Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore q... more Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore que l'expression française « Traduire, c'est trahir » le préjugé dénigrant la traduction. Si notre époque cherche à tout prix l'original, la source, la Renaissance se bâtit au contraire, comme son nom le suggère, sur l'idée d'un héritage, d'un renouveau : il s'agit pour les auteurs du XVI e siècle de faire renaître la littérature antique. Loin d'être perçue comme une « pâle copie » ou un plagiat, l'imitation représente alors un gage de qualité. En effet, l'imitation n'est ainsi pas perçue comme limitation, mais au contraire comme possibilité de mutation, de transformation d'une langue à l'autre. Dans le domaine de la comédie notamment, c'est d'abord la redécouverte des oeuvres latines de Plaute en 1512, puis de Térence qui motivent la composition de comédies italiennes et françaises. Deux générations humanistes se succèdent ainsi en France : la première dans les années 1550 revalorise les oeuvres antiques et encourage leur imitation dans la langue vernaculaire ; la seconde, dans les années 1570, voit se développer un milieu plus italianisant, réinvestissant toujours les modèles antiques, mais à travers le relais des auteurs transalpins. Publiées en 1579 chez l'éditeur Abel l'Angelier, Les Six Premières Comédies facécieuses-à sçavoir Le Laquais, la Veuve, les Esprits, Le Morfondu, Les Jaloux, Les Escolliers de Pierre de Larivey appartiennent à cette seconde génération. Ce recueil comique se révèle emblématique de la problématique de l'imitation renaissante, puisqu'il met directement en relation la tradition humaniste italienne du début du XVI e siècle et son héritage français de la fin du siècle. L'étude de ces Comédies facécieuses nous confronte ainsi à l'épanouissement même du mouvement humaniste en Europe. Ce dernier, initié par l'Italie, se dynamise par le développement des échanges littéraires qui traversent alors les frontières européennes et dans le cas présent, celles des Alpes. Traductions de théâtre ou trahison théâtrale : l'imitation renaissante comme ...
Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore q... more Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore que l'expression française « Traduire, c'est trahir » le préjugé dénigrant la traduction. Si notre époque cherche à tout prix l'original, la source, la Renaissance se bâtit au contraire, comme son nom le suggère, sur l'idée d'un héritage, d'un renouveau : il s'agit pour les auteurs du XVI e siècle de faire renaître la littérature antique. Loin d'être perçue comme une « pâle copie » ou un plagiat, l'imitation représente alors un gage de qualité. En effet, l'imitation n'est ainsi pas perçue comme limitation, mais au contraire comme possibilité de mutation, de transformation d'une langue à l'autre. Dans le domaine de la comédie notamment, c'est d'abord la redécouverte des oeuvres latines de Plaute en 1512, puis de Térence qui motivent la composition de comédies italiennes et françaises. Deux générations humanistes se succèdent ainsi en France : la première dans les années 1550 revalorise les oeuvres antiques et encourage leur imitation dans la langue vernaculaire ; la seconde, dans les années 1570, voit se développer un milieu plus italianisant, réinvestissant toujours les modèles antiques, mais à travers le relais des auteurs transalpins. Publiées en 1579 chez l'éditeur Abel l'Angelier, Les Six Premières Comédies facécieuses-à sçavoir Le Laquais, la Veuve, les Esprits, Le Morfondu, Les Jaloux, Les Escolliers de Pierre de Larivey appartiennent à cette seconde génération. Ce recueil comique se révèle emblématique de la problématique de l'imitation renaissante, puisqu'il met directement en relation la tradition humaniste italienne du début du XVI e siècle et son héritage français de la fin du siècle. L'étude de ces Comédies facécieuses nous confronte ainsi à l'épanouissement même du mouvement humaniste en Europe. Ce dernier, initié par l'Italie, se dynamise par le développement des échanges littéraires qui traversent alors les frontières européennes et dans le cas présent, celles des Alpes. Traductions de théâtre ou trahison théâtrale : l'imitation renaissante comme ...
Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore q... more Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore que l'expression française « Traduire, c'est trahir » le préjugé dénigrant la traduction. Si notre époque cherche à tout prix l'original, la source, la Renaissance se bâtit au contraire, comme son nom le suggère, sur l'idée d'un héritage, d'un renouveau : il s'agit pour les auteurs du XVI e siècle de faire renaître la littérature antique. Loin d'être perçue comme une « pâle copie » ou un plagiat, l'imitation représente alors un gage de qualité. En effet, l'imitation n'est ainsi pas perçue comme limitation, mais au contraire comme possibilité de mutation, de transformation d'une langue à l'autre. Dans le domaine de la comédie notamment, c'est d'abord la redécouverte des oeuvres latines de Plaute en 1512, puis de Térence qui motivent la composition de comédies italiennes et françaises. Deux générations humanistes se succèdent ainsi en France : la première dans les années 1550 revalorise les oeuvres antiques et encourage leur imitation dans la langue vernaculaire ; la seconde, dans les années 1570, voit se développer un milieu plus italianisant, réinvestissant toujours les modèles antiques, mais à travers le relais des auteurs transalpins. Publiées en 1579 chez l'éditeur Abel l'Angelier, Les Six Premières Comédies facécieuses-à sçavoir Le Laquais, la Veuve, les Esprits, Le Morfondu, Les Jaloux, Les Escolliers de Pierre de Larivey appartiennent à cette seconde génération. Ce recueil comique se révèle emblématique de la problématique de l'imitation renaissante, puisqu'il met directement en relation la tradition humaniste italienne du début du XVI e siècle et son héritage français de la fin du siècle. L'étude de ces Comédies facécieuses nous confronte ainsi à l'épanouissement même du mouvement humaniste en Europe. Ce dernier, initié par l'Italie, se dynamise par le développement des échanges littéraires qui traversent alors les frontières européennes et dans le cas présent, celles des Alpes. Traductions de théâtre ou trahison théâtrale : l'imitation renaissante comme ...
Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore q... more Traduttore, traditore. La paronomase italienne bien connue fait entendre plus clairement encore que l'expression française « Traduire, c'est trahir » le préjugé dénigrant la traduction. Si notre époque cherche à tout prix l'original, la source, la Renaissance se bâtit au contraire, comme son nom le suggère, sur l'idée d'un héritage, d'un renouveau : il s'agit pour les auteurs du XVI e siècle de faire renaître la littérature antique. Loin d'être perçue comme une « pâle copie » ou un plagiat, l'imitation représente alors un gage de qualité. En effet, l'imitation n'est ainsi pas perçue comme limitation, mais au contraire comme possibilité de mutation, de transformation d'une langue à l'autre. Dans le domaine de la comédie notamment, c'est d'abord la redécouverte des oeuvres latines de Plaute en 1512, puis de Térence qui motivent la composition de comédies italiennes et françaises. Deux générations humanistes se succèdent ainsi en France : la première dans les années 1550 revalorise les oeuvres antiques et encourage leur imitation dans la langue vernaculaire ; la seconde, dans les années 1570, voit se développer un milieu plus italianisant, réinvestissant toujours les modèles antiques, mais à travers le relais des auteurs transalpins. Publiées en 1579 chez l'éditeur Abel l'Angelier, Les Six Premières Comédies facécieuses-à sçavoir Le Laquais, la Veuve, les Esprits, Le Morfondu, Les Jaloux, Les Escolliers de Pierre de Larivey appartiennent à cette seconde génération. Ce recueil comique se révèle emblématique de la problématique de l'imitation renaissante, puisqu'il met directement en relation la tradition humaniste italienne du début du XVI e siècle et son héritage français de la fin du siècle. L'étude de ces Comédies facécieuses nous confronte ainsi à l'épanouissement même du mouvement humaniste en Europe. Ce dernier, initié par l'Italie, se dynamise par le développement des échanges littéraires qui traversent alors les frontières européennes et dans le cas présent, celles des Alpes. Traductions de théâtre ou trahison théâtrale : l'imitation renaissante comme ...
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