Papers by Astrid Gutiérrez :3
Es verdaderamente un reto abordar problemáticas de este tipo, máxime cuando-como se verá más adel... more Es verdaderamente un reto abordar problemáticas de este tipo, máxime cuando-como se verá más adelante-no resultan precisamente agradables ni fáciles, por lo que son soslayadas por la mayoría de los profesionales de todo tipo y los marcos teóricos actuales. Es que, como se sabe, hay cosas que muchos prefieren no ver ni conocer, sobre todo cuando resultan cuestionantes de nuestra época, de las tranquilidades profesionales y de los marcos sociopolíticos en los que vivimos. Y de esto se trata el presente tema: ver que consecuencias psico(pato)lógicas produce el actual modelo neoliberal hegemónico a nivel mundial en la constitución del Sujeto psíquico, tal como inevitablemente siempre lo ha hecho cualquier modelo de cualquier otro momento histórico. Es lo que se hará en la presente ponencia, con cuatro grandes ejes (inevitablemente resumidos): 1) Las relaciones hombre-cultura como marco fundante de 2) La psico(pato)gía del sujeto de nuestra época neoliberal y posmoderna, 3) las salidas que buscan a tal situación, y 4) las diferentes posturas psicoanalíticas al respecto. Es importante destacar que este resumen-en la reunión de Alames sólo se tuvo diez minutos para exponerlo-se encuentra mucho más desarrollado en otros textos 1. 1.-Las relaciones hombre-cultura Tal vez la mejor forma de comenzar esta parte sería con una pregunta que constantemente formulo a mis alumnos universitarios y que, pese incluso al ofrecimiento de un premio, jamás ha sido respondida: que den aunque sea un solo ejemplo de algún comportamiento humano que no esté atravesado por la cultura. Y no puede ser respondido por la simple razón de que hasta las actividades biológicas lo están en un sujeto que está formado por y que vive en una determinada cultura. Por ello en trabajos anteriores 2 se ha sostenido que llegó un momento en que Freud vio la necesidad de incluir todo su proyecto teórico en un contexto más amplio, ya no limitado al mismo sujeto y su entorno familiar y micro social; por lo que, en este marco de ideas puede sostenerse que El malestar en la cultura 3 debe ser entendido como el eje del marco teórico psicoanalítico, aunque esto de manera alguna significa negar todas las aportaciones anteriores (teoría de los sueños, meta psicología, etc.) sino ubicar a éstas en un contexto diferente, lo que puede llegar a cambiar de gran manera la comprensión del marco teórico psicoanalítico, permitiendo así la formulación de nuevas y distintas problemáticas que no entran en una concepción teórica sólo familiar o micro social 4. Recuérdese al respecto lo tantas veces repetido, como ejemplos, de que el período de tránsito del feudalismo al capitalismo en los países europeos centrales formó, a través del espíritu protestante del luteranismo
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