Doctor (PhD) en Procesos Sociales y Políticos en América Latina (PROSPAL), Universidad Católica del Maule/Universidad de Arte y Ciencias Sociales ARCIS, Chile.
Capitulo del libro, Gomez, J. (2017) Bolivia Hoy: ¿Una Democracia Poscolonial o Anticolonial?, ed... more Capitulo del libro, Gomez, J. (2017) Bolivia Hoy: ¿Una Democracia Poscolonial o Anticolonial?, ediciones Escaparate, CLACSO. Santiago de Chile.
Abstract. "El presente trabajo es un intento de problematizar algunas de las significaciones sociales imaginarias (Castoriadis, 1996) que organizan parte de los imaginarios sociales en torno a la participación política, de dos movimientos colectivos de mujeres situados en Bolivia, se tratará de la Confederación Nacional de mujeres campesinas, indígenas, originarias de Bolivia, Bartolina Sisa y de Mujeres Creando. Sobre ambos se tratará de dar cuenta de articulaciones de sentido que pueden ser reconocidas en producciones discursivas (básicamente documentales), y que por sus características son necesarias de poner en cuestión, toda vez que desde ellas se instituyen formas de orientar y conducir las estrategias políticas de sus agendas feministas (o no) de transformación de la sociedad. Esto con el objetivo de poder contribuir a su comprensión respecto del papel que cumplen como fundamento de posturas, acciones y representaciones políticas".
El trabajo presenta una reflexión sobre los resultados de una investigación en curso, que intenta... more El trabajo presenta una reflexión sobre los resultados de una investigación en curso, que intenta mostrar los imaginarios sociales en equipos de protección infantil. El trabajo supone que los equipos de intervención psicosocial en maltrato infantil, no tienen incorporado en su modelo la diferencia de género, por lo que no atienden a los aspectos que sostienen la desigualación entre hombres y mujeres y que se expresan también en las vulneraciones de derechos. Su principal hallazgo sostiene que la producción de subjetividad involucrada en el modo de creación de sentido de las duplas psico-sociales, en torno a las situaciones de vulnerabilización de los niños o niñas, reduce su aproximación a universalismos que en base a criterios profesionalizantes niegan la importancia del enfoque de género en las intervenciones tendientes a la reparación del derecho que ha sido vulnerado.
Quisiera si me permiten, comenzar con cierta elección de citas de la primera parte del libro Jóve... more Quisiera si me permiten, comenzar con cierta elección de citas de la primera parte del libro Jóvenes de vidas grises, psicoanálisis y biopolíticas, que fue publicado por Nueva Visión el año 2013 en Buenos Aires. Dice así;
El presente trabajo realiza una comparación entre los procesos socio-políticos en los que surge l... more El presente trabajo realiza una comparación entre los procesos socio-políticos en los que surge la demanda por una Asamblea Constituyente para una nueva Constitución en Bolivia y Chile. Se muestran las diferencias específicas de, el origen social de la demanda y su papel; la relación de la sociedad civil y el Estado y se revisa el contenido de los proyectos en las nuevas constituciones. En las discusiones finales, se puede apreciar que en el caso boliviano ha sido proyectada sobre la nueva constitución una función refundacional del país, y en el caso chileno se trata de una reducción de la capacidad imaginante que solo se queda en la reforma del sistema sociopolítico hegemónico.
Este trabajo intentará mostrar sobre la base de ciertas lecturas de la lógica de los Derechos del... more Este trabajo intentará mostrar sobre la base de ciertas lecturas de la lógica de los Derechos del Niño en chile, cómo el imaginario social que existe en torno al niño y su protección, finalmente sostiene que los niños no tienen derecho y el derecho de Familia solo se protege a sí mismo y no al niño.
El autor plantea, a partir de una experiencia práctica en el ámbito formativo de estudiantes de p... more El autor plantea, a partir de una experiencia práctica en el ámbito formativo de estudiantes de psicología, una propuesta de teorización sobre el impacto de los imaginarios sociales, en el accionar de una intervención institucional. El trabajo se centra en el "fallo" de una experiencia de análisis de las significaciones sociales imaginarias, presentes en un Congreso de estudiantes en torno a la psicología comunitaria. El análisis de este "fallo", muestra cómo la reproducción de las significaciones sociales imaginarias del imaginario social del trabajo comunitario, tanto en los organizadores del Congreso (estudiantes) como en el Equipo de análisis (estudiantes), impide el desarrollo de la experiencia de análisis/aprendizaje. Análisis institucional, imaginarios sociales, psicología comunitaria, trabajo comunitario, estudiantes psicología.
