Georg Weerths erste Begegnungen mit Heinrich Heine scheinen auf die Schulzeit in Detmold zuruckzu... more Georg Weerths erste Begegnungen mit Heinrich Heine scheinen auf die Schulzeit in Detmold zuruckzugehen, die freilich schon im Sommer 1836 endete—da war Weerth gerade vierzehneinhalb Jahre alt. In seinem etwa 1844/45 entstandenen Gedicht »Erinnerungen« spielt Weerth auf die Zeit als Quartaner an und denkt an die Lekture seiner Schulzeit: »Wie ich mein Griechisch und Latein vergas/Bei Heinrich Heine’s und bei Uhland’s Liedern« (SWI, 155). Naturlich ist hier Heines »Buch der Lieder« gemeint, dessen Lekture einen tiefen Eindruck beim jungen Weerth hinterlassen hat, so dass sich in seiner fruhen Lyrik von Anfang der vierziger Jahre, versammelt unter Zyklentiteln wie »Die Liebe«, »Der Wein«, zahlreiche Einflusse thematischer und stilistischer Art finden. Besonders beeindruckt zu haben scheinen ihn die Verse vom schonen »Don Henriques«: Salamankas Damen gluhten, Wenn er durch die Strasen schreitet, Sporenklirrend, schnurrbartkrauselnd, Und von Hunden stets begleitet. (Die Heimkehr LXXXI, D...
Rancière verwendet den Begriff Ästhetik nicht im Sinne einer all gemeinen Kunst oder Wahrnehmungs... more Rancière verwendet den Begriff Ästhetik nicht im Sinne einer all gemeinen Kunst oder Wahrnehmungstheorie; sein Begriff der Ästhetik zielt ab auf "eine spezifische Ordnung des Identifizierens und Denkens von Kunst. " Ästhetik sei "eine Weise, in der sich Tätigkeitsformen, die Modi, in denen diese sichtbar werden, und die Arten, wie sich die Beziehung zwischen beiden den ken lässt, artikulieren, was eine bestimmte Vorstellung von der Wirksamkeit des Denkens impliziert. " (Jacques Rancière. "Die Aufteilung des Sinnlichen. Ästhe tik und Politik". In: Ders. Die Aufteilung des Sinnlichen-Die Politik der Kunst und ihre Paradoxien. Hg. Maria Muhle. Berlin: b_books, 2006, S. 2173: 23.) 9 Ich gehe hier nicht weiter auf die von Rancière vorgeschlagene Ausdifferenzie rung der Identifizierungsformen (ethisches Regime der Bilder-repräsentatives Regime der Künste-ästhetisches Regime der Kunst) ein. 10 Rancière. Der emanzipierte Zuschauer (Anm. 4), S. 78.
Georg Weerths erste Begegnungen mit Heinrich Heine scheinen auf die Schulzeit in Detmold zuruckzu... more Georg Weerths erste Begegnungen mit Heinrich Heine scheinen auf die Schulzeit in Detmold zuruckzugehen, die freilich schon im Sommer 1836 endete—da war Weerth gerade vierzehneinhalb Jahre alt. In seinem etwa 1844/45 entstandenen Gedicht »Erinnerungen« spielt Weerth auf die Zeit als Quartaner an und denkt an die Lekture seiner Schulzeit: »Wie ich mein Griechisch und Latein vergas/Bei Heinrich Heine’s und bei Uhland’s Liedern« (SWI, 155). Naturlich ist hier Heines »Buch der Lieder« gemeint, dessen Lekture einen tiefen Eindruck beim jungen Weerth hinterlassen hat, so dass sich in seiner fruhen Lyrik von Anfang der vierziger Jahre, versammelt unter Zyklentiteln wie »Die Liebe«, »Der Wein«, zahlreiche Einflusse thematischer und stilistischer Art finden. Besonders beeindruckt zu haben scheinen ihn die Verse vom schonen »Don Henriques«: Salamankas Damen gluhten, Wenn er durch die Strasen schreitet, Sporenklirrend, schnurrbartkrauselnd, Und von Hunden stets begleitet. (Die Heimkehr LXXXI, D...
Rancière verwendet den Begriff Ästhetik nicht im Sinne einer all gemeinen Kunst oder Wahrnehmungs... more Rancière verwendet den Begriff Ästhetik nicht im Sinne einer all gemeinen Kunst oder Wahrnehmungstheorie; sein Begriff der Ästhetik zielt ab auf "eine spezifische Ordnung des Identifizierens und Denkens von Kunst. " Ästhetik sei "eine Weise, in der sich Tätigkeitsformen, die Modi, in denen diese sichtbar werden, und die Arten, wie sich die Beziehung zwischen beiden den ken lässt, artikulieren, was eine bestimmte Vorstellung von der Wirksamkeit des Denkens impliziert. " (Jacques Rancière. "Die Aufteilung des Sinnlichen. Ästhe tik und Politik". In: Ders. Die Aufteilung des Sinnlichen-Die Politik der Kunst und ihre Paradoxien. Hg. Maria Muhle. Berlin: b_books, 2006, S. 2173: 23.) 9 Ich gehe hier nicht weiter auf die von Rancière vorgeschlagene Ausdifferenzie rung der Identifizierungsformen (ethisches Regime der Bilder-repräsentatives Regime der Künste-ästhetisches Regime der Kunst) ein. 10 Rancière. Der emanzipierte Zuschauer (Anm. 4), S. 78.
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