Papers by Antonio Chávez S.S.
En este artículo se hace un análisis crítico de la comunidad representada por la Sociedad Secular... more En este artículo se hace un análisis crítico de la comunidad representada por la Sociedad Secular Humanista del Perú, en base a sus divulgaciones y opiniones públicas sobre asuntos de justicia social vinculada al movimiento LGBT y el feminismo. Se identifican paradojas y notables incoherencias respecto a los principios ilustrados (ya de por sí paradójicos como se mostrará) y humanistas que, en teoría, esta comunidad promueve, debido a una postura ideológica más bien propia del conservadurismo. Como resultado, al promover la Sociedad Secular Humanista del Perú un neoliberalismo tecnológico, se pone de espaldas a la convulsionada realidad social peruana. Necesitamos un Perú honesta y profundamente humanista, bajo un marco sociopsicológico y no meramente tecnoeconómico y sectario.
De entre todas las ciencias, las asociadas al ser humano y las diferencias sexuales, como la biol... more De entre todas las ciencias, las asociadas al ser humano y las diferencias sexuales, como la biología y la psicología evolucionista, son vistas cual siendo enemigas del feminismo, por las propias feministas y también por quienes se oponen al feminismo. La ciencia, en principio, no es sino lo que hacen ciertas personas bajo instrucción y entrenamiento especial, los científicos: la ciencia puede naturalmente estar bajo la influencia de los prejuicios de éstos. En tanto seres humanos normales con cerebros normalmente socializados y expuestos a la cultura, los científicos pueden simplemente no ser conscientes de sus propios prejuicios ni de cómo éstos empujan su trabajo en dirección a confirmarlos. En este extenso artículo se mostrará que el evolucionismo presenta sesgo de género, vinculado a normas y roles sociales fuertemente estereotipados, en la representación de los presuntos roles ancestrales de nuestros antepasados mujeres y hombres, y una desigual visión del aporte de ambos a la evolución humana. Así, se verá que en realidad no son la biología ni la psicología evolucionista fundamentos para refutar al feminismo, y que no estamos ante marcos teóricos opuestos ‘biología vs. feminismo’ sobre la naturaleza humana: el enemigo son los estereotipos sexistas que afectan la investigación evolucionista, y, puesto que están profundamente arraigados en la cultura y la mente, es necesario un enfoque de género como herramienta de trabajo para identificarlos y evadirlos, enriqueciendo el conocimiento sobre la especie humana.
Comúnmente se asume que la descreencia en Dios es el resultado, inequívoco y exclusivo, del análi... more Comúnmente se asume que la descreencia en Dios es el resultado, inequívoco y exclusivo, del análisis lógico-racional, en contraposición a la creencia en Dios, que se asume como asociada a las emociones, el aprendizaje, la imitación sociocultural, y la intuición. Como muchas asunciones inmediatas, que no han sido contrastadas científicamente, esto es un error. En este artículo se exponen recientes investigaciones sobre la composición cognitiva de la descreencia en Dios, que convergen en mostrar que (de manera muy similar a la creencia en Dios), la irreligiosidad, el agnosticismo, y el ateísmo, también dependen de la imitación sociocultural y las emociones, que éstas pueden ser más relevantes que la iluminación lógico-racional, y que, incluso, la propia creencia en Dios y el pensamiento mágico, pueden esconderse inconscientemente en una persona que verbalmente se autodeclara atea.
A través de tres ensayos se argumenta que el pensamiento mágico tiene una base neurobiológica, y ... more A través de tres ensayos se argumenta que el pensamiento mágico tiene una base neurobiológica, y no es, no al menos importantemente, determinado por la cultura. Debido a que está íntimamente ligado a la religión, se analiza esta relación y se le aísla cognitivamente para identificar aspectos neurales, fisiológicos y evolutivos con mayor o menor probabilidad asociados a él. El estudio evolucionista de la religión tiene dos líneas teóricas: es un subproducto o es una adaptación. Para lo segundo deben identificarse mecanismos neuro-evolutivos específicos que estén bajo control genético, sin embargo, se mostrará que no es el caso (en la segunda y tercera parte). En cambio, uno de tales mecanismos tras la religión, el pensamiento mágico, sí cumple con esas demandas. Esta primera parte analiza diversos aspectos neurocognitivos y su base genética vinculados a la religión y el pensamiento mágico.
