CNAM) un colloque franco-brésilien à Paris le mercredi 20 mars et le jeudi 21 mars 2019 intitulé « La crise de la démocratie et le néolibéralisme à la lumière de la situation brésilienne ». C'est pour l'essentiel le contenu des contributions à ce colloque que vous allez lire dans ce dossier.
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Papers by Christian Laval
Comprendre les aléas et les détours de cette construction, c’est mettre à nu les ressorts d’une domination sur la société et sur chacun de ses membres qui est fondamentalement de l’ordre de la croyance : les « mystères de l’État », le culte de sa continuité qui oblige ses représentants par-delà leur succession, la sacralité dont ces derniers aiment à s’entourer dans l’exercice de leurs fonctions, autant d’éléments qui ont pu changer de forme, mais qui demeurent au principe de sa puissance. En retraçant cette généalogie, il s’agit pour les auteurs de montrer que l’on ne peut répondre aux défis de la mondialisation capitaliste et du changement climatique sans remettre en cause cet héritage...
Lire l'introduction et le 1er chapitre
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Christian Laval nos brinda en este estudio las claves para recuperar el legado interrumpido de Foucault y Bourdieu. En un minucioso recorrido filosófico y político, nos permite comprender tanto la lucidez como las limitaciones de sus propuestas. Estos dos cursos de investigación, separados veinte años entre sí, sientan las bases para pensar las raíces de los ejercicios contemporáneos del poder, cuya dinámica se prolonga de modos cada vez más radicales y violentos a todas las dimensiones de nuestra vida. Su herencia resulta ineludible hoy para desentrañar los mecanismos del ser neoliberal y preguntarse qué política habrá que inventar para combatir su vasto afán de dominio.
In this exhaustive account, Pierre Dardot and Christian Laval show how the common has become the defining principle of alternative political movements in the 21st century. In societies deeply shaped by neoliberal rationality, the common is increasingly invoked as the operative concept of practical struggles creating new forms of democratic governance. In a feat of analytic clarity, Dardot and Laval dissect and synthesize a vast repository on the concept of the commons, from the fields of philosophy, political theory, economics, legal theory, history, theology, and sociology.
Instead of conceptualizing the common as an essence of man or as inherent in nature, the thread developed by Dardot and Laval traces the active lives of human beings: only a practical activity of commoning can decide what will be shared in common and what rules will govern the common's citizen-subjects. This re-articulation of the common calls for nothing less than the institutional transformation of society by society: it calls for a revolution.
par sa fragmentation en « spécialités » disciplinaires
irréductibles, souvent incapables de se détacher de la
façon dont elles ont construit leur objet propre et leurs
méthodes. L’un des souhaits les plus constants de Pierre
Bourdieu a été de surmonter ces divisions, d’une part en
rappelant l’historicité de leur constitution, et d’autre part en
appelant de ses voeux une science sociale plus unifiée. C’est
en restituant l’histoire des disciplines savantes, mais aussi
en leur empruntant nombre de leurs concepts et analyses,
que Bourdieu a tenté de les faire travailler ensemble à la
connaissance du monde social.
Cet effort ne s’est jamais confondu avec une illusoire
communion des savants de bonne volonté, la sociologie ne
s’accordant ainsi nullement avec les conceptions dominantes
de la philosophie, de l’économie ou de la psychologie.
Chaque discipline, en son sein, est également travaillée par
la spécialisation. Bourdieu a voulu surmonter les divisions
internes à la sociologie en travaillant à son unité. Loin
d’être un donné, l’unité des sciences sociales est un enjeu,
et donc un combat permanent.
Cet ouvrage, qui résulte en partie de deux années de
séminaire consacrées à Pierre Bourdieu au sein du
laboratoire Sophiapol et d’une journée d’étude, propose un
parcours dans la relation qu’entretenait Bourdieu avec
différentes disciplines comme avec certaines sous-disciplines
de la sociologie.
