Leishmania (Leishmania) infantum chagasi is one of the agents that cause visceral leishmaniasis. ... more Leishmania (Leishmania) infantum chagasi is one of the agents that cause visceral leishmaniasis. This disease occurs more frequently in third world countries, such as Brazil. The treatment is arduous, and is dependent on just a few drugs like the antimonial derivatives and amphotericin B. Moreover, these drugs are not only expensive, but they can also cause severe side effects and require long-term treatment. Therefore, it is very important to find new compounds that are effective against leishmaniasis. In the present work we evaluated a new group of synthetic amides against the promastigote and amastigote forms of L. infantum chagasi. The results showed that one of these amides in particular, presented very effective activity against the promastigotes and amastigotes of L. infantum chagasi at low concentrations and it also presented low toxicity for mammal cells, which makes this synthetic amide a promising drug for combating leishmaniasis.
RESUMO: O presente artigo é uma pequena síntese de uma Tese de Doutorado que teve como objetivo g... more RESUMO: O presente artigo é uma pequena síntese de uma Tese de Doutorado que teve como objetivo geral materializar uma educação musical baseada nos princípios extraídos da teoria histórico-cultural de Vygotsky de perspectiva marxista e spinozista, auxiliando a conceber a música como atividade educativa calcada na unidade educação-música voltada para a educação do desenvolvimento da musicalidade das pessoas. Nesse sentido, demonstraremos ao longo deste texto alguns fundamentos da teoria histórico-cultural que se tornaram necessários para a defesa de outro modo possível de educação musical.
POR QUE A LÓGICA ESCOLARIZADA TEM NOS ENSINADO A ODIAR CONHECIMENTO?, 2021
Resumo Neste texto, criticaremos a lógica escolarizada à luz das teorias pedagógicas de alguns au... more Resumo Neste texto, criticaremos a lógica escolarizada à luz das teorias pedagógicas de alguns autores que, a nosso ver, conseguem criar pressupostos capazes de responder parcialmente as razões pelas quais, comumente, o ato de conhecer passou a ser sinônimo de sofrimento no âmbito da educação escolarizada como um todo.
O presente texto busca compartilhar reflexões e práticas pedagógicas em educação musical alicerça... more O presente texto busca compartilhar reflexões e práticas pedagógicas em educação musical alicerçadas na Psicologia Histórico-Cultural de Lev Semionovich Vigotski. Nele apresentamos formulações de processos didático-pedagógicos específicos em música orientados para o desenvolvimento da musicalidade, relativos à atividade musical e ao conhecimento nessa atividade educativa que se fundamentam nos pressupostos epistemológicos da Teoria Histórico-Cultural. Busca-se desta maneira, contribuir com as discussões existentes no âmbito acadêmico e com o compartilhamento de conhecimentos constituídos até aqui e caminhar para uma didática específica em educação musical de base histórico-cultural.
Current Research in Psychology and Behavioral Science (CRPBS) A Short Essay about th, 2020
Opinion First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and suc... more Opinion First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes that I can make here about what I am going to write. Secondly, inspired by Vygotsky's Cultural-Historical Theory and Spinoza's Monist Philosophy, I want to make it clear that this essay is the result of some reflections that I have been making on the possible differences between conscience and human behavior. Thirdly, due to the short time I have at this moment, I commit myself to write another article soon, delving into the issue. That said, let's begin. Well, Lev (Lion) Semyonovich (Son of Simeon)Vygotsky, psychologist, belarusian, jewish, marxist and spinozist (it is good to say that), believed that, like emotion and aesthetic emotion, conscience, in psychology as a whole, has not yet given its last word. That is, we need, as researchers of psychology, to still study it (conscience) in a rigorous and methodical way so that we can understand it more and more and better. The conscience, for Vygotsky (1962) [1], can be understood as the structural component of human behavior. With this, he means, among other things, that the conscience, the experience of the radical experiences, deepens, becomes more complex to each activity, to each interest, to each need, to each social relationship, in short. If conscience is the structural component of human behavior, the relationship of unity between consciousness and behavior is established. Every human activity, for Vygotsky (1962), arises from a need and each activity implies the constitution of a type of conscience that is unique and insurmountable. In other words, the teaching activity implies one conscience, sexual activity, another, and so on. According to Vygotsky, the conscience is systemic and semantic. So, for him, we know the objective and social reality through the concept, we experience the world mediated by the word! The psychological system (with all its networks in connection) is integrated and is related to other systems: respiratory, endocrine, reproductive, etc. Behavior, like conscience, becomes more complex with every activity, every social relationship we have with people and the world. However, I think that we need to make very clear the identity of human conscience and behavior. Despite being an inseparable unit as is the body and the mind (Spinoza, 2002), they keep (conscience and behavior), each one in its own way, its singularities[2]. I believe that one of the biggest problems in psychology is not only conceptualizing what conscience and behavior become. But, explain the particularity of one and the other. The great task of psychological science, in my view, is to understand and explain human behavior as it is and not just as we would like it to be. This implies ensuring that the behavior does not maintain a harmonious relationship with conscience, for example. The conscience does not guarantee the "realization" of behavior. In other words, conscience often speaks A and behavior, B. The conflict, the dialectic, the shock, the dissonance between one thing and another-that helps us to see how incredible human behavior is. The individual (social) is the only being, until the contrary is proven, who can do "meaningless" things, such as, for example, accepting death in honor of his homeland (when a non-human animal feels threatened he runs away). No non-human animal surrenders to death under any circumstances except by strict biological defense instinct. Weaving a parallel that is still quite imperfect, we would say that the mind would be the conscience and the body, the behavior. The mind moves and rests only ideas (consciences) and the body moves and rests only matter-behavior (Inspired by Spinoza's Monist Philosophy). Thought and body, ideas and matter, conscience and behavior. Two different sides of the same coin... Not everything we think, we do, we know well. Not everything we imagine, not all ideas we have, are embodied, take shape. That is why, being aware of something does not guarantee that our behavior will not contradict the conscience. People around the world are aware that smoking can cause cancer, but they don't stop smoking. During the worldwide epidemic (Covid-19), people know that they need to take care of themselves and wear masks and yet, even though they are aware that they can acquire the virus, they do not take care of themselves, sometimes. This contradiction between behavior and conscience is what can be most profound in behavioral psychology, in my view. Contradiction that makes us human in the culture. Could behavioral psychology help us to understand the psychological mechanisms involved in "shortening" our behavior with our conscience, that is, what we think with what we do, making us probably more coherent with our thoughts and actions? Or is this question is too idealistic or even false? Wouldn't this contradiction between behavior and conscience be the key to explaining human behavior in its entirety? I think so... We know that the articulate language, the active speech, the superior psychological and / or cultural functions (voluntary perception and memory, among other things, is what distinguishes us from other animals). However, it seems that what also makes us different is this contradiction that exists between what we think and what we do. The non-human animal, when it thinks about drinking water, it drinks. After all, it is conditioned only by biological (and not social) laws. However, human behavior is unique, we can feel fear and say or disguise that we are feeling absolutely nothing, we can be thirsty and declare or "rehearse" that we are not thirsty, including repressing this vital need, etc. Everything suggests that the conscience (if we can say that) of the non-human animal is its own behavior: what the animal thinks, does. But, in the case of the human being, no. That is why psychology should not dehumanize the human being by placing him as a being of coherence (conscience = behavior). The essence of human behavior may be the incoherence of your actions, your attitude.