Andrés Leiva G. 28 Jaime Alfaro, en su trabajo del 2007 sobre las trayectorias de la psicología c... more Andrés Leiva G. 28 Jaime Alfaro, en su trabajo del 2007 sobre las trayectorias de la psicología comunitaria, declara que a partir de las exigencias hacia el crecimiento económico desde el gobierno de Chile postdictadura, se establece como condición necesaria la implementación "de políticas de inversión social, que en equilibrio con este (crecimiento económico), sean un complemento y, básicamente, un insumo, y no un centro, de aquel crecimiento. Se instala, así, una nueva generación de programas sociales dirigida a sujetos individuales afectados por condiciones de discriminación a raíz del sistema económico imperante, que busca, esencialmente, que estos individuos desarrollen habilidades, capacidades, recursos de protección para el enfrentamiento adecuado de estas nuevas condiciones. La incorporación de los destinatarios y su participación en el diseño, la implementación y/o evaluación de programas y políticas operaría a un nivel más bien discursivo en una fase inicial y, a medida que avanza la transición democrática, va desapareciendo paulatinamente del foco central de atención de las políticas y programas" (2007: 23, 24 entre paréntesis mío).
Horacio Foladori en su libro Grupo Operativo Deformación , dirá "los grupos se oponen a la instit... more Horacio Foladori en su libro Grupo Operativo Deformación , dirá "los grupos se oponen a la institución", esto en tanto, los grupos se configuran como lugares libres donde la palabra circula, permitiendo la crítica de las relaciones instituidas. La institución estaría orientada a reprimir y alienar esa palabra.
Los referentes teológicos de Martín-Baró son claramente dos, el Concilio Vaticano II, y la interp... more Los referentes teológicos de Martín-Baró son claramente dos, el Concilio Vaticano II, y la interpretación que de éste, hacen los obispos de Medellín, y los jesuitas de la UCA.
Andres Leiva, Psicólogo Matías Asún, Estudi(e)-antes 1. La Llegada de Martin-Baró Nació el 7 de N... more Andres Leiva, Psicólogo Matías Asún, Estudi(e)-antes 1. La Llegada de Martin-Baró Nació el 7 de Noviembre de 1942 en España, en pleno régimen Franquista. A los 17 años entra a la orden Jesuita. Yéndose al año siguiente a Centroamérica en 1960. Luego de estudiar varias materias, como filosofía, teología y letras, en diferentes partes del mundo, como por ejemplo Colombia, Alemania y Bélgica. Su estadía más extensa en el Salvador fue para estudiar Psicología a los 29 años, terminando en 1975. Luego de esto se fue a terminar su Maestría y el Doctorado en la disciplina a Chicago volviendo al país en 1979. Durante el tiempo de sus estudios en Psicología entre otras cosas, ya trabajaba como docente en la UCA (Universidad Centroamericana José Simeon Cañas), y se desempeñaba como decano de estudiantes y miembro del Consejo Superior Universitario. Además también fue jefe del Consejo de redacción de ECA (Revista de Estudios Centroamericanos), de la cual fue luego su director. En 1986 creó el Instituto de Opinión Pública.
Capitulo del libro, Gomez, J. (2017) Bolivia Hoy: ¿Una Democracia Poscolonial o Anticolonial?, ed... more Capitulo del libro, Gomez, J. (2017) Bolivia Hoy: ¿Una Democracia Poscolonial o Anticolonial?, ediciones Escaparate, CLACSO. Santiago de Chile.
Abstract. "El presente trabajo es un intento de problematizar algunas de las significaciones sociales imaginarias (Castoriadis, 1996) que organizan parte de los imaginarios sociales en torno a la participación política, de dos movimientos colectivos de mujeres situados en Bolivia, se tratará de la Confederación Nacional de mujeres campesinas, indígenas, originarias de Bolivia, Bartolina Sisa y de Mujeres Creando. Sobre ambos se tratará de dar cuenta de articulaciones de sentido que pueden ser reconocidas en producciones discursivas (básicamente documentales), y que por sus características son necesarias de poner en cuestión, toda vez que desde ellas se instituyen formas de orientar y conducir las estrategias políticas de sus agendas feministas (o no) de transformación de la sociedad. Esto con el objetivo de poder contribuir a su comprensión respecto del papel que cumplen como fundamento de posturas, acciones y representaciones políticas".