Avec une vitesse rare pour une notion nouvelle, le commun s’est mondialement imposé en tant que grand concept politique de ce début de XXIe siècle. Il admet pourtant des acceptions fort différentes, parfois contradictoires. Cet ouvrage, issu des actes de colloque de Cerisy, est consacré aux enquêtes et terrains permettant d’éclairer les enjeux théoriques, pratiques et historiques de ce concept, ainsi qu’aux propositions stratégiques qui en font aujourd’hui le principe de l’alternative
au capitalisme.
Para Pierre Dardot e Chris.an Laval-autores de Comum: ensaio sobre a revolução no século XXI-a pandemia do Covid-19 está testando a capacidade das organizações polí.cas e econômicas de lidar com esse .po de acontecimento. "Com as mudanças climá.cas em curso, o que estamos experimentando agora mostra aquilo que aguardará a humanidade em poucas décadas se a estrutura econômica e polí.ca do mundo não mudar." Publicado em Mediapart, 19/03/20. A pandemia do COVID-19 consiste numa excepcional crise global-sanitária, econômica e social. Poucos eventos históricos podem ser comparados a ela, pelo menos na escala das úl-mas décadas. Esta tragédia se afigura, agora, como um teste para toda a humanidade. Trata-se de uma provação no duplo sen-do da palavra: dor, risco e perigo, por um lado; teste, avaliação e julgamento, por outro. O que a pandemia está testando é a capacidade das organizações polí-cas e econômicas de lidar com um problema global vinculado à interdependência dos indivíduos, ou seja, algo que afeta a vida social de todos de uma forma básica. Como uma distopia que se torna realidade, com as mudanças climá-cas em curso, o que estamos experimentando agora mostra aquilo que aguardará a humanidade em poucas décadas se a estrutura econômica e polí-ca do mundo não mudar. muito rapidamente e de maneira radical. Uma resposta estatal a uma crise global? Primeira observação: de um modo ou outro, estamos dispostos a confiar na soberania do estado nacional para responder à epidemia global. E isso, dependendo do país, tem ocorrido de duas maneiras mais ou menos complementares e ar-culadas: por um lado, contamos com ela para adotar medidas autoritárias que limitam os contatos, em par-cular com o estabelecimento de um "estado de emergência" (declarado ou não), como na Itália, Espanha ou França; por outro lado, esperamos que o governo proteja os cidadãos da "importação" de um vírus que vem do exterior. A disciplina social e o protecionismo nacional seriam, assim, os dois eixos prioritários da luta contra a pandemia. Desse modo, encontramos os dois lados da soberania do Estado: dominação interna e independência em relação ao exterior. Segunda observação: contamos também com o Estado para ajudar as empresas de todos os tamanhos a passar no teste, prestando assistência e garan-ndo os créditos de que precisariam para evitar a falência e manter o máximo possível de mão-de-obra a-va. O Estado agora não tem mais escrúpulos em gastar sem limite para "salvar a Pierre Dardot e Chris-an Laval são autores do livro Comum: Ensaio sobre a revolução no século XXI, 1 Boitempo, 2017, e de Dominer. Enquête sur la souveraineté de l'Etat en Occident, La Découverte, 2020 (em processo de publicação).
Il est courant de déplorer le déclin de la souveraineté de l’État-nation : restaurer l’autorité́ de l’État serait la seule voie pour contester le globalisme néolibéral. Contre cette illusion, P. Dardot et C. Laval proposent un parcours dans l’histoire de l’État occidental moderne mettant à nu les ressorts d’une domination qui est de l’ordre de la croyance. « Mystères de l’État », culte de sa continuité, sacralité attachée à ses fonctions sont autant d’éléments qui dispensent les gouvernants de rendre des comptes aux citoyens. Pour répondre aux défis de la mondialisation capitaliste et du changement climatique, il faut remettre en cause ce régime d’irresponsabilité politique et ouvrir la voie à un au-delà de la souveraineté étatique.