La Edad Media (S.V-S.XV) fue para la Filosofía, al menos en la Europa Occidental, una época de os... more La Edad Media (S.V-S.XV) fue para la Filosofía, al menos en la Europa Occidental, una época de oscuridad, verdaderamente no puede hablarse de pensamiento filosófico en este momento. Los grandes temas filosóficos que habían sido objeto de estudio por los filósofos griegos: Naturaleza, Ser humano, el Conocimiento,… van a ser abandonados en favor del estudio de Dios. Los sabios medievales dedican sus reflexiones a la justificación del dogma cristiano y a la defensa del mismo de los ataques de herejes y paganos. Los nuevos conocimientos no son fruto de la especulación racional sino que éstos han sido productos de la revelación divina. La escolástica, se convierte en una cultura libresca, no se atiende a los sentidos, a la realidad para explicarla sino que el argumento de autoridad y los Libros Sagrados se convierten en la fuente de todo conocimiento. Esta cultura libresca y de justificación del dogma cristiano trajo consigo que la Metafísica se convirtiera en la ciencia por excelencia, dedicando gran parte de sus esfuerzos a clarificar conceptos tales como sustancia, universal, Dios, alma, ente,… Explicaciones que se convirtieron en un galimatías difícil de comprender y abordar. En el siglo XIV, Ockham, padre de la nueva Ciencia, que surge en el Renacimiento, realiza una crítica a algunos de los presupuestos de la Escolástica y propone que " para conocer la voluntad de Dios hay que estudiar la Naturaleza ". Entre sus afirmaciones que van a ser de gran influencia en la Ciencia y Filosofía posterior propone: · Para conocer hay que atender a los sentidos: Base del empirismo · Rechaza el principio de autoridad para justificar el conocimiento verdadero · Propone lo que se denominó " La navaja de Ockham " , las explicaciones científicas deben ser sencillas y breves. Influirá en la nueva Ciencia · Revisar todas las teorías para comprobar la verdad de las mismas. Influirá en Descartes · Realiza una crítica al universal, sosteniendo una postura nominalista respecto al mismo: Los términos generales, universales, no existen; se trata de signos arbitrarios, sin realidad alguna. En este sentido se opone a Platón, Aristóteles y Escolástica, que consideraban que el universal era una realidad. Para este autor, lo único real, al igual que para Aristóteles son los seres individuales. El Renacimiento (S. XV – S. XVI), supone la resurrección de la Filosofía y la recuperación del estudio de los grandes temas filosóficos que habían sido abandonados durante el periodo anterior: El estudio de la Naturaleza, permitió grandes avances en la Ciencia y nuevos descubrimientos científicos. La recuperación del ser humano como objeto de estudio, permitió el surgimiento del Humanismo, visión filosófica que considera que todos los seres humanos forman una única humanidad que está por hacer (contrario a las posturas defendidas por Platón, Aristóteles y el cristianismo respecto al ser humano, que consideran al ser humano como algo determinado por naturaleza). El Renacimiento fue una época de lucha y de grandes cambios para la comunidad científica. Hombres como Kepler, Galileo, Ticho Brahe, Torricelli, pasaron a la historia porque se enfrentaron al terror de la Iglesia pero de esta lucha nace la nueva ciencia: La ciencia experimental. Los éxitos de la nueva Ciencia llevan a los filósofos a preguntarse por el método científico para intentar aplicarlo a otros campos del conocimiento. En el S. XVII, la crisis del pensamiento que supuso el hundimiento de la Escolástica y los avances de la nueva Ciencia hacen surgir en Europa dos corrientes filosóficas que intentan responder a la pregunta ¿Qué se puede conocer? El Racionalismo, fundado por Descartes responde a esta cuestión sosteniendo que el único conocimiento válido es el obtenido por la Razón. El correcto procedimiento es el siguiente: Se verifican "a posteriori" las teorías construidas a priori sobre la realidad
