Kant's comments `against Garve' constitute his reaction to the latter's remarks on Ci... more Kant's comments `against Garve' constitute his reaction to the latter's remarks on Cicero's De Officiis . Two related criticisms of Kant's against Garve are discussed in brief in this paper. A closer look is then taken at Garve's claim that `Kantian morality destroys all incentives that can move human beings to act at all'. I argue that Kant and Garve rely on two different models of human action for their analyses of moral motivation; these models differ in what each takes to be salient for the explanation of human action. I show that Samuel Clarke's analogy of physical explanation in the framework of Newtonianism (in his Discourse concerning the Unchangeable Obligations of Natural Religion ) usefully illuminates the difference between Kant and Garve in these respects.
Kants Schriften zur Politischen Philosophie fallen ausnahmslos in die letzte Phase seiner schrift... more Kants Schriften zur Politischen Philosophie fallen ausnahmslos in die letzte Phase seiner schriftstellerischen Tätigkeit. Bis zum Alter von 69 Jahren hat Kant die Resultate seiner über dreißig Jahre währenden Beschäftigung mit Problemen der Rechts-und Staatsphilosophie zurückgehalten und seine vier auf diesem Gebiet einschlägigen Veröffentlichungen dann in den knappen Zeitraum von fünf Jahren gedrängt: Die Schriften Über den Gemeinspruch: Das mag für die Theorie richtig sein, taugt aber nichts für die Praxis (1793) und Zum Ewigen Frieden (1795) liefern vor der Metaphysik der Sitten erste Bausteine einer Rechtslehre. Auf das rechts-und staatsphilosophische Hauptwerk von 1797 folgt ein Jahr später die geschichtsphilosophische Würdigung der Rechtsidee im Streit der Fakultäten. Die rasche Abfolge dieser Veröffentlichungen scheint die separate Ausmessung einzelner Entwicklungsschritte der Kantischen Rechtspublizistik entbehrlich zu machen-wir haben es hier zweifelsohne ausschließlich mit dem ,späten' Kant zu tun-und legt es somit nahe, eine reife, in sich geschlossene theoretische Konzeption anzunehmen. In der Kant-Literatur sind die staatstheoretischen Schriften der neunziger Jahre daher als ein einheitlicher Entwurf interpretiert worden, wenngleich vereinzelt auch Inkohärenzen moniert wurden. So hat man Kant die Konfusion von apriorischer Idee und empirischem Staat zum Vorwurf gemacht, "schwankende Begrifflichkeif' in den publizierten Schriften moniert, 4
Bernd ludwig Czy pokój nieodparcie zapanuje w świecie? Co, zgodnie z traktatem Kanta Ku wieczyste... more Bernd ludwig Czy pokój nieodparcie zapanuje w świecie? Co, zgodnie z traktatem Kanta Ku wieczystemu pokojowi, gwarantuje nam natura? I Odnośnie do przyszłych dziejów ludzkości Kant prezentuje czasami trochę osobliwe stanowisko, ponieważ: czy chcemy, czy nie, na pokój jesteśmy skazani; natura prowadzi ludzi i narody ku stanowi, w którym wojna nie będzie mogła być żadną opcją polityczną. Świat w całości globus terraqueus oplecze związek praw, które połączą republiki, te zaś ze swej strony nie będą więcej zainteresowane prowadzeniem wojen i z tego powodu zaczną dobrowolnie przestrzegać normy, jakie same na siebie nałożyły. Taka wizja znakomicie wyłożona jest we wstępie do Definitywnych artykułów w rozprawie Kanta o Wiecznym pokoju; rozprawa nosi tytuł O gwarancji wiecznego pokoju (AA VIII, 360 i n.) 1. 1 Rozprawa w moim przekładzie ukazała się w Toruniu w roku 1996 pod tytułem Do wiecznego pokoju. W najbliższych miesiącach ukaże się ona w redagowanym przez nas VI tomie Dzieł zebranych Kanta pod tytułem Ku wieczystemu pokojowi. Tę zgrabniejszą propozycję tłumaczenia tytułu zaproponował nieodżałowanej pamięci Jan Garewicz. W obu wypadkach chodzi oczywiście o to samo dzieło, odnośniki zaś do stron w oryginalnym wydaniu Akademie Ausgabe zamieszczone są tam na marginesie (przyp. M. Żelazny).
