Plus ça change, plus c'est la même chose. Il proverbio francese, secondo cui più si cambia e più ... more Plus ça change, plus c'est la même chose. Il proverbio francese, secondo cui più si cambia e più le cose restano come sono, definisce sinteticamente il rapporto, impostato nei Viceré di Federico De Roberto, tra progresso storico e reazione, o, per usare termini politicamente neutri e in forza di questo più aderenti all'ideologia del nostro autore, la dinamica che unisce persistenza e cambiamento. Implicitamente, inoltre, mette in risalto un punto importante e quasi paradossale di siffatta relazione: vale a dire che persistenza e cambiamento, nell'evoluzione del singolo e della società, procedono di pari passo, e vanno considerati insieme, malgrado abbiano, all'apparenza, natura opposta, perché la conservazione di una situazione ed il mantenimento della stabilità al suo intemo, secondo i canoni darwiniani seguiti da De Roberto, richiedono continui aggiustamenti. Questo legame fra elementi tradizionalmente opposti è un esempio del principio generale su cui si basa l'organizzazione del romanzo e che informa ogni singola parte: infatti ogni evento, ogni pensiero ed ogni parola che il lettore incontra hanno un valore di definizione relativo, limitato dal confronto e dal contrasto con il loro insieme. Questa affermazione, che si può genericamente sottoscrivere per qualsiasi opera letteraria, trova un significato specifico nel romanzo di De Roberto. Generalmente persistenza e invarianza vengono considerati come stati naturali o spontanei, da accettare come dati di fatto e quindi tali da non richiedere spiegazioni, mentre il cambiamento e la novità sono considerati un problema da spiegare o un obiettivo da raggiungere. De Roberto, nei Viceré, si propose di mostrare che i due fenomeni (rinnovamento e conservazione) sono equivalenti e complementari, e che ogni situazione storica o biografica è problematica, priva di un valore assoluto; il valore, infatti, è una variabile dipendente dal punto di vista, ossia dalle parole che si usano per definire e dare forma alla realtà. Tutte le visioni della realtà, anzi, sono individuabili come una costruzione linguistica, regolata da precisi richiami semantici e completata dall'accostamento di prospettive differenti. Nel romanzo, l'osservazione dei meccanismi del progresso nella storia della società e dell'individuo viene condotta dall'angolatura di un unico gruppo sociale, quello dei viceré, gli Uzeda (una famiglia di nobili siciliani ancora poten-QUADERNl d'iialianistica Volume XIU, No. 2, 1992 200 Andrea Fedi ti), 2 seguiti nell'arco di tempo che va dal 1855 al 1882. Sebbene compaiano più volte, anche fra i personaggi minori, esempi del mutamento sociale in atto presso tutte le classi, possiamo rilevare che soltanto i personaggi appartenenti alla famiglia Uzeda sono oggetto di reale evoluzione nel corso dell'opera. E quindi tale evoluzione, come reazione a mutate condizioni storiche, ciò che interessa l'autore, al punto che l'inizio e la conclusione del romanzo recano indizi i quali ci rimandano, in forma significativa, al rapporto fra persistenza e cambiamento. Fin dal primo capoverso, i segni di quel passato contraddistinto dalla potenza degli Uzeda vengono a scontrarsi con le "novità" dei tempi: Giuseppe, dinanzi al portone, trastullava il suo bambino, cullandolo sulle braccia, mostrandogli lo scudo marmoreo infisso al sommo dell'arco, la rastrelliera inchiodata sul muro del vestibolo dove, ai tempi antichi, i lanzi del principe appendevano le alabarde [...]. (1.1.1: 413) 3 La continuità fra passato, presente e futuro, raffigurata in questo bozzetto di vita quotidiana, risulterà scossa una prima volta dalla "novità" della morte della principessa Teresa ("Don Salvatore?.. . Che c'è?. .. Che novità?. . ." 1.1.1: 413); e la valenza simbolica degli elementi di scena introdotti nell'esordio (il portone del palazzo ed il suo custode, lo stemma, la rastrelliera) ritornerà a segnare lo sviluppo dell'intreccio nei punti nodali. La prima volta ciò si verifica nel momento in cui il principe Giacomo raggiunge l'apice della potenza, nell'organismo familiare e sociale, alla conclusione felice di tutti i suoi intrighi, i quali, nondimeno, avendo per obiettivo la restaurazione del patrimonio feudale della famiglia Uzeda, additano il traguardo e, ad un tempo, il limite del concetto tradizionale di potere, nel cui ambito terre e denaro sono equiparabili come oggetti inerti da tesaurizzare anziché divenire base attiva del commercio: agli occhi del principe, la vecchiaia dei mobili e delle livree era come un altro titolo di nobiltà; e se tutti