En esta segunda parte se sugiere una base neurobiológica para el pensamiento mágico. Primero se e... more En esta segunda parte se sugiere una base neurobiológica para el pensamiento mágico. Primero se establece su diferencia e independencia respecto a la religión, en tanto ya discutido anteriormente que ésta per se no es biológicamente adaptativa (p.ej. no tiene base genética), pero sí algunos de sus componentes estructurales como la Teoría de la Mente o el pensamiento mágico. Luego, se muestra un continuum de la dopamina entre la agencia, la ilusión de control, la respuesta al estrés, la prosocialidad, y los sistemas vitales. La cascada de activaciones neural/química/cognitiva es la siguiente:
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de arriba hacia abajo (córtex → respuesta de estrés)
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percepción del estímulo estresante
↓
disparo del núcleo de agencia (córtex temporal/parietal: reconocimiento biológico, facial, de mirada, de intención, física intuitiva, todo lo que es ya pensamiento mágico)
+ emoción (amígdala, sistema límbico)
↓
activación de la respuesta de estrés (eje límbico-hipotalámico-pituitario-adrenal)
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de abajo hacia arriba (respuesta de estrés → córtex)
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activación de expectativa de recompensa (dopamina) y socialización (oxitocina, vasopresina)
↓
hiperagencia (córtex temporal/parietal, prefrontal medial, amígdala, hipocampo) = pensamiento mágico
+ profunda experiencia emocional-social
↓
creencia mágica / posible inhibición
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En estos circuitos neurohormonales de recompensa y socialización, la dopamina es el mensajero decisivo para, en el eje frontal-temporal, agudizar la agencia o pensamiento mágico como la dimensión cognitiva de una estrategia biológica de afrontamiento del estrés. El control genético es lógicamente necesario aquí. Se concluye que, en vista de esta base neurobiológica, el pensamiento mágico estaría profundamente pre-programado en el cerebro humano.
Esta tercera parte pretende complementar las dos anteriores. En la segunda parte se sugirió una b... more Esta tercera parte pretende complementar las dos anteriores. En la segunda parte se sugirió una base neurobiológica del pensamiento mágico asociada a la respuesta de estrés, y aquí se propone la existencia de un módulo de vigilancia agentiva, como aspecto evolutivo y fundacional de la prosocialidad humana. Entre tanto, no se encontró que la religión sea la causa de su promoción, y, habiendo mostrado en las dos primeras partes de este extenso ensayo la ambigüedad de los aspectos genéticos aparentemente asociados a la religión, aquí ya es concluyente que la religión no es adaptativa biológicamente. Luego, la vigilancia agentiva se denomina vigilancia sobrenatural, por dos razones. Primero, el mecanismo neural subyacente forma parte del sistema de atribución de agencia y se considera que las caracterizaciones de ‘agentividad’, ‘mentalismo’, ‘mente inmaterial’ y ‘pensamiento mágico’ son intercambiables con ‘sobrenatural’. Segundo, porque en vista de ese mecanismo se aborda la propuesta de Dominic Johnson de que la vigilancia y el castigo sobrenatural, más efectivo que los de cualquier otro tipo, es la clave del éxito de los grandes dioses moralizadores y la cohesión social. Se encuentra que el crecimiento de los grupos sociales durante la evolución condicionó el surgimiento de tal módulo para mantener la cohesión social, y que esto hace que subproductos culturales como el dios moralizante y la propia prosocialidad religiosa o secular funcionen. Se discute que la atribución de agencia es un algoritmo computacional en una jerarquía dinámica neuro-cultural, que integra los vínculos del pensamiento mágico con el afrontamiento del estrés y de la vigilancia sobrenatural con la prosocialidad. Esta es la naturaleza humana: mágica.
Drafts by Antonio Chávez S.S.
Este ensayo extiende uno anterior (Chávez 2021) respecto a una crítica al binario de sexo y géner... more Este ensayo extiende uno anterior (Chávez 2021) respecto a una crítica al binario de sexo y género, enfocando ahora los estudios científicos del transgénero, y cómo son afectados por ese marco de presuposiciones de dos tipos o categorías de cerebros y comportamientos, a saber, el femenino y el masculino. Se extienden las referencias a la hipótesis del cerebro mosaico de la neurocientífica Daphna Joel, para contrastar que la neurociencia transgénero se enmarca en un determinismo biológico y binario del sexo y el género. Se mostrará que este marco biologicista se extiende popularmente como esencialismo de género (la creencia de que en las personas el género es inherente, intrínseco, innato), y que, discrepando con la creencia popular, el biologicismo y el esencialismo de género no favorecen médica ni políticamente a las personas transgénero. De hecho, el biologicismo pone en riesgo la salud transgénero, por lo que necesita ser superado tanto en el ámbito científico como en el debate político.