É relativamente comum escutarmos que a música é uma "linguagem" e até mesmo "universal"! Acatamos... more É relativamente comum escutarmos que a música é uma "linguagem" e até mesmo "universal"! Acatamos tal afirmação como se fosse uma verdade inquestionável. Mais do que isso, essa concepção se consolidou na literatura e de modo semelhante, encontra-se nos componentes curriculares das escolas de praticamente-todo o mundo ocidental-como uma das "linguagens" existentes e passíveis das crianças, adolescentes e adultos desenvolverem por meio de certas habilidades e competências que muitas vezes redundam mais em um "falar sobre música" e menos em vivenciá-la, na prática. Não sendo a música uma linguagem, o que ela seria? Poderíamos escrever infindáveis linhas para tentar defini-la e este trabalho já foi realizado em boa parte por teóricos que tratam da música no geral e da educação musical, em particular (GONÇALVES, 2017). Sem entrar especificamente nesta discussão, alegamos que uma coisa nos parece certa: a música é uma arte! Diz-se que com uma afirmação negam-se várias outras. Sendo assim, advogar que a música seja uma arte implica em declarar também o que ela não é, inclusive, uma linguagem. Esta tem como função social, dentre outras, a comunicação e cristalização verbalizada do pensamento, ou seja, é por meio da palavra falada que damos sentido e significado às coisas, aos conceitos e conhecemos a realidade objetiva e social (VIGOTSKI, 1999). Este autor bielorrusso declara que palavras desprovidas de significados são apenas sons! E ele está correto, ponderamos. Nesse sentido, quando não sabemos o significado de uma dada palavra de nossa língua materna o que resta é apenas o som ou quando alguém está conversando em algum idioma estrangeiro que não nos é familiar, não compreendemos nada além da sonoridade das palavras e de suas vibrações. Pois as palavras faladas, neste caso, não têm nenhum sentido para nós. Mas por que a música é entendida como linguagem, então? Uma das respostas para essa pergunta reside no fato de que, ao longo dos séculos, ela foi sendo identificada ("sinonimizada") com alguns signos musicais específicos como, por exemplo, a famosa Clave de Sol ou as figuras musicais como as seguintes: ♪ ♫ ♩ ♬, etc. A música se aproximaria de uma linguagem, portanto, com signos generalizáveis (condição imprescindível para qualquer linguagem)-apenas se ficasse restringida à partitura. Afinal, convenhamos, seja no Brasil ou no Japão, o significado musical de uma Clave de Fá, por exemplo, é o mesmo em qualquer país.
Resumo: Este artigo objetiva, dentre outras coisas, defender o argumento de que a imaginação e a ... more Resumo: Este artigo objetiva, dentre outras coisas, defender o argumento de que a imaginação e a criação artística são uma necessidade e essência dos se-res humanos. Para isso, utiliza-se, como referencial teórico, a perspectiva his-tórico-cultural de Vigotski de base Marxista e Spinozista que problematiza e aprofunda as questões sociais e psicológicas que se relacionam com a arte, com a estética. Palavras-chave: Vigotski, arte, estética. Abstract: This article aims, among other things, to defend the argument that artistic imagination and creation are a necessity and essence of human beings. For this, the cultural-historical perspective of Vygotsky with a Marxist and Spinozist basis is used as a theoretical reference that problematizes and deepens the social and psychological issues that are related to art, to aesthetics.
Resumo Este artigo, que faz parte de uma tese de doutorado em andamento, tem como objetivo geral ... more Resumo Este artigo, que faz parte de uma tese de doutorado em andamento, tem como objetivo geral explicitar as contribuições que o holandês Baruch Spinoza pode oferecer para a educação musical. Nesse sentido, alguns de seus principais conceitos serão demonstrados e desenvolvidos ao longo do texto. Acreditamos que suas proposições são ainda de uma atualidade considerável e podem cogitar reflexões que possibilitem compreender a educação musical de um modo diferenciado, a começar pelo lugar que os afetos, na unidade corpo-mente, à luz da filosofia monista de Baruch Spinoza, assumem nas atividades musicais educativas.
O modo de produção capitalista, em sua essência, fragmentou, dentre
outras coisas, o trabalho e o... more O modo de produção capitalista, em sua essência, fragmentou, dentre outras coisas, o trabalho e o homem. Este passou a ser escravo de sua própria liberdade a partir do momento em que o dinheiro se tornou sinônimo de uma vida livre. Aprofundam-se então as relações de poder e com elas toda a violência social e as misérias humanas que constatamos ao longo dos séculos, sobretudo, nas culturas ocidentais. Se é verdade que todos, de alguma maneira, almejam a liberdade, também o é que tudo farão para obtê-la, mesmo em troca de sua própria escravidão e do aprisionamento do outro. A liberdade posta dessa maneira não passa de uma vã ilusão. Porque em si, desagrega, fragmenta, destrói e se traduz, no fim das contas, em desigualdades e tristeza. Esta é inclusive, a nosso ver, o principal afeto produzido pelo capitalismo. Neste sistema, a educação escolarizada incute emoções tristes que se expressam na forte competição que há pelo conhecimento, grosso modo, a troco de diplomas e pela ideologia que aprender é um sacrifício. E mais, se propõe a formar intelectualistas “desprovidos de coração, de sentimento”. Aliás, a educação que está posta não nos ensina a lidar com nossas próprias emoções e isso nos induz a agirmos no mundo sem a consciência que deveríamos ter sobre elas. Sendo assim, o que seria preciso para inaugurarmos uma educação voltada para a consciência dos afetos?
Discussing the meaning of art in education is crucial if we want to awaken and develop a human di... more Discussing the meaning of art in education is crucial if we want to awaken and develop a human dimension that has been forgotten for many centuries in educational environments, i.e., the emotion, especially, the aesthetic one. In Schools or other formally institutionalized spaces, the rationality has prevailed over the many potentialities that are part of the unlimited human being as affection-intellect unit. Inherited from the Cartesian philosophy, our mechanistic tendency to see the world and men still persists and this reflects our vision of education that in the words of Vigotski, has "dried the hearts" of individuals. This article was written to invite educators to reflect on how, among other things, art can contribute to the education of our days. We have chosen not to conclude anything — waiting for the possible repercussions of the questions explored here.
Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela rela... more Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações -entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia -do instrumento.
Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela rela... more Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações — entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia — do instrumento.
Neste trabalho relataremos como a atuação docente numa perspectiva musical e emancipadora pode re... more Neste trabalho relataremos como a atuação docente numa perspectiva musical e emancipadora pode resultar em reflexões e análises que contribuam para a construção teórico-epistemológica de uma educação da musicalidade. Esta, cremos, é inerente aos seres humanos. Assim, a possibilidade de conscientização por parte dos aprendizes que tal processo de desenvolvimento artístico e educativo é factível torna-se uma tarefa política per se. Os educandos são oriundos de diversos contextos: Território Kalunga, Santuário dos Pajés, Assentamentos/Núcleos territoriais que se localizam nos seguintes estados brasileiros: Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Distrito Federal e seu entorno. Primeiramente, tivemos o intuito de desconstruir por meio do diálogo, uma série de mitos que ainda hoje vigoram em nossa sociedade ocidental no geral e latino americana em particular, a saber: que alguns sujeitos são musicais e outros não, que somente uns podem fazer música e por fim, que poucos “iluminados” podem dizer que tiveram uma verdadeira experiência com a primeira arte. Noutro momento, realizamos atividades musicais em que os alunos não somente compuseram músicas por meio do corpo como também através de materiais disponíveis no próprio contexto, possibilitando, entre outras muitas coisas, o desenvolvimento da criação, percepção e memória musicais. Em determinado período, os estudantes propuseram uma atividade musical e convidaram-nos para se retirar da sala de aula. Assim, (des) hierarquicamente, inverteu-se o papel. Agora, éramos seus pupilos. Ao final do curso, eles espontaneamente nos avaliaram e se auto avaliaram. Isso prova que uma educação musical pedagogicamente horizontalizada não é somente possível. É, sobretudo, politicamente desejada.
Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados... more Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações — entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia — do instrumento.
A educação, sobretudo a escolar, vem demonstrando ao longo dos séculos uma tendência à supervalor... more A educação, sobretudo a escolar, vem demonstrando ao longo dos séculos uma tendência à supervalorização do individualismo em detrimento do coletivismo, da razão em lugar da emoção. Creditada pela expedição de um título/diploma que em quase nada diz sobre o real conhecimento, habilidades e competências apropriadas pelos educandos em suas trajetórias e da promessa de garantia de um bom emprego após a formatura numa sociedade cada vez mais mercantil e mercantilizada, a escola em nossa cultura ocidental ainda é socialmente respeitada, respaldada e validada. Contudo, tal instituição muitas vezes estimula a competição e o egoísmo humano ao invés do cultivo do respeito mútuo e do altruísmo. Sendo assim, em nosso atual sistema escolástico, urge a invenção de uma pedagogia que possibilite a ascensão plena da espiritualidade humana e com isso, a caridade, a compaixão e o amor. Se as crenças espirituais parecem habitar o imaginário humano desde tempos remotos, por que estão majoritariamente negadas no âmbito das instituições escolares? Por que não poderíamos, a começar por nossa América Latina, concretizar a inauguração de uma nova pedagogia que emancipasse o homem visando a consciência de sua dimensão espiritual?
