Papers by Asmaa El Meknassi
L'ORIENTALE DES ROMANTIQUES Entre voilement et dévoilement ou l'ambiguïté de l'identité Le voyage... more L'ORIENTALE DES ROMANTIQUES Entre voilement et dévoilement ou l'ambiguïté de l'identité Le voyage en Orient a constitué, dans la première partie du XIXe siècle, un phénomène auquel ont pris part la majorité des auteurs romantiques. Certes, plusieurs raisons notamment d'ordre politique, esthétique…ainsi que les dénombre Jean Claude Berchet dans son Anthologie des voyageurs français dans le Levant au XIXe siècle [1]éclairent ce phénomène, mais les motivations personnelles avaient aussi une part importante dans l'explication de la ruée vers l'Orient à cette époque [2]. Contrairement aux siècles précédents, on ne parlera désormais d'Orient qu'après l'avoir visité. Ainsi, qu'il s'agisse de Chateaubriand, de Lamartine, de Nerval, de Flaubert ou de Gautier [3] , le voyage en Orient a eu lieu à une époque critique de leur existence, et son empreinte est perceptible dans leur oeuvre consécutive au voyage. Ce qui a caractérisé les récits des voyageurs romantiques précités, c'est leur oscillation entre tradition et modernisme : les thématiques qu'ils développent, tout en s'inspirant des prédécesseurs [4] et en respectant l'horizon d'attente de leurs lecteurs, offrent, par moments, une vision se voulant moins stéréotypée et surtout exprimant le désir de rencontrer l'Autre et donc de le connaître. Ainsi en est-il de celle de la femme orientale. Celle-ci est un constituant important sinon le plus important de l'imaginaire oriental [5]. En effet, certains critiques pensent que le voyage en Orient a pour principal but la femme [6]exception faite, bien entendu, de Chateaubriand [7] qui n'en parle qu'occasionnellement dans son Itinéraire. La Levantine concentrerait à elle seule toute la symbolique de l'Orient, comme dans les thèses saint-simoniennes qui étaient d'une grande influence au XIXe siècle [8]. La femme orientale canalise, en quelque sorte, la question de l'altérité ; d'abord, en raison de son sexe, ensuite, parce qu'elle appartient à l'autre monde ; de ce fait, elle se trouve doublement "autre" et donc doublement attirante. La femme, par ailleurs, concentre la dichotomie de la représentation de l'Orient, et permet de voir toute l'ambivalence qui a toujours empreint sa représentation. Certes, la principale caractéristique de la femme orientale, c'est son voile. En principe, on s'attendrait à ce que cela constitue un obstacle pour les voyageurs. On se rend compte qu'il n'en est rien. Alain Buisine explique que c'est justement le voile qui rend l'Orient désirable pour l'Occident [9] , et qu'il représente un leitmotiv qui scande les récits de voyage en Orient au XIXe siècle. Les relations des voyageurs romantiques, effectivement, offrent une place de choix à la femme ; celle-ci y est omniprésente, même si cela peut surprendre, si l'on se rappelle la nature et la structure de la société musulmane de l'époque : ces mêmes voyageurs affirment que les Orientales sont recluses dans leur harem. En principe, il serait quasi impossible de les voir et donc d'en parler ; pourtant, ils en parlent, et même beaucoup, dans leur récit. Dans certains d'entre eux, il en est question pratiquement à chaque page. Les relations de nos voyageurs nous font rencontrer des femmes de toutes classes sociales, âges, conditions : des petites filles aux vieilles dames, des esclaves aux cadines. Le récit de Flaubert présente toutefois une particularité qui le distingue des autres récits : la présence d'un nombre incalculable de prostituées [10]. Lorsqu'est évoquée la femme orientale, on a l'impression qu'il s'agit de la femme musulmane ; c'est elle seule qui peut concentrer justement la question de l'altérité, étant d'une confession différente, opposée même. Cependant, ce n'est pas toujours le cas. Les voyageurs,