Über drei Deduktionen in Kants Moralphilosophie - und über eine vierte, die man dort vergeblich sucht. Zur Rehabilitierung von Grundlegung III
Kant-Studien
: Since H. J. Paton’s famous commentary from 1947, Kant’s interpreters have considered a ‘deducti... more : Since H. J. Paton’s famous commentary from 1947, Kant’s interpreters have considered a ‘deduction of the categorical imperative’ a challenge. This is quite puzzling since Kant himself never talks about such a deduction - and the famous ‘deduction’ he does mention in Groundwork III.4 is, as a close reading shows, not at all the deduction of a law but the deduction of a concept, of the idea of a pure lawgiving will: Only the reality of this idea can explain the possibility of - prima facie impossible - categorical imperatives and thus of morality as autonomy. The presupposition of the validity of the moral law, however, was already a cornerstone of Kant’s critical metaphysics in 1781: Moral theology (which replaces all speculative proofs of immortality and of God’s existence) depends on the moral law’s being an undisputed datum without any need for philosophical justification (‘deduction’). While in the Groundwork (1785) Kant tried to show the practical reality of the idea of a pure will with the help of a speculative deduction of freedom (which a reviewer described as being ‘uncritical’ in May 1786), in the second Critique (1787/88) the reality of that very idea, and with it the idea of freedom, depends (as did immortality and God’s existence in 1781) on the aforementioned practical datum, which, from that point on, Kant called a “Factum der reinen Vernunft” [fact of pure reason].
Bernd Ludwig* ‚Die Kritik der reinen Vernunft hat die Wirklichkeit der Freiheit nicht bewiesen, j... more Bernd Ludwig* ‚Die Kritik der reinen Vernunft hat die Wirklichkeit der Freiheit nicht bewiesen, ja nicht einmal deren Möglichkeit.' Über die folgenreiche Fehlinterpretation eines Absatzes in der Kritik der reinen Vernunft.
Kant's comments `against Garve' constitute his reaction to the latter's remarks on Ci... more Kant's comments `against Garve' constitute his reaction to the latter's remarks on Cicero's De Officiis . Two related criticisms of Kant's against Garve are discussed in brief in this paper. A closer look is then taken at Garve's claim that `Kantian morality destroys all incentives that can move human beings to act at all'. I argue that Kant and Garve rely on two different models of human action for their analyses of moral motivation; these models differ in what each takes to be salient for the explanation of human action. I show that Samuel Clarke's analogy of physical explanation in the framework of Newtonianism (in his Discourse concerning the Unchangeable Obligations of Natural Religion ) usefully illuminates the difference between Kant and Garve in these respects.
Kants Schriften zur Politischen Philosophie fallen ausnahmslos in die letzte Phase seiner schrift... more Kants Schriften zur Politischen Philosophie fallen ausnahmslos in die letzte Phase seiner schriftstellerischen Tätigkeit. Bis zum Alter von 69 Jahren hat Kant die Resultate seiner über dreißig Jahre währenden Beschäftigung mit Problemen der Rechts-und Staatsphilosophie zurückgehalten und seine vier auf diesem Gebiet einschlägigen Veröffentlichungen dann in den knappen Zeitraum von fünf Jahren gedrängt: Die Schriften Über den Gemeinspruch: Das mag für die Theorie richtig sein, taugt aber nichts für die Praxis (1793) und Zum Ewigen Frieden (1795) liefern vor der Metaphysik der Sitten erste Bausteine einer Rechtslehre. Auf das rechts-und staatsphilosophische Hauptwerk von 1797 folgt ein Jahr später die geschichtsphilosophische Würdigung der Rechtsidee im Streit der Fakultäten. Die rasche Abfolge dieser Veröffentlichungen scheint die separate Ausmessung einzelner Entwicklungsschritte der Kantischen Rechtspublizistik entbehrlich zu machen-wir haben es hier zweifelsohne ausschließlich mit dem ,späten' Kant zu tun-und legt es somit nahe, eine reife, in sich geschlossene theoretische Konzeption anzunehmen. In der Kant-Literatur sind die staatstheoretischen Schriften der neunziger Jahre daher als ein einheitlicher Entwurf interpretiert worden, wenngleich vereinzelt auch Inkohärenzen moniert wurden. So hat man Kant die Konfusion von apriorischer Idee und empirischem Staat zum Vorwurf gemacht, "schwankende Begrifflichkeif' in den publizierten Schriften moniert, 4