This research, which is situated in the area of Music Education, investigated how the teaching of... more This research, which is situated in the area of Music Education, investigated how the teaching of Choro take place in the context of the Brazilian School of Choro Raphael Rabello of Brasilia, what conceptions teachers have about how the teaching of Choro should be in that context, how teachers develop lessons, what materials, contents and teaching strategies are used by them, how the School is structured according to the teaching of Choro and what are their institutional challenges and goals. To compose the theoretical framework of this research, we studied the literature about the Choro, the educational modalities of formal, non-formal and informal, the teaching and learning of popular music, even within formal educational institutions, the popular musicians who become teachers, and finally, the characteristics of the educational institution (school). This research, which is qualitative in nature and, therefore, holistic, adopted the etnographic case study as methodology. For data collection, we used the following techniques: participant observation, semi-structured interviews and analysis of documents of the institution. The results indicated that the School Raphael Rabello, an institution that became due Choro, not only is establishing the systematic teaching of the genre as well as offering alternative ways and places to learn it. The school is mixing content, materials, strategies for teaching and learning from the universe of informal learning with elements considered "traditional" in the teaching of music. This mix occurs, for example, when we observe the existence of the Roda de Choro, but with teachers who teach students all the time what, when, how and why to do. One of the challenges of the institution is to systematize the teaching of the musical genre, but without leaving aside the way that Choro is experienced in the Rodas outside schools.
Keywords: Teaching of Choro. Brazilian School of Choro Raphael Rabello of Brasília. Popular music in formal educational institutions.
A Short Essay about the Problem of Human Behavior and Conscience, 2020
First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes t... more First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes that I can make here about what I am going to write. Secondly, inspired by Vygotsky's Cultural-Historical Theory and Spinoza's Monist Philosophy, I want to make it clear that this essay is the result of some reflections that I have been making on the possible differences between conscience and human behavior. Thirdly, due to the short time I have at this moment, I commit myself to write another article soon, delving into the issue.
Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar e... more Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar eu agradeço imensamente por participar deste momento tão especial. Agradeço a você, Jacy, pelo convite feito a mim e pela nossa amizade. Você é uma presença fundamental em um mundo ainda carente de pessoas tão eticamente compromissadas com o Outro. Cumprimento a Presidente desta Comissão Avaliadora, Professora Dra. Valéria Augusta Cerqueira de Medeiros Weigel e todas as pessoas que compõem a Banca e em especial a minha querida ex-orientadora de doutorado e amiga Patrícia Pederiva, o seu esposo e a Andréia Martinez. Desde já, Jacy, gostaria de lhe dizer que fiquei emocionado quando você cita o GEPPE (Grupo de Estudos e Pesquisas em Práticas Educativas). Este grupo, "molhado" (como gostava de dizer Freire) de afetividade e seriedade ao estudar a teoria histórico-cultural de Vigotski, se fortalece ainda mais com a tua participação. Eu poderia ficar alguns minutos tecendo elogios a você. Mas, chegou o momento de eu contribuir com o seu trabalho-da melhor maneira que eu posso. Tudo o que eu escrevi é para refletirmos e não necessariamente para a modificação ou reescrita de quaisquer parágrafos que sejam. Eu enviei um arquivo em Word para o e-mail da Jacy e de sua orientadora com as correções ortográficas que fiz e sugestões de adequação às normas impostas pela ABNT, quando foram necessárias, a meu ver. Certa vez, Vigotski confessou em público que preferia falar a um auditório lotado do que escrever. Agora imaginem a minha situação, se ele alegou em
Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela rela... more Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações — entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia — do instrumento.
Leishmania (Leishmania) infantum chagasi is one of the agents that cause visceral leishmaniasis. ... more Leishmania (Leishmania) infantum chagasi is one of the agents that cause visceral leishmaniasis. This disease occurs more frequently in third world countries, such as Brazil. The treatment is arduous, and is dependent on just a few drugs like the antimonial derivatives and amphotericin B. Moreover, these drugs are not only expensive, but they can also cause severe side effects and require long-term treatment. Therefore, it is very important to find new compounds that are effective against leishmaniasis. In the present work we evaluated a new group of synthetic amides against the promastigote and amastigote forms of L. infantum chagasi. The results showed that one of these amides in particular, presented very effective activity against the promastigotes and amastigotes of L. infantum chagasi at low concentrations and it also presented low toxicity for mammal cells, which makes this synthetic amide a promising drug for combating leishmaniasis.
RESUMO: O presente artigo é uma pequena síntese de uma Tese de Doutorado que teve como objetivo g... more RESUMO: O presente artigo é uma pequena síntese de uma Tese de Doutorado que teve como objetivo geral materializar uma educação musical baseada nos princípios extraídos da teoria histórico-cultural de Vygotsky de perspectiva marxista e spinozista, auxiliando a conceber a música como atividade educativa calcada na unidade educação-música voltada para a educação do desenvolvimento da musicalidade das pessoas. Nesse sentido, demonstraremos ao longo deste texto alguns fundamentos da teoria histórico-cultural que se tornaram necessários para a defesa de outro modo possível de educação musical.
POR QUE A LÓGICA ESCOLARIZADA TEM NOS ENSINADO A ODIAR CONHECIMENTO?, 2021
Resumo Neste texto, criticaremos a lógica escolarizada à luz das teorias pedagógicas de alguns au... more Resumo Neste texto, criticaremos a lógica escolarizada à luz das teorias pedagógicas de alguns autores que, a nosso ver, conseguem criar pressupostos capazes de responder parcialmente as razões pelas quais, comumente, o ato de conhecer passou a ser sinônimo de sofrimento no âmbito da educação escolarizada como um todo.
O presente texto busca compartilhar reflexões e práticas pedagógicas em educação musical alicerça... more O presente texto busca compartilhar reflexões e práticas pedagógicas em educação musical alicerçadas na Psicologia Histórico-Cultural de Lev Semionovich Vigotski. Nele apresentamos formulações de processos didático-pedagógicos específicos em música orientados para o desenvolvimento da musicalidade, relativos à atividade musical e ao conhecimento nessa atividade educativa que se fundamentam nos pressupostos epistemológicos da Teoria Histórico-Cultural. Busca-se desta maneira, contribuir com as discussões existentes no âmbito acadêmico e com o compartilhamento de conhecimentos constituídos até aqui e caminhar para uma didática específica em educação musical de base histórico-cultural.