El trabajo presenta una reflexión sobre los resultados de una investigación en curso, que intenta... more El trabajo presenta una reflexión sobre los resultados de una investigación en curso, que intenta mostrar los imaginarios sociales en equipos de protección infantil. El trabajo supone que los equipos de intervención psicosocial en maltrato infantil, no tienen incorporado en su modelo la diferencia de género, por lo que no atienden a los aspectos que sostienen la desigualación entre hombres y mujeres y que se expresan también en las vulneraciones de derechos. Su principal hallazgo sostiene que la producción de subjetividad involucrada en el modo de creación de sentido de las duplas psico-sociales, en torno a las situaciones de vulnerabilización de los niños o niñas, reduce su aproximación a universalismos que en base a criterios profesionalizantes niegan la importancia del enfoque de género en las intervenciones tendientes a la reparación del derecho que ha sido vulnerado.
Quisiera si me permiten, comenzar con cierta elección de citas de la primera parte del libro Jóve... more Quisiera si me permiten, comenzar con cierta elección de citas de la primera parte del libro Jóvenes de vidas grises, psicoanálisis y biopolíticas, que fue publicado por Nueva Visión el año 2013 en Buenos Aires. Dice así;
El presente trabajo realiza una comparación entre los procesos socio-políticos en los que surge l... more El presente trabajo realiza una comparación entre los procesos socio-políticos en los que surge la demanda por una Asamblea Constituyente para una nueva Constitución en Bolivia y Chile. Se muestran las diferencias específicas de, el origen social de la demanda y su papel; la relación de la sociedad civil y el Estado y se revisa el contenido de los proyectos en las nuevas constituciones. En las discusiones finales, se puede apreciar que en el caso boliviano ha sido proyectada sobre la nueva constitución una función refundacional del país, y en el caso chileno se trata de una reducción de la capacidad imaginante que solo se queda en la reforma del sistema sociopolítico hegemónico.
Este trabajo intentará mostrar sobre la base de ciertas lecturas de la lógica de los Derechos del... more Este trabajo intentará mostrar sobre la base de ciertas lecturas de la lógica de los Derechos del Niño en chile, cómo el imaginario social que existe en torno al niño y su protección, finalmente sostiene que los niños no tienen derecho y el derecho de Familia solo se protege a sí mismo y no al niño.
El autor plantea, a partir de una experiencia práctica en el ámbito formativo de estudiantes de p... more El autor plantea, a partir de una experiencia práctica en el ámbito formativo de estudiantes de psicología, una propuesta de teorización sobre el impacto de los imaginarios sociales, en el accionar de una intervención institucional. El trabajo se centra en el "fallo" de una experiencia de análisis de las significaciones sociales imaginarias, presentes en un Congreso de estudiantes en torno a la psicología comunitaria. El análisis de este "fallo", muestra cómo la reproducción de las significaciones sociales imaginarias del imaginario social del trabajo comunitario, tanto en los organizadores del Congreso (estudiantes) como en el Equipo de análisis (estudiantes), impide el desarrollo de la experiencia de análisis/aprendizaje. Análisis institucional, imaginarios sociales, psicología comunitaria, trabajo comunitario, estudiantes psicología.
Andrés Leiva G. 28 Jaime Alfaro, en su trabajo del 2007 sobre las trayectorias de la psicología c... more Andrés Leiva G. 28 Jaime Alfaro, en su trabajo del 2007 sobre las trayectorias de la psicología comunitaria, declara que a partir de las exigencias hacia el crecimiento económico desde el gobierno de Chile postdictadura, se establece como condición necesaria la implementación "de políticas de inversión social, que en equilibrio con este (crecimiento económico), sean un complemento y, básicamente, un insumo, y no un centro, de aquel crecimiento. Se instala, así, una nueva generación de programas sociales dirigida a sujetos individuales afectados por condiciones de discriminación a raíz del sistema económico imperante, que busca, esencialmente, que estos individuos desarrollen habilidades, capacidades, recursos de protección para el enfrentamiento adecuado de estas nuevas condiciones. La incorporación de los destinatarios y su participación en el diseño, la implementación y/o evaluación de programas y políticas operaría a un nivel más bien discursivo en una fase inicial y, a medida que avanza la transición democrática, va desapareciendo paulatinamente del foco central de atención de las políticas y programas" (2007: 23, 24 entre paréntesis mío).