La relation de voyage est un écrit ancré dans la "réalité", celle des pérégrinations qui se situe... more La relation de voyage est un écrit ancré dans la "réalité", celle des pérégrinations qui se situent dans un espace et dans un temps bien déterminés. Il raconte un voyage, celui entrepris par des "aventuriers" qui se sont véritablement déplacés pour visiter des lieux plus ou moins célèbres. De par sa nature donc, le récit de voyage cherche à "refléter" ce que le voyageur voit, entend et à traduire "l'autre monde" pour ses destinataires. Parallèlement à cet aspect qui se veut réaliste, le récit des voyageurs romantiques laisse apparaître une dimension onirique très peu étudiée par les spécialistes du genre, ceux-ci s'intéressant particulièrement à la vie de voyage qui permet de générer des développements sur la religion, sur la société et sur la politique des pays visités. En effet, ce qui retient d'abord l'attention, dans ce genre de littérature, se rapporte à la vie des Orientaux, mais surtout à l'idéologie de l'écrivain-voyageur à leur propos. Cependant, en s'intéressant de près aux récits des romantiques, on se rend compte qu'ils offrent une place de choix à l'imaginaire, sous plusieurs formes.
Revista Cubana de Medicina Intensiva y Emergencias, Apr 14, 2021
Los estudiantes preuniversitarios (adolescentes) deben conocer medidas de apoyo vital para poder ... more Los estudiantes preuniversitarios (adolescentes) deben conocer medidas de apoyo vital para poder brindar ayuda a colegas y familiares en casos de emergencias médicas. Objetivo: Determinar el nivel de percepción sobre la necesidad de la enseñanza de apoyo vital en los estudiantes preuniversitarios. Métodos: Se realizó un estudio descriptivo, prospectivo, de corte transversal, en la provincia de Cienfuegos, entre septiembre y diciembre de 2019. La muestra incluyó a 450 estudiantes de cinco preuniversitarios de los doce de la provincia. La información fue recogida mediante un cuestionario anónimo. Las variables analizadas fueron edad, sexo, grado escolar, tipo de urgencia, conocimientos básicos, capacitación en primeros auxilios, nivel de conocimientos referidos, importancia de la capacitación y razones que la justifican, entre otras. Para el procesamiento estadístico se creó una base de datos en el SPSS 21.0.
Flaubert a rêvé d'Orient, depuis son enfance. En 1849, il réussit à s'y rendre en compagnie de Du... more Flaubert a rêvé d'Orient, depuis son enfance. En 1849, il réussit à s'y rendre en compagnie de Du Camp. Cette expérience viatique constitue un événement qui sera vécu sous le signe de la jouissance. Celle-ci l'a conduit à vivre autrement aussi bien le voyage que le rapport à l'altérité ainsi que le laissent voir ses carnets et lettres d'Égypte. C'est que, au-delà de tout, le voyage lui a permis de mieux se centrer sur soi pour se dépasser et permettre l'éclosion de l'homme des lettres.
Annales du Patrimoine de Mostaghanem, Algérie, 2021
The Orient, preoccupied the West well before the advent of
Romanticism, whether it be its politic... more The Orient, preoccupied the West well before the advent of
Romanticism, whether it be its politics, its wealth, its military strength... It
was discussed in the European courts for centuries, but not only since it had
become a subject / object of study of clerics, philosophers, scientists without
forgetting the writers and artists who, from the beginning of the nineteenth
century will institute the notion of "travel to the East": From now on, one
speaks of the Orient only after having visited it, but despite this, the image
given by travelers remains for the most part very close to the stereotyped and
bookish one, inherited from the past centuries
Cahiers du CRLF : "la littérature et le « vivre ensemble » l’autre, identité et différence", 2020
Le "vivre ensemble" est aujourd'hui une problématique qui s'impose à toutes les sociétés en raiso... more Le "vivre ensemble" est aujourd'hui une problématique qui s'impose à toutes les sociétés en raison des bouleversements que connaît notre planète des faits des guerres, des vagues de migration causées par les problèmes économiques ou environnementaux....Les intellectuels du monde entier se sont penchés - ou continuent de le faire - sur cette problématique comme s'il s'agissait d'une question sans racines dans l'Histoire. on oublie généralement que les religions ont été les premières à chercher à codifier les relations entre les hommes. l'Islam, à travers ses textes fondateurs: Le Coran et la Sounna ont offert depuis XV siècles un exemple de chemin à suivre, en matière de vivre ensemble dont la littérature viatique du XIX è siècle s'est fait l'écho.