Current Research in Psychology and Behavioral Science (CRPBS) A Short Essay about th, 2020
Opinion First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and suc... more Opinion First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes that I can make here about what I am going to write. Secondly, inspired by Vygotsky's Cultural-Historical Theory and Spinoza's Monist Philosophy, I want to make it clear that this essay is the result of some reflections that I have been making on the possible differences between conscience and human behavior. Thirdly, due to the short time I have at this moment, I commit myself to write another article soon, delving into the issue. That said, let's begin. Well, Lev (Lion) Semyonovich (Son of Simeon)Vygotsky, psychologist, belarusian, jewish, marxist and spinozist (it is good to say that), believed that, like emotion and aesthetic emotion, conscience, in psychology as a whole, has not yet given its last word. That is, we need, as researchers of psychology, to still study it (conscience) in a rigorous and methodical way so that we can understand it more and more and better. The conscience, for Vygotsky (1962) [1], can be understood as the structural component of human behavior. With this, he means, among other things, that the conscience, the experience of the radical experiences, deepens, becomes more complex to each activity, to each interest, to each need, to each social relationship, in short. If conscience is the structural component of human behavior, the relationship of unity between consciousness and behavior is established. Every human activity, for Vygotsky (1962), arises from a need and each activity implies the constitution of a type of conscience that is unique and insurmountable. In other words, the teaching activity implies one conscience, sexual activity, another, and so on. According to Vygotsky, the conscience is systemic and semantic. So, for him, we know the objective and social reality through the concept, we experience the world mediated by the word! The psychological system (with all its networks in connection) is integrated and is related to other systems: respiratory, endocrine, reproductive, etc. Behavior, like conscience, becomes more complex with every activity, every social relationship we have with people and the world. However, I think that we need to make very clear the identity of human conscience and behavior. Despite being an inseparable unit as is the body and the mind (Spinoza, 2002), they keep (conscience and behavior), each one in its own way, its singularities[2]. I believe that one of the biggest problems in psychology is not only conceptualizing what conscience and behavior become. But, explain the particularity of one and the other. The great task of psychological science, in my view, is to understand and explain human behavior as it is and not just as we would like it to be. This implies ensuring that the behavior does not maintain a harmonious relationship with conscience, for example. The conscience does not guarantee the "realization" of behavior. In other words, conscience often speaks A and behavior, B. The conflict, the dialectic, the shock, the dissonance between one thing and another-that helps us to see how incredible human behavior is. The individual (social) is the only being, until the contrary is proven, who can do "meaningless" things, such as, for example, accepting death in honor of his homeland (when a non-human animal feels threatened he runs away). No non-human animal surrenders to death under any circumstances except by strict biological defense instinct. Weaving a parallel that is still quite imperfect, we would say that the mind would be the conscience and the body, the behavior. The mind moves and rests only ideas (consciences) and the body moves and rests only matter-behavior (Inspired by Spinoza's Monist Philosophy). Thought and body, ideas and matter, conscience and behavior. Two different sides of the same coin... Not everything we think, we do, we know well. Not everything we imagine, not all ideas we have, are embodied, take shape. That is why, being aware of something does not guarantee that our behavior will not contradict the conscience. People around the world are aware that smoking can cause cancer, but they don't stop smoking. During the worldwide epidemic (Covid-19), people know that they need to take care of themselves and wear masks and yet, even though they are aware that they can acquire the virus, they do not take care of themselves, sometimes. This contradiction between behavior and conscience is what can be most profound in behavioral psychology, in my view. Contradiction that makes us human in the culture. Could behavioral psychology help us to understand the psychological mechanisms involved in "shortening" our behavior with our conscience, that is, what we think with what we do, making us probably more coherent with our thoughts and actions? Or is this question is too idealistic or even false? Wouldn't this contradiction between behavior and conscience be the key to explaining human behavior in its entirety? I think so... We know that the articulate language, the active speech, the superior psychological and / or cultural functions (voluntary perception and memory, among other things, is what distinguishes us from other animals). However, it seems that what also makes us different is this contradiction that exists between what we think and what we do. The non-human animal, when it thinks about drinking water, it drinks. After all, it is conditioned only by biological (and not social) laws. However, human behavior is unique, we can feel fear and say or disguise that we are feeling absolutely nothing, we can be thirsty and declare or "rehearse" that we are not thirsty, including repressing this vital need, etc. Everything suggests that the conscience (if we can say that) of the non-human animal is its own behavior: what the animal thinks, does. But, in the case of the human being, no. That is why psychology should not dehumanize the human being by placing him as a being of coherence (conscience = behavior). The essence of human behavior may be the incoherence of your actions, your attitude.
É relativamente comum escutarmos que a música é uma "linguagem" e até mesmo "universal"! Acatamos... more É relativamente comum escutarmos que a música é uma "linguagem" e até mesmo "universal"! Acatamos tal afirmação como se fosse uma verdade inquestionável. Mais do que isso, essa concepção se consolidou na literatura e de modo semelhante, encontra-se nos componentes curriculares das escolas de praticamente-todo o mundo ocidental-como uma das "linguagens" existentes e passíveis das crianças, adolescentes e adultos desenvolverem por meio de certas habilidades e competências que muitas vezes redundam mais em um "falar sobre música" e menos em vivenciá-la, na prática. Não sendo a música uma linguagem, o que ela seria? Poderíamos escrever infindáveis linhas para tentar defini-la e este trabalho já foi realizado em boa parte por teóricos que tratam da música no geral e da educação musical, em particular (GONÇALVES, 2017). Sem entrar especificamente nesta discussão, alegamos que uma coisa nos parece certa: a música é uma arte! Diz-se que com uma afirmação negam-se várias outras. Sendo assim, advogar que a música seja uma arte implica em declarar também o que ela não é, inclusive, uma linguagem. Esta tem como função social, dentre outras, a comunicação e cristalização verbalizada do pensamento, ou seja, é por meio da palavra falada que damos sentido e significado às coisas, aos conceitos e conhecemos a realidade objetiva e social (VIGOTSKI, 1999). Este autor bielorrusso declara que palavras desprovidas de significados são apenas sons! E ele está correto, ponderamos. Nesse sentido, quando não sabemos o significado de uma dada palavra de nossa língua materna o que resta é apenas o som ou quando alguém está conversando em algum idioma estrangeiro que não nos é familiar, não compreendemos nada além da sonoridade das palavras e de suas vibrações. Pois as palavras faladas, neste caso, não têm nenhum sentido para nós. Mas por que a música é entendida como linguagem, então? Uma das respostas para essa pergunta reside no fato de que, ao longo dos séculos, ela foi sendo identificada ("sinonimizada") com alguns signos musicais específicos como, por exemplo, a famosa Clave de Sol ou as figuras musicais como as seguintes: ♪ ♫ ♩ ♬, etc. A música se aproximaria de uma linguagem, portanto, com signos generalizáveis (condição imprescindível para qualquer linguagem)-apenas se ficasse restringida à partitura. Afinal, convenhamos, seja no Brasil ou no Japão, o significado musical de uma Clave de Fá, por exemplo, é o mesmo em qualquer país.
Resumo: Este artigo objetiva, dentre outras coisas, defender o argumento de que a imaginação e a ... more Resumo: Este artigo objetiva, dentre outras coisas, defender o argumento de que a imaginação e a criação artística são uma necessidade e essência dos se-res humanos. Para isso, utiliza-se, como referencial teórico, a perspectiva his-tórico-cultural de Vigotski de base Marxista e Spinozista que problematiza e aprofunda as questões sociais e psicológicas que se relacionam com a arte, com a estética. Palavras-chave: Vigotski, arte, estética. Abstract: This article aims, among other things, to defend the argument that artistic imagination and creation are a necessity and essence of human beings. For this, the cultural-historical perspective of Vygotsky with a Marxist and Spinozist basis is used as a theoretical reference that problematizes and deepens the social and psychological issues that are related to art, to aesthetics.
Resumo Este artigo, que faz parte de uma tese de doutorado em andamento, tem como objetivo geral ... more Resumo Este artigo, que faz parte de uma tese de doutorado em andamento, tem como objetivo geral explicitar as contribuições que o holandês Baruch Spinoza pode oferecer para a educação musical. Nesse sentido, alguns de seus principais conceitos serão demonstrados e desenvolvidos ao longo do texto. Acreditamos que suas proposições são ainda de uma atualidade considerável e podem cogitar reflexões que possibilitem compreender a educação musical de um modo diferenciado, a começar pelo lugar que os afetos, na unidade corpo-mente, à luz da filosofia monista de Baruch Spinoza, assumem nas atividades musicais educativas.
O modo de produção capitalista, em sua essência, fragmentou, dentre
outras coisas, o trabalho e o... more O modo de produção capitalista, em sua essência, fragmentou, dentre outras coisas, o trabalho e o homem. Este passou a ser escravo de sua própria liberdade a partir do momento em que o dinheiro se tornou sinônimo de uma vida livre. Aprofundam-se então as relações de poder e com elas toda a violência social e as misérias humanas que constatamos ao longo dos séculos, sobretudo, nas culturas ocidentais. Se é verdade que todos, de alguma maneira, almejam a liberdade, também o é que tudo farão para obtê-la, mesmo em troca de sua própria escravidão e do aprisionamento do outro. A liberdade posta dessa maneira não passa de uma vã ilusão. Porque em si, desagrega, fragmenta, destrói e se traduz, no fim das contas, em desigualdades e tristeza. Esta é inclusive, a nosso ver, o principal afeto produzido pelo capitalismo. Neste sistema, a educação escolarizada incute emoções tristes que se expressam na forte competição que há pelo conhecimento, grosso modo, a troco de diplomas e pela ideologia que aprender é um sacrifício. E mais, se propõe a formar intelectualistas “desprovidos de coração, de sentimento”. Aliás, a educação que está posta não nos ensina a lidar com nossas próprias emoções e isso nos induz a agirmos no mundo sem a consciência que deveríamos ter sobre elas. Sendo assim, o que seria preciso para inaugurarmos uma educação voltada para a consciência dos afetos?