Horacio Foladori en su libro Grupo Operativo Deformación , dirá "los grupos se oponen a la instit... more Horacio Foladori en su libro Grupo Operativo Deformación , dirá "los grupos se oponen a la institución", esto en tanto, los grupos se configuran como lugares libres donde la palabra circula, permitiendo la crítica de las relaciones instituidas. La institución estaría orientada a reprimir y alienar esa palabra.
Los referentes teológicos de Martín-Baró son claramente dos, el Concilio Vaticano II, y la interp... more Los referentes teológicos de Martín-Baró son claramente dos, el Concilio Vaticano II, y la interpretación que de éste, hacen los obispos de Medellín, y los jesuitas de la UCA.
Andres Leiva, Psicólogo Matías Asún, Estudi(e)-antes 1. La Llegada de Martin-Baró Nació el 7 de N... more Andres Leiva, Psicólogo Matías Asún, Estudi(e)-antes 1. La Llegada de Martin-Baró Nació el 7 de Noviembre de 1942 en España, en pleno régimen Franquista. A los 17 años entra a la orden Jesuita. Yéndose al año siguiente a Centroamérica en 1960. Luego de estudiar varias materias, como filosofía, teología y letras, en diferentes partes del mundo, como por ejemplo Colombia, Alemania y Bélgica. Su estadía más extensa en el Salvador fue para estudiar Psicología a los 29 años, terminando en 1975. Luego de esto se fue a terminar su Maestría y el Doctorado en la disciplina a Chicago volviendo al país en 1979. Durante el tiempo de sus estudios en Psicología entre otras cosas, ya trabajaba como docente en la UCA (Universidad Centroamericana José Simeon Cañas), y se desempeñaba como decano de estudiantes y miembro del Consejo Superior Universitario. Además también fue jefe del Consejo de redacción de ECA (Revista de Estudios Centroamericanos), de la cual fue luego su director. En 1986 creó el Instituto de Opinión Pública.
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Abstract.
"El presente trabajo es un intento de problematizar algunas de las
significaciones sociales imaginarias (Castoriadis, 1996) que organizan
parte de los imaginarios sociales en torno a la participación política, de
dos movimientos colectivos de mujeres situados en Bolivia, se tratará de
la Confederación Nacional de mujeres campesinas, indígenas, originarias de Bolivia, Bartolina Sisa y de Mujeres Creando. Sobre ambos se tratará de dar cuenta de articulaciones de sentido que pueden ser reconocidas en producciones discursivas (básicamente documentales), y que por sus características son necesarias de poner en cuestión, toda vez que desde ellas se instituyen formas de orientar y conducir las estrategias políticas de sus agendas feministas (o no) de transformación de la sociedad.
Esto con el objetivo de poder contribuir a su comprensión respecto
del papel que cumplen como fundamento de posturas, acciones y
representaciones políticas".
Su principal hallazgo sostiene que la producción de subjetividad involucrada en el modo de creación de sentido de las duplas psico-sociales, en torno a las situaciones de vulnerabilización de los niños o niñas, reduce su aproximación a universalismos que en base a criterios profesionalizantes niegan la importancia del enfoque de género en las intervenciones tendientes a la reparación del derecho que ha sido vulnerado.
Abstract.
"El presente trabajo es un intento de problematizar algunas de las
significaciones sociales imaginarias (Castoriadis, 1996) que organizan
parte de los imaginarios sociales en torno a la participación política, de
dos movimientos colectivos de mujeres situados en Bolivia, se tratará de
la Confederación Nacional de mujeres campesinas, indígenas, originarias de Bolivia, Bartolina Sisa y de Mujeres Creando. Sobre ambos se tratará de dar cuenta de articulaciones de sentido que pueden ser reconocidas en producciones discursivas (básicamente documentales), y que por sus características son necesarias de poner en cuestión, toda vez que desde ellas se instituyen formas de orientar y conducir las estrategias políticas de sus agendas feministas (o no) de transformación de la sociedad.
Esto con el objetivo de poder contribuir a su comprensión respecto
del papel que cumplen como fundamento de posturas, acciones y
representaciones políticas".
Su principal hallazgo sostiene que la producción de subjetividad involucrada en el modo de creación de sentido de las duplas psico-sociales, en torno a las situaciones de vulnerabilización de los niños o niñas, reduce su aproximación a universalismos que en base a criterios profesionalizantes niegan la importancia del enfoque de género en las intervenciones tendientes a la reparación del derecho que ha sido vulnerado.