La Edad Media (S.V-S.XV) fue para la Filosofía, al menos en la Europa Occidental, una época de os... more La Edad Media (S.V-S.XV) fue para la Filosofía, al menos en la Europa Occidental, una época de oscuridad, verdaderamente no puede hablarse de pensamiento filosófico en este momento. Los grandes temas filosóficos que habían sido objeto de estudio por los filósofos griegos: Naturaleza, Ser humano, el Conocimiento,… van a ser abandonados en favor del estudio de Dios. Los sabios medievales dedican sus reflexiones a la justificación del dogma cristiano y a la defensa del mismo de los ataques de herejes y paganos. Los nuevos conocimientos no son fruto de la especulación racional sino que éstos han sido productos de la revelación divina. La escolástica, se convierte en una cultura libresca, no se atiende a los sentidos, a la realidad para explicarla sino que el argumento de autoridad y los Libros Sagrados se convierten en la fuente de todo conocimiento. Esta cultura libresca y de justificación del dogma cristiano trajo consigo que la Metafísica se convirtiera en la ciencia por excelencia, dedicando gran parte de sus esfuerzos a clarificar conceptos tales como sustancia, universal, Dios, alma, ente,… Explicaciones que se convirtieron en un galimatías difícil de comprender y abordar. En el siglo XIV, Ockham, padre de la nueva Ciencia, que surge en el Renacimiento, realiza una crítica a algunos de los presupuestos de la Escolástica y propone que " para conocer la voluntad de Dios hay que estudiar la Naturaleza ". Entre sus afirmaciones que van a ser de gran influencia en la Ciencia y Filosofía posterior propone: · Para conocer hay que atender a los sentidos: Base del empirismo · Rechaza el principio de autoridad para justificar el conocimiento verdadero · Propone lo que se denominó " La navaja de Ockham " , las explicaciones científicas deben ser sencillas y breves. Influirá en la nueva Ciencia · Revisar todas las teorías para comprobar la verdad de las mismas. Influirá en Descartes · Realiza una crítica al universal, sosteniendo una postura nominalista respecto al mismo: Los términos generales, universales, no existen; se trata de signos arbitrarios, sin realidad alguna. En este sentido se opone a Platón, Aristóteles y Escolástica, que consideraban que el universal era una realidad. Para este autor, lo único real, al igual que para Aristóteles son los seres individuales. El Renacimiento (S. XV – S. XVI), supone la resurrección de la Filosofía y la recuperación del estudio de los grandes temas filosóficos que habían sido abandonados durante el periodo anterior: El estudio de la Naturaleza, permitió grandes avances en la Ciencia y nuevos descubrimientos científicos. La recuperación del ser humano como objeto de estudio, permitió el surgimiento del Humanismo, visión filosófica que considera que todos los seres humanos forman una única humanidad que está por hacer (contrario a las posturas defendidas por Platón, Aristóteles y el cristianismo respecto al ser humano, que consideran al ser humano como algo determinado por naturaleza). El Renacimiento fue una época de lucha y de grandes cambios para la comunidad científica. Hombres como Kepler, Galileo, Ticho Brahe, Torricelli, pasaron a la historia porque se enfrentaron al terror de la Iglesia pero de esta lucha nace la nueva ciencia: La ciencia experimental. Los éxitos de la nueva Ciencia llevan a los filósofos a preguntarse por el método científico para intentar aplicarlo a otros campos del conocimiento. En el S. XVII, la crisis del pensamiento que supuso el hundimiento de la Escolástica y los avances de la nueva Ciencia hacen surgir en Europa dos corrientes filosóficas que intentan responder a la pregunta ¿Qué se puede conocer? El Racionalismo, fundado por Descartes responde a esta cuestión sosteniendo que el único conocimiento válido es el obtenido por la Razón. El correcto procedimiento es el siguiente: Se verifican "a posteriori" las teorías construidas a priori sobre la realidad
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