Discussing the meaning of art in education is crucial if we want to awaken and develop a human di... more Discussing the meaning of art in education is crucial if we want to awaken and develop a human dimension that has been forgotten for many centuries in educational environments, i.e., the emotion, especially, the aesthetic one. In Schools or other formally institutionalized spaces, the rationality has prevailed over the many potentialities that are part of the unlimited human being as affection-intellect unit. Inherited from the Cartesian philosophy, our mechanistic tendency to see the world and men still persists and this reflects our vision of education that in the words of Vigotski, has "dried the hearts" of individuals. This article was written to invite educators to reflect on how, among other things, art can contribute to the education of our days. We have chosen not to conclude anything — waiting for the possible repercussions of the questions explored here.
Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela rela... more Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações -entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia -do instrumento.
Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela rela... more Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações — entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia — do instrumento.
Neste trabalho relataremos como a atuação docente numa perspectiva musical e emancipadora pode re... more Neste trabalho relataremos como a atuação docente numa perspectiva musical e emancipadora pode resultar em reflexões e análises que contribuam para a construção teórico-epistemológica de uma educação da musicalidade. Esta, cremos, é inerente aos seres humanos. Assim, a possibilidade de conscientização por parte dos aprendizes que tal processo de desenvolvimento artístico e educativo é factível torna-se uma tarefa política per se. Os educandos são oriundos de diversos contextos: Território Kalunga, Santuário dos Pajés, Assentamentos/Núcleos territoriais que se localizam nos seguintes estados brasileiros: Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Distrito Federal e seu entorno. Primeiramente, tivemos o intuito de desconstruir por meio do diálogo, uma série de mitos que ainda hoje vigoram em nossa sociedade ocidental no geral e latino americana em particular, a saber: que alguns sujeitos são musicais e outros não, que somente uns podem fazer música e por fim, que poucos “iluminados” podem dizer que tiveram uma verdadeira experiência com a primeira arte. Noutro momento, realizamos atividades musicais em que os alunos não somente compuseram músicas por meio do corpo como também através de materiais disponíveis no próprio contexto, possibilitando, entre outras muitas coisas, o desenvolvimento da criação, percepção e memória musicais. Em determinado período, os estudantes propuseram uma atividade musical e convidaram-nos para se retirar da sala de aula. Assim, (des) hierarquicamente, inverteu-se o papel. Agora, éramos seus pupilos. Ao final do curso, eles espontaneamente nos avaliaram e se auto avaliaram. Isso prova que uma educação musical pedagogicamente horizontalizada não é somente possível. É, sobretudo, politicamente desejada.
Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados... more Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações — entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia — do instrumento.
A educação, sobretudo a escolar, vem demonstrando ao longo dos séculos uma tendência à supervalor... more A educação, sobretudo a escolar, vem demonstrando ao longo dos séculos uma tendência à supervalorização do individualismo em detrimento do coletivismo, da razão em lugar da emoção. Creditada pela expedição de um título/diploma que em quase nada diz sobre o real conhecimento, habilidades e competências apropriadas pelos educandos em suas trajetórias e da promessa de garantia de um bom emprego após a formatura numa sociedade cada vez mais mercantil e mercantilizada, a escola em nossa cultura ocidental ainda é socialmente respeitada, respaldada e validada. Contudo, tal instituição muitas vezes estimula a competição e o egoísmo humano ao invés do cultivo do respeito mútuo e do altruísmo. Sendo assim, em nosso atual sistema escolástico, urge a invenção de uma pedagogia que possibilite a ascensão plena da espiritualidade humana e com isso, a caridade, a compaixão e o amor. Se as crenças espirituais parecem habitar o imaginário humano desde tempos remotos, por que estão majoritariamente negadas no âmbito das instituições escolares? Por que não poderíamos, a começar por nossa América Latina, concretizar a inauguração de uma nova pedagogia que emancipasse o homem visando a consciência de sua dimensão espiritual?
This research, which is situated in the area of Music Education, investigated how the teaching of... more This research, which is situated in the area of Music Education, investigated how the teaching of Choro take place in the context of the Brazilian School of Choro Raphael Rabello of Brasilia, what conceptions teachers have about how the teaching of Choro should be in that context, how teachers develop lessons, what materials, contents and teaching strategies are used by them, how the School is structured according to the teaching of Choro and what are their institutional challenges and goals. To compose the theoretical framework of this research, we studied the literature about the Choro, the educational modalities of formal, non-formal and informal, the teaching and learning of popular music, even within formal educational institutions, the popular musicians who become teachers, and finally, the characteristics of the educational institution (school). This research, which is qualitative in nature and, therefore, holistic, adopted the etnographic case study as methodology. For data collection, we used the following techniques: participant observation, semi-structured interviews and analysis of documents of the institution. The results indicated that the School Raphael Rabello, an institution that became due Choro, not only is establishing the systematic teaching of the genre as well as offering alternative ways and places to learn it. The school is mixing content, materials, strategies for teaching and learning from the universe of informal learning with elements considered "traditional" in the teaching of music. This mix occurs, for example, when we observe the existence of the Roda de Choro, but with teachers who teach students all the time what, when, how and why to do. One of the challenges of the institution is to systematize the teaching of the musical genre, but without leaving aside the way that Choro is experienced in the Rodas outside schools.
Keywords: Teaching of Choro. Brazilian School of Choro Raphael Rabello of Brasília. Popular music in formal educational institutions.
A Short Essay about the Problem of Human Behavior and Conscience, 2020
First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes t... more First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes that I can make here about what I am going to write. Secondly, inspired by Vygotsky's Cultural-Historical Theory and Spinoza's Monist Philosophy, I want to make it clear that this essay is the result of some reflections that I have been making on the possible differences between conscience and human behavior. Thirdly, due to the short time I have at this moment, I commit myself to write another article soon, delving into the issue.
Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar e... more Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar eu agradeço imensamente por participar deste momento tão especial. Agradeço a você, Jacy, pelo convite feito a mim e pela nossa amizade. Você é uma presença fundamental em um mundo ainda carente de pessoas tão eticamente compromissadas com o Outro. Cumprimento a Presidente desta Comissão Avaliadora, Professora Dra. Valéria Augusta Cerqueira de Medeiros Weigel e todas as pessoas que compõem a Banca e em especial a minha querida ex-orientadora de doutorado e amiga Patrícia Pederiva, o seu esposo e a Andréia Martinez. Desde já, Jacy, gostaria de lhe dizer que fiquei emocionado quando você cita o GEPPE (Grupo de Estudos e Pesquisas em Práticas Educativas). Este grupo, "molhado" (como gostava de dizer Freire) de afetividade e seriedade ao estudar a teoria histórico-cultural de Vigotski, se fortalece ainda mais com a tua participação. Eu poderia ficar alguns minutos tecendo elogios a você. Mas, chegou o momento de eu contribuir com o seu trabalho-da melhor maneira que eu posso. Tudo o que eu escrevi é para refletirmos e não necessariamente para a modificação ou reescrita de quaisquer parágrafos que sejam. Eu enviei um arquivo em Word para o e-mail da Jacy e de sua orientadora com as correções ortográficas que fiz e sugestões de adequação às normas impostas pela ABNT, quando foram necessárias, a meu ver. Certa vez, Vigotski confessou em público que preferia falar a um auditório lotado do que escrever. Agora imaginem a minha situação, se ele alegou em
Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela rela... more Resumo: Pretende-se com este artigo, expor algumas definições sobre pedagogia e termos a ela relacionados, almejando desse modo, contribuir para uma melhor clareza epistemológica nas discussões realizadas por pesquisadores que se utilizam do termo pedagogia na pedagogia do instrumento. Inicialmente, o trabalho explicita a dificuldade conceitual que a pedagogia do instrumento ainda enfrenta enquanto área de estudo. Em um segundo momento, delineia-se as conceituações e definições sobre pedagogia na perspectiva de diversos autores. Logo em seguida, desvela-se, por exemplo, a dicotomia entre pedagogo e docente; sobre as variadas práticas com que a pedagogia lida; a existência de diferentes tipos de pedagogo(s), pedagogia(s) e educações — entre outros aspectos. Defende-se a pedagogia como ciência e área do conhecimento que lida estritamente com a educação, a instrução e o ensino. Por fim, espera-se que as definições de termos e conceitos contemplados neste trabalho possam servir de subsídio para fomentar mais pesquisas e discussões acerca do que seja a pedagogia — do instrumento.