El ateísmo es prominentemente masculino. Este dominio masculino implica que el ateísmo es andr... more El ateísmo es prominentemente masculino. Este dominio masculino implica que el ateísmo es androcéntrico (excluyente de las mujeres), lo cual es un hecho sentado en el ámbito de las ciencias sociales en años recientes. En este amplio ensayo se argumenta que el ateísmo, debido a su androcentrismo, no solo aleja a las mujeres de la irreligiosidad que podrían adoptar, sino que también estimula en los ateos hombres el sexismo (y la violencia sexual), la oposición a las causas sociales, especialmente contra el feminismo, y el pacto ideológico con el fascismo. Para sustentar este argumento, primero documentamos esta compleja problemática social. Luego, mostramos y discutimos estudios psicológicos sobre el ateísmo, para buscar las causas de esta problemática: el aprendizaje cultural y la socialización en masculinidad normativa pueden predisponer a los hombres a la irreligiosidad, pero reproduciendo el sexismo en el ámbito secular. Ambivalentemente según el contexto sociocultural, el propio sexismo marca el mayor ateísmo de los hombres en sociedades con mayor igualdad de género, debido a que en éstas, los estereotipos sexistas persisten subyacentemente, bajo una apariencia de igualdad. Con todo esto, queda claro que el ateísmo no resulta ser consecuencia de una esencia natural de mayor racionalidad, en presunta oposición a la emocionalidad: esto es un discurso de género, que tradicionalmente vincula la racionalidad a la masculinidad, y la emocionalidad a la feminidad. En conclusión, el ateísmo es bueno para las mujeres, simplemente porque el ateísmo no es patrimonio de la racionalidad-masculinidad, pero es necesario que deje de ser androcéntrico, y que pase por un proceso profundo de democratización crítica de género y replanteamiento feminista, en tanto los hombres ateos no están interesados en desafiar el sexismo secular. Dejar de creer en Dios no es el problema: el problema es el dominio masculino del ateísmo.
El 30 de setiembre 2023, se agregó un anexo donde se investiga y documenta, en el contexto peruano, las complejas relaciones entre diversos actores de círculos políticos e intelectuales, aparentemente opuestos ideológica o filosóficamente, que convergen en una misma postura de oposición al ‘comunismo’, la cual es propia de la ultraderecha o una versión local de la Alt-Right, cuando no estrictamente fascista (sea por semejanza al fascismo clásico delimitado a la Segunda Guerra Mundial, o identificado como neofascismo).
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de arriba hacia abajo (córtex → respuesta de estrés)
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percepción del estímulo estresante
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disparo del núcleo de agencia (córtex temporal/parietal: reconocimiento biológico, facial, de mirada, de intención, física intuitiva, todo lo que es ya pensamiento mágico)
+ emoción (amígdala, sistema límbico)
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activación de la respuesta de estrés (eje límbico-hipotalámico-pituitario-adrenal)
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de abajo hacia arriba (respuesta de estrés → córtex)
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activación de expectativa de recompensa (dopamina) y socialización (oxitocina, vasopresina)
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hiperagencia (córtex temporal/parietal, prefrontal medial, amígdala, hipocampo) = pensamiento mágico
+ profunda experiencia emocional-social
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creencia mágica / posible inhibición
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En estos circuitos neurohormonales de recompensa y socialización, la dopamina es el mensajero decisivo para, en el eje frontal-temporal, agudizar la agencia o pensamiento mágico como la dimensión cognitiva de una estrategia biológica de afrontamiento del estrés. El control genético es lógicamente necesario aquí. Se concluye que, en vista de esta base neurobiológica, el pensamiento mágico estaría profundamente pre-programado en el cerebro humano.
Drafts by Antonio Chávez S.S.
El 30 de setiembre 2023, se agregó un anexo donde se investiga y documenta, en el contexto peruano, las complejas relaciones entre diversos actores de círculos políticos e intelectuales, aparentemente opuestos ideológica o filosóficamente, que convergen en una misma postura de oposición al ‘comunismo’, la cual es propia de la ultraderecha o una versión local de la Alt-Right, cuando no estrictamente fascista (sea por semejanza al fascismo clásico delimitado a la Segunda Guerra Mundial, o identificado como neofascismo).
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de arriba hacia abajo (córtex → respuesta de estrés)
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percepción del estímulo estresante
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disparo del núcleo de agencia (córtex temporal/parietal: reconocimiento biológico, facial, de mirada, de intención, física intuitiva, todo lo que es ya pensamiento mágico)
+ emoción (amígdala, sistema límbico)
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activación de la respuesta de estrés (eje límbico-hipotalámico-pituitario-adrenal)
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de abajo hacia arriba (respuesta de estrés → córtex)
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activación de expectativa de recompensa (dopamina) y socialización (oxitocina, vasopresina)
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hiperagencia (córtex temporal/parietal, prefrontal medial, amígdala, hipocampo) = pensamiento mágico
+ profunda experiencia emocional-social
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creencia mágica / posible inhibición
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En estos circuitos neurohormonales de recompensa y socialización, la dopamina es el mensajero decisivo para, en el eje frontal-temporal, agudizar la agencia o pensamiento mágico como la dimensión cognitiva de una estrategia biológica de afrontamiento del estrés. El control genético es lógicamente necesario aquí. Se concluye que, en vista de esta base neurobiológica, el pensamiento mágico estaría profundamente pre-programado en el cerebro humano.
El 30 de setiembre 2023, se agregó un anexo donde se investiga y documenta, en el contexto peruano, las complejas relaciones entre diversos actores de círculos políticos e intelectuales, aparentemente opuestos ideológica o filosóficamente, que convergen en una misma postura de oposición al ‘comunismo’, la cual es propia de la ultraderecha o una versión local de la Alt-Right, cuando no estrictamente fascista (sea por semejanza al fascismo clásico delimitado a la Segunda Guerra Mundial, o identificado como neofascismo).