Flaubert Voyageur, 2019
Flaubert a rêvé d’Orient, depuis son enfance. En 1849, il réussit à s’y rendre en compagnie de Du... more Flaubert a rêvé d’Orient, depuis son enfance. En 1849, il réussit à s’y rendre en compagnie de Du Camp. Cette expérience viatique constitue un événement qui sera vécu sous le signe de la jouissance...
Book Reviews by Asmaa El Meknassi
Drafts by Asmaa El Meknassi
L'Orient a de tout temps attiré les Occidentaux qui éprouvent à son égard des sentiments partagés... more L'Orient a de tout temps attiré les Occidentaux qui éprouvent à son égard des sentiments partagés entre aversion et sympathie. Il représente l'Autre absolue et par la même occasion l'Ailleurs, auquel on se compare, on se confronte. Au XIX e siècle, le visiter devient une obligation pour les artistes et les littérateurs qui n'en parlent qu'une fois l'avoir effectivement visité1, contrairement à leurs prédécesseurs qui n'en avaient pas senti le besoin pour écrire des oeuvres comme Les Lettres persanes, Mahomet ou encore pour composer les plus célèbres toiles orientalises2. La notion de « Voyage en Orient » est une création du XIX e siècle nous apprend J. C Berchet dans son Anthologie des voyageurs français dans le Levant au XIX e siècle. Elle accompagne ce qu'on a appelé la « ruée vers l'Orient »3, à cette époque. Cette ruée s'explique par des évènements politiques tels les révolutions, des changements socio-économiques et culturels qu'à connus la France à cette période mais elle s'explique surtout par des raisons personnelles et psychologiques. Pour les Romantiques : Chateaubriand, Lamartine, Nerval, Flaubert, Gautier et Du Camp, le voyage en général et le voyage en Orient spécialement avait des significations particulières ; d'une part, il complétait le cycle des études et d'autre part, il constituait la réalisation d'un rêve de jeunesse mais il était surtout la promesse d'une entrée remarquée dans le domaine de la littérature4, C'est pour cela que les images de l'Orient que présentent leur récit sont assez singulières : elles se caractérisent pas leur oscillation entre la tradition et la modernité. Mais leur singularité vient surtout du fait que le voyageur s'y transforme en héros de son récit et l'Orient s'y voit occuper la fonction de décors et de faire-valoir.
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Romanticism, whether it be its politics, its wealth, its military strength... It
was discussed in the European courts for centuries, but not only since it had
become a subject / object of study of clerics, philosophers, scientists without
forgetting the writers and artists who, from the beginning of the nineteenth
century will institute the notion of "travel to the East": From now on, one
speaks of the Orient only after having visited it, but despite this, the image
given by travelers remains for the most part very close to the stereotyped and
bookish one, inherited from the past centuries
Book Reviews by Asmaa El Meknassi
Drafts by Asmaa El Meknassi
Romanticism, whether it be its politics, its wealth, its military strength... It
was discussed in the European courts for centuries, but not only since it had
become a subject / object of study of clerics, philosophers, scientists without
forgetting the writers and artists who, from the beginning of the nineteenth
century will institute the notion of "travel to the East": From now on, one
speaks of the Orient only after having visited it, but despite this, the image
given by travelers remains for the most part very close to the stereotyped and
bookish one, inherited from the past centuries