POTENCIAL TECNOLÓGICO DO AMIDO NATIVO DO ARIÁ (Goeppertia allouia(Aubl.) Borchs. & S. Suárez), 2020
RESUMO
O Ariá é uma planta popularmente conhecida na região amazônica como ariá, lerén, variá, t... more RESUMO
O Ariá é uma planta popularmente conhecida na região amazônica como ariá, lerén, variá, tupinambur ou cocurito. Com grande utilidade na ornamentação, medicina tradicional, e principalmente na alimentação. Sendo item característico desta planta, raízes fibrosas. Além disso, apresentam características que lhe conferem utilidades tais como alimento humano, calafetagem, cosmético, estimulante, medicinal, ornamental, parasiticida, têxtil, tintura/corante. O amido é um polissacarídeo, com propriedades decorrentes da segurança fisiológica, biodegradabilidade e de grande importância comercial. Contemplando nesta planta uma reserva 70-80% de energia calórica mundialmente consumida. Suas aplicações são encontradas em vários produtos alimentares como agentes adesivos, ligantes e formadores de filmes e sendo atuante como gelificante, espessantes, retentores de umidade e retardadores da retrogradação de alguns alimentos. Com isso, o objetivo desta dissertação visa apresentar o potencial tecnológico do amido de ariá. Determinou-se as propriedades viscoelásticas da pasta de amido por viscoamilografia (RVA) com parâmetros de temperatura (ºC); tempo de pico (min); pico de viscosidade (cp); quebra de viscosidade (cp); viscosidade final (cp); setback (cp); temperatura final (ºC). A análise da variação de entalpia (ΔH) absorvida ou liberada por calorimetria exploratória diferencial (DSC). Análise térmica por termogravimetria (TG). Caracterização da estrutura cristalina dos materiais por difração de raios–x (DRX). Espera-se a caracterização do amido nativo do ariá obter um produto com ampla utilização, resistência e qualidade para atender a demanda do mercado consumidor.
Palavras-chave: novas fontes de amidos,Goeppertia allouia, amidos amazônicos, propriedade de pasta; difração de raio-X
POTENCIAL TECNOLÓGICO DO AMIDO NATIVO DO ARIÁ (Goeppertia allouia (Aubl.) Borchs. & S. Suárez), 2020
RESUMO
O Ariá é uma planta popularmente conhecida na região amazônica como ariá, lerén, variá, t... more RESUMO
O Ariá é uma planta popularmente conhecida na região amazônica como ariá, lerén, variá, tupinambur ou cocurito. Com grande utilidade na ornamentação, medicina tradicional, e principalmente na alimentação. Sendo item característico desta planta, raízes fibrosas. Além disso, apresentam características que lhe conferem utilidades tais como alimento humano, calafetagem, cosmético, estimulante, medicinal, ornamental, parasiticida, têxtil, tintura/corante. O amido é um polissacarídeo, com propriedades decorrentes da segurança fisiológica, biodegradabilidade e de grande importância comercial. Contemplando nesta planta uma reserva 70-80% de energia calórica mundialmente consumida. Suas aplicações são encontradas em vários produtos alimentares como agentes adesivos, ligantes e formadores de filmes e sendo atuante como gelificante, espessantes, retentores de umidade e retardadores da retrogradação de alguns alimentos. Com isso, o objetivo desta dissertação visa apresentar o potencial tecnológico do amido de ariá. Determinou-se as propriedades viscoelásticas da pasta de amido por viscoamilografia (RVA) com parâmetros de temperatura (ºC); tempo de pico (min); pico de viscosidade (cp); quebra de viscosidade (cp); viscosidade final (cp); setback (cp); temperatura final (ºC). A análise da variação de entalpia (ΔH) absorvida ou liberada por calorimetria exploratória diferencial (DSC). Análise térmica por termogravimetria (TG). Caracterização da estrutura cristalina dos materiais por difração de raios–x (DRX). Espera-se a caracterização do amido nativo do ariá obter um produto com ampla utilização, resistência e qualidade para atender a demanda do mercado consumidor.
Palavras-chave: novas fontes de amidos,Goeppertia allouia, amidos amazônicos, propriedade de pasta; difração de raio-X
Esta pesquisa objetivou compreender a educação musical através dos princípios oriundos da perspec... more Esta pesquisa objetivou compreender a educação musical através dos princípios oriundos da perspectiva histórico-cultural de Vigotski de cunho marxista e spinozista. Para demonstrarmos a tese de que a teoria de Vigotski possibilita a proposição de uma educação musical em novas bases, auxiliando a conceber a música como atividade educativa calcada na unidade educação-música voltada para a educação do desenvolvimento da musicalidade das pessoas, utilizamos, ao longo de todos os capítulos, o método materialista histórico-dialético de raciocínio que nos permitiu extrair todos os fundamentos da perspectiva histórico-cultural necessários para a consolidação epistemológica de um outro modo de educação musical que pensa, dentre muitas outras coisas, a experiência, a vivência, a emoção, a educação, o professor, o estudante, o ensino, a escola, o desenvolvimento, a aprendizagem, a estética, a arte e a música de uma forma singular e extremamente humana.
Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar e... more Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar eu agradeço imensamente por participar deste momento tão especial. Agradeço a você, Jacy, pelo convite feito a mim e pela nossa amizade. Você é uma presença fundamental em um mundo ainda carente de pessoas tão eticamente compromissadas com o Outro. Cumprimento a Presidente desta Comissão Avaliadora, Professora Dra. Valéria Augusta Cerqueira de Medeiros Weigel e todas as pessoas que compõem a Banca e em especial a minha querida ex-orientadora de doutorado e amiga Patrícia Pederiva, o seu esposo e a Andréia Martinez. Desde já, Jacy, gostaria de lhe dizer que fiquei emocionado quando você cita o GEPPE (Grupo de Estudos e Pesquisas em Práticas Educativas). Este grupo, "molhado" (como gostava de dizer Freire) de afetividade e seriedade ao estudar a teoria histórico-cultural de Vigotski, se fortalece ainda mais com a tua participação. Eu poderia ficar alguns minutos tecendo elogios a você. Mas, chegou o momento de eu contribuir com o seu trabalho-da melhor maneira que eu posso. Tudo o que eu escrevi é para refletirmos e não necessariamente para a modificação ou reescrita de quaisquer parágrafos que sejam. Eu enviei um arquivo em Word para o e-mail da Jacy e de sua orientadora com as correções ortográficas que fiz e sugestões de adequação às normas impostas pela ABNT, quando foram necessárias, a meu ver. Certa vez, Vigotski confessou em público que preferia falar a um auditório lotado do que escrever. Agora imaginem a minha situação, se ele alegou em
Gostaria de começar o meu discurso dizendo que assim como Sócrates, acredito que nada posso ensin... more Gostaria de começar o meu discurso dizendo que assim como Sócrates, acredito que nada posso ensiná-los. Mas, posso convidá-los a pensar. Aliás, se prestarmos bem atenção ao que o filósofo grego talvez quisesse dizer por meio de Platão, seu discípulo, estaremos convictos de que o sentido educativo dado pelo primeiro sobre a inadequação de ensinar bancariamente ou diretamente algo a alguém se coaduna com as filosofias educacionais de Dewey, Vigotski e Freire, por exemplo, aonde o professor, de modo indireto, organiza, regula e utiliza o meio social educativo a seu favor com a intencionalidade pedagógica de promover condições de possibilidade para a ocorrência do desenvolvimento humano que é espiralado, conflituoso, regressivo, progressivo e, sobretudo, dialético, ou seja, imprevisível. Incerta também é a crença professada por muitos de que a educação, entendida por alguns como um conjunto de habilidades, competências, condutas, valores e virtudes aprendidas na escola ou fora dela, possa ser ensinada. Estou de acordo com Freire quando este dizia que a educação é exemplar. Os exemplos, para Freire, e as experiências, conforme Vigotski,
Resenha do livro de HOLLER, Marcos Tadeu. Os jesuítas e a música no Brasil colonial. Campinas, SP... more Resenha do livro de HOLLER, Marcos Tadeu. Os jesuítas e a música no Brasil colonial. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2010. 254 p., ISBN 978-85-268-0898-0.
Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar e... more Gonçalves (GEPPE/FE-UnB) sobre a Tese de Doutorado de Jacy Alice Grande Odani Em primeiro lugar eu agradeço imensamente por participar deste momento tão especial. Agradeço a você, Jacy, pelo convite feito a mim e pela nossa amizade. Você é uma presença fundamental em um mundo ainda carente de pessoas tão eticamente compromissadas com o Outro. Cumprimento a Presidente desta Comissão Avaliadora, Professora Dra. Valéria Augusta Cerqueira de Medeiros Weigel e todas as pessoas que compõem a Banca e em especial a minha querida ex-orientadora de doutorado e amiga Patrícia Pederiva, o seu esposo e a Andréia Martinez. Desde já, Jacy, gostaria de lhe dizer que fiquei emocionado quando você cita o GEPPE (Grupo de Estudos e Pesquisas em Práticas Educativas). Este grupo, "molhado" (como gostava de dizer Freire) de afetividade e seriedade ao estudar a teoria histórico-cultural de Vigotski, se fortalece ainda mais com a tua participação. Eu poderia ficar alguns minutos tecendo elogios a você. Mas, chegou o momento de eu contribuir com o seu trabalho-da melhor maneira que eu posso. Tudo o que eu escrevi é para refletirmos e não necessariamente para a modificação ou reescrita de quaisquer parágrafos que sejam. Eu enviei um arquivo em Word para o e-mail da Jacy e de sua orientadora com as correções ortográficas que fiz e sugestões de adequação às normas impostas pela ABNT, quando foram necessárias, a meu ver. Certa vez, Vigotski confessou em público que preferia falar a um auditório lotado do que escrever. Agora imaginem a minha situação, se ele alegou em
Some Considerations about a Possible Psychology of the Opressed in Paulo Freire, 2020
Opinion To state categorically that, at the current moment or phase of the capitalist system, not... more Opinion To state categorically that, at the current moment or phase of the capitalist system, nothing can be done about the consequences considered inevitable of the globalization of the economy, but to bow your head docilely because nothing can be done against the inevitable has my absolute refusal [1]. I have studied Freire's work for more than a decade and I confess that I have no doubt that the Patron of Brazilian Education founded a complex theoretical system that does not allow him to be reduced to the method of literacy of young people and adults developed by him in city of Angicos (Rio Grande do Norte, Brazil) in the 1960s. It is well known that Freire was exiled during the period of the Brazilian military civil dictatorship precisely because it also provoked in his students the desire to read and write the word without forgetting the importance of knowing reading the world that, for Freire, was as important as reading the word itself. According Freire, there are no oral illiterates, for exemple. For, even though written language is fundamental to the individual's cultural and psychological development, by itself it does not guarantee the constitution of a critical and political worldview of objective and social reality. If that were so, that is, if knowing how to read and write was a fundamental condition for the emergence of critical thinking and behavior, there would not even be the possibility of the existence of people who are sometimes completely alienated from themselves and from society, even if they are literate. I can say that Freire invites us in his books to have a coherent behavioral attitude towards life, which is the perspective of the social transformation of ourselves and of history. If there was something that made Freire impatient it was the idea that existence and culture would be fatally immutable, fixed, immovable, previously determined. Freire makes us understand that the static attitude that crystallizes in an apathetic and loveless behavior, leads to the condition of human being stagnation. In other words, it implies not overcoming the exploited-explorer historical contradiction. The individual, in a society that naturalizes exploitation and oppression or even eliminates them (in the field of ideology), tends to make us believe that racism, misogyny, hatred of minorities are natural and not cultural and historical processes, that is, subject to change. For this reason, knowing that you are oppressed and at the same time oppressive is a path that requires significant psychological, behavioral and attitudinal transformations. As a dual being, the oppressed starts to recognize that the oppressor inhabits him and this condition demands concrete answers to the psychological problems experienced by the psychically fragmented individual who daily acts as an oppressor master and sometimes to the oppressed slave, in a structurally elaborated and organized capitalist context. On this subject, Freire (2019, p. 57), in his best-known work (Pedagogy of the Opressed), has something very important to say: The pedagogy of the oppressed, as a humanistic and liberating pedagogy, will have two distinct moments. The first, in which the oppressed are unveiling the world of oppression and committing themselves, in praxis, to its transformation; the second, in which, when the oppressive reality is transformed, this pedagogy ceases to be that of the oppressed and becomes the pedagogy of men in a process of permanent liberation. In any of these moments, it will always be the deep action, through which the culture of domination will be culturally faced. At first, by changing the perception of the oppressive world by the oppressed; in the second, by the expulsion of myths created and developed in the oppressive structure and which are preserved as mythical specters, in the new structure that arises from the revolutionary transformation. At the first moment, the pedagogy of the oppressed [...] we are facing the problem of oppressed conscience and oppressive conscience; oppressive men and oppressed men, in a concrete situation of oppression. In the face of the problem of his behavior, his worldview, his ethics. The duality of the oppressed. And it is as dual, contradictory, divided beings that we have to face them. In the quote above, Freire makes us understand that the oppressed is psychologically dual, fragmented into two kingdoms that are dialectically conflicting and irreconcilable, despite being tenuously inseparable, at least at some point in the subject's existential trajectory. Everything suggests that there is an ethical and philosophical foundation of the epistemological system built by Freire, a psychology of the oppressed that specifies some interesting points about the psychic possibility of liberation from the oppressor that commonly inhabits us. In Freire's thought, the oppressor is not necessarily the other person. That is, the oppressor stays in our conscience, in our psyche, in our behavior, oppression and the oppressor live with us day by day, minute by minute, second by second. It would be very naive to think that the oppressor is only embodied in a person, institution or social situation outside ourselves. The problem is that the psychological conduct of a person who does not yet know that he is oppressed, is precisely wanting to look like the opressor, in all senses. I think it would be very important to stimulate studies in the area of social psychology that would reveal the whole plot and drama that involves the passage or transformation of the behavior of a person who was unaware of his exploitation into a critical and transforming individual of the world and of himself same. Obviously, the researcher should accompany these people and, using different methodological and psychological instruments, discuss the changes in attitudes that have occurred. It could be an innovative idea on my part. However, Freire, in his literacy method, has already done this work to a large extent. In fact, Paulo Freire was not necessarily interested in following the psychological transformation of each person in particular, verifying the extent to which changes in their attitudes were transformed after being literate by him. Freire was more concerned, I believe, with the more general demystification of the oppressive reality experienced by the exploited, which is quite a thing, a colossal job, in fact! However, there were many moments when Freire personally witnessed the change in the psyche and in This article deals with the possibility of discussing a psychology of the oppressed arising from the conceptual legacy developed by Paulo Freire and the theoretical and practical implications derived from this assumption.