Bernd ludwig Czy pokój nieodparcie zapanuje w świecie? Co, zgodnie z traktatem Kanta Ku wieczyste... more Bernd ludwig Czy pokój nieodparcie zapanuje w świecie? Co, zgodnie z traktatem Kanta Ku wieczystemu pokojowi, gwarantuje nam natura? I Odnośnie do przyszłych dziejów ludzkości Kant prezentuje czasami trochę osobliwe stanowisko, ponieważ: czy chcemy, czy nie, na pokój jesteśmy skazani; natura prowadzi ludzi i narody ku stanowi, w którym wojna nie będzie mogła być żadną opcją polityczną. Świat w całości globus terraqueus oplecze związek praw, które połączą republiki, te zaś ze swej strony nie będą więcej zainteresowane prowadzeniem wojen i z tego powodu zaczną dobrowolnie przestrzegać normy, jakie same na siebie nałożyły. Taka wizja znakomicie wyłożona jest we wstępie do Definitywnych artykułów w rozprawie Kanta o Wiecznym pokoju; rozprawa nosi tytuł O gwarancji wiecznego pokoju (AA VIII, 360 i n.) 1. 1 Rozprawa w moim przekładzie ukazała się w Toruniu w roku 1996 pod tytułem Do wiecznego pokoju. W najbliższych miesiącach ukaże się ona w redagowanym przez nas VI tomie Dzieł zebranych Kanta pod tytułem Ku wieczystemu pokojowi. Tę zgrabniejszą propozycję tłumaczenia tytułu zaproponował nieodżałowanej pamięci Jan Garewicz. W obu wypadkach chodzi oczywiście o to samo dzieło, odnośniki zaś do stron w oryginalnym wydaniu Akademie Ausgabe zamieszczone są tam na marginesie (przyp. M. Żelazny).
Über drei Deduktionen in Kants Moralphilosophie - und über eine vierte, die man dort vergeblich sucht. Zur Rehabilitierung von Grundlegung III
Kant-Studien
: Since H. J. Paton’s famous commentary from 1947, Kant’s interpreters have considered a ‘deducti... more : Since H. J. Paton’s famous commentary from 1947, Kant’s interpreters have considered a ‘deduction of the categorical imperative’ a challenge. This is quite puzzling since Kant himself never talks about such a deduction - and the famous ‘deduction’ he does mention in Groundwork III.4 is, as a close reading shows, not at all the deduction of a law but the deduction of a concept, of the idea of a pure lawgiving will: Only the reality of this idea can explain the possibility of - prima facie impossible - categorical imperatives and thus of morality as autonomy. The presupposition of the validity of the moral law, however, was already a cornerstone of Kant’s critical metaphysics in 1781: Moral theology (which replaces all speculative proofs of immortality and of God’s existence) depends on the moral law’s being an undisputed datum without any need for philosophical justification (‘deduction’). While in the Groundwork (1785) Kant tried to show the practical reality of the idea of a pure will with the help of a speculative deduction of freedom (which a reviewer described as being ‘uncritical’ in May 1786), in the second Critique (1787/88) the reality of that very idea, and with it the idea of freedom, depends (as did immortality and God’s existence in 1781) on the aforementioned practical datum, which, from that point on, Kant called a “Factum der reinen Vernunft” [fact of pure reason].
Bernd Ludwig* ‚Die Kritik der reinen Vernunft hat die Wirklichkeit der Freiheit nicht bewiesen, j... more Bernd Ludwig* ‚Die Kritik der reinen Vernunft hat die Wirklichkeit der Freiheit nicht bewiesen, ja nicht einmal deren Möglichkeit.' Über die folgenreiche Fehlinterpretation eines Absatzes in der Kritik der reinen Vernunft.
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