First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes t... more First of all, I would like to say that I am entirely responsible for the mistakes and successes that I can make here about what I am going to write. Secondly, inspired by Vygotsky's Cultural-Historical Theory and Spinoza's Monist Philosophy, I want to make it clear that this essay is the result of some reflections that I have been making on the possible differences between conscience and human behavior. Thirdly, due to the short time I have at this moment, I commit myself to write another article soon, delving into the issue. That said, let's begin. Well, Lev (Lion) Semyonovich (Son of Simeon) Vygotsky, psychologist, belarusian, jewish, marxist and spinozist (it is good to say that), believed that, like emotion and aesthetic emotion, conscience, in psychology as a whole, has not yet given its last word. That is, we need, as researchers of psychology, to still study it (conscience) in a rigorous and methodical way so that we can understand it more and more and better. The conscience, for Vygotsky (1962), can be understood as the structural component of human behavior. With this, he means, among other things, that the conscience, the experience of the radical experiences, deepens, becomes more complex to each activity, to each interest, to each need, to each social relationship, in short. If conscience is the structural component of human behavior, the relationship of unity between consciousness and behavior is established. Every human activity, for Vygotsky (1962), arises from a need and each activity implies the constitution of a type of conscience that is unique and insurmountable. In other words, the teaching activity implies one conscience, sexual activity, another, and so on. According to Vigotski, the conscience is systemic and semantic. So, for him, we know the objective and social reality through the concept, we experience the world mediated by the word! The psychological system (with all its networks in connection) is integrated and is related to other systems: respiratory, endocrine, reproductive, etc. Behavior, like conscience, becomes more complex with every activity, every social relationship we have with people and the world. However, I think that we need to make very clear the identity of human conscience and behavior. Despite being an inseparable unit as
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Papers by Augusto Charan
Abstract: This article aims, among other things, to defend the argument that artistic imagination and creation are a necessity and essence of human beings. For this, the cultural-historical perspective of Vygotsky with a Marxist and Spinozist basis is used as a theoretical reference that problematizes and deepens the social and psychological issues that are related to art, to aesthetics.
outras coisas, o trabalho e o homem. Este passou a ser escravo de sua própria
liberdade a partir do momento em que o dinheiro se tornou sinônimo de uma vida livre.
Aprofundam-se então as relações de poder e com elas toda a violência social e as
misérias humanas que constatamos ao longo dos séculos, sobretudo, nas culturas
ocidentais. Se é verdade que todos, de alguma maneira, almejam a liberdade, também
o é que tudo farão para obtê-la, mesmo em troca de sua própria escravidão e do
aprisionamento do outro. A liberdade posta dessa maneira não passa de uma vã
ilusão. Porque em si, desagrega, fragmenta, destrói e se traduz, no fim das contas, em
desigualdades e tristeza. Esta é inclusive, a nosso ver, o principal afeto produzido pelo
capitalismo. Neste sistema, a educação escolarizada incute emoções tristes que se
expressam na forte competição que há pelo conhecimento, grosso modo, a troco de
diplomas e pela ideologia que aprender é um sacrifício. E mais, se propõe a formar
intelectualistas “desprovidos de coração, de sentimento”. Aliás, a educação que está
posta não nos ensina a lidar com nossas próprias emoções e isso nos induz a agirmos
no mundo sem a consciência que deveríamos ter sobre elas. Sendo assim, o que seria
preciso para inaugurarmos uma educação voltada para a consciência dos afetos?
Keywords: Teaching of Choro. Brazilian School of Choro Raphael Rabello of Brasília. Popular music in formal educational institutions.
Drafts by Augusto Charan
Abstract: This article aims, among other things, to defend the argument that artistic imagination and creation are a necessity and essence of human beings. For this, the cultural-historical perspective of Vygotsky with a Marxist and Spinozist basis is used as a theoretical reference that problematizes and deepens the social and psychological issues that are related to art, to aesthetics.
outras coisas, o trabalho e o homem. Este passou a ser escravo de sua própria
liberdade a partir do momento em que o dinheiro se tornou sinônimo de uma vida livre.
Aprofundam-se então as relações de poder e com elas toda a violência social e as
misérias humanas que constatamos ao longo dos séculos, sobretudo, nas culturas
ocidentais. Se é verdade que todos, de alguma maneira, almejam a liberdade, também
o é que tudo farão para obtê-la, mesmo em troca de sua própria escravidão e do
aprisionamento do outro. A liberdade posta dessa maneira não passa de uma vã
ilusão. Porque em si, desagrega, fragmenta, destrói e se traduz, no fim das contas, em
desigualdades e tristeza. Esta é inclusive, a nosso ver, o principal afeto produzido pelo
capitalismo. Neste sistema, a educação escolarizada incute emoções tristes que se
expressam na forte competição que há pelo conhecimento, grosso modo, a troco de
diplomas e pela ideologia que aprender é um sacrifício. E mais, se propõe a formar
intelectualistas “desprovidos de coração, de sentimento”. Aliás, a educação que está
posta não nos ensina a lidar com nossas próprias emoções e isso nos induz a agirmos
no mundo sem a consciência que deveríamos ter sobre elas. Sendo assim, o que seria
preciso para inaugurarmos uma educação voltada para a consciência dos afetos?
Keywords: Teaching of Choro. Brazilian School of Choro Raphael Rabello of Brasília. Popular music in formal educational institutions.
O Ariá é uma planta popularmente conhecida na região amazônica como ariá, lerén, variá, tupinambur ou cocurito. Com grande utilidade na ornamentação, medicina tradicional, e principalmente na alimentação. Sendo item característico desta planta, raízes fibrosas. Além disso, apresentam características que lhe conferem utilidades tais como alimento humano, calafetagem, cosmético, estimulante, medicinal, ornamental, parasiticida, têxtil, tintura/corante. O amido é um polissacarídeo, com propriedades decorrentes da segurança fisiológica, biodegradabilidade e de grande importância comercial. Contemplando nesta planta uma reserva 70-80% de energia calórica mundialmente consumida. Suas aplicações são encontradas em vários produtos alimentares como agentes adesivos, ligantes e formadores de filmes e sendo atuante como gelificante, espessantes, retentores de umidade e retardadores da retrogradação de alguns alimentos. Com isso, o objetivo desta dissertação visa apresentar o potencial tecnológico do amido de ariá. Determinou-se as propriedades viscoelásticas da pasta de amido por viscoamilografia (RVA) com parâmetros de temperatura (ºC); tempo de pico (min); pico de viscosidade (cp); quebra de viscosidade (cp); viscosidade final (cp); setback (cp); temperatura final (ºC). A análise da variação de entalpia (ΔH) absorvida ou liberada por calorimetria exploratória diferencial (DSC). Análise térmica por termogravimetria (TG). Caracterização da estrutura cristalina dos materiais por difração de raios–x (DRX). Espera-se a caracterização do amido nativo do ariá obter um produto com ampla utilização, resistência e qualidade para atender a demanda do mercado consumidor.
Palavras-chave: novas fontes de amidos,Goeppertia allouia, amidos amazônicos, propriedade de pasta; difração de raio-X
O Ariá é uma planta popularmente conhecida na região amazônica como ariá, lerén, variá, tupinambur ou cocurito. Com grande utilidade na ornamentação, medicina tradicional, e principalmente na alimentação. Sendo item característico desta planta, raízes fibrosas. Além disso, apresentam características que lhe conferem utilidades tais como alimento humano, calafetagem, cosmético, estimulante, medicinal, ornamental, parasiticida, têxtil, tintura/corante. O amido é um polissacarídeo, com propriedades decorrentes da segurança fisiológica, biodegradabilidade e de grande importância comercial. Contemplando nesta planta uma reserva 70-80% de energia calórica mundialmente consumida. Suas aplicações são encontradas em vários produtos alimentares como agentes adesivos, ligantes e formadores de filmes e sendo atuante como gelificante, espessantes, retentores de umidade e retardadores da retrogradação de alguns alimentos. Com isso, o objetivo desta dissertação visa apresentar o potencial tecnológico do amido de ariá. Determinou-se as propriedades viscoelásticas da pasta de amido por viscoamilografia (RVA) com parâmetros de temperatura (ºC); tempo de pico (min); pico de viscosidade (cp); quebra de viscosidade (cp); viscosidade final (cp); setback (cp); temperatura final (ºC). A análise da variação de entalpia (ΔH) absorvida ou liberada por calorimetria exploratória diferencial (DSC). Análise térmica por termogravimetria (TG). Caracterização da estrutura cristalina dos materiais por difração de raios–x (DRX). Espera-se a caracterização do amido nativo do ariá obter um produto com ampla utilização, resistência e qualidade para atender a demanda do mercado consumidor.
Palavras-chave: novas fontes de amidos,Goeppertia allouia, amidos amazônicos, propriedade de pasta; difração de raio-X