tenevano adesso il guardaportone mentre vent'anni addietro c'era in città solo quello di Casa Uzeda, chi aveva nel vestibolo la rastrelliera?. .. (2.7.2: 852) Nel rispetto dell'identificazione fra nobiltà e apparenze, postulata in questo ragionamento del principe (dove il rispetto del canone impersonale del verismo trapassa in ammiccamento ironico dell'autore), quei riferimenti all'ingresso del palazzo degli Uzeda torneranno fuori ancora quando occorrerà ribadire l'aspetto puramente formale della trasformazione politica degli Uzeda, la quale si realizza compiutamente con la carriera politica del principino Consalvo, prima eletto sindaco di Catania e quindi candidato vittorioso alla carica di deputato del regno d'Italia. Il primo evento fa rinascere nel personaggio l'albagìa della stirpe nobiliare di cui il guardaportone è ancora uno degli emblemi distintivi (a dispetto dell'opinione di Giacomo riportata in modo indiretto nella citazione precedente): Sapeva che la grande popolarità della sua casata dipendeva dal fasto esteriore, dalle Persistenza e cambiamento nei Viceré di De Roberto 201 livree fiammanti, dalle carrozze rilucenti, dal guardaportone maestoso [.. .]. (3.5. 1 : 97 1) Più avanti, la ripresa quasi letterale della descrizione contenuta nell'incipit del romanzo ("mostrandogli lo scudo marmoreo infisso al sommo dell'arco, la rastrelliera inchiodata sul muro del vestibolo" 1.1.1: 413; "vergognoso del grande stemma infisso sull'arco del portone, della rastrelliera del vestibolo" 3.9.1: 1065) si accompagna alla consapevolezza che i tempi nuovi della democrazia hanno
The name Mercury, the Messenger of the Gods, has been used for centuries by European chroniclers ... more The name Mercury, the Messenger of the Gods, has been used for centuries by European chroniclers and gazetteers in the titles of periodicals that have featured the latest news reports, anecdotes, short stories, and satires. This engaging book, an intermediate-level Italian text, offers an up-to-date and varied portrait of Italy's language, culture, and society by presenting lively excerpts from its literature, news reports, comic books, film reviews, music lyrics, sociological surveys, and more. Every chapter in the book has a theme that is discussed from multiple points of view. The centerpiece of each chapter is a recent work of fiction, which interacts with other literary or sociocultural accounts (sometimes from English-language media outside Italy) to convey a meaningful representation of today's multifaceted Italy. The book also includes numerous exercises on grammar and comprehension. Themes include: -- Italian emigration to North and South America; -- Italy's fas...
Piccola biblioteca 139 similar survey in "Panorama di studi anosteschi" (139-48), which evaluates... more Piccola biblioteca 139 similar survey in "Panorama di studi anosteschi" (139-48), which evaluates developments in Ariosto criticism by examining works considered to be emblematic of significant critical trends and methodologies: Marina Beer's Romanzi di cavalleria: Il 'Furioso' e il romanzo italiano del primo Cinque-cento (Roma, Bulzoni, 1987), representative of the research on chivalric hterature sponsored by the Istituto di Studi Rinascimenti in Ferrara; Albert Ascoli 's Ariosto's Bitter Harmony. Crisis and Evasion in the Italian Renaissance (Princeton: Princeton UP, 1987), an important example of the North American hermeneutic approach; Mario Santoro 's Ariosto e il Rinascimenio (Napoli: Liguori, 1989), emblematic of post-Crocean criticism interested in the cultural implications of the Furioso; and Sergio Zatti's // 'Furioso' fra epos e romanzo, (Lucca: Pacini Pazzi, 1990), which shows the influence of the psychoanalytic theories of Francesco Orlando. The two review essays constitute a useful orientation in the vast field of Ariosto studies. The first appendix includes a brief but significant note, "II 'Pro bono malum' ariostesco e la Bibbia" (149 51), in which Casadei proposes several Biblical passages as possible sources for the motto, expressive of the theme of human ingratitude, found in the first editions of the Furioso. The essays are all exhaustively annotated, and those which were previously published have been edited and updated. The volume contains a useful index of names. The author made previous contributions to Ariosto studies in his monographs La strategia delle varianti: Le correzioni storiche del terzo "Furioso" (Lucca: Pacini Fazzi, 1988), and 11 percorso del "Furioso" : Ricerche intorno alle redazioni del 1516 e del 1521 (Bologna: Il Mulino, 1993). This latest volume retains a strong focus on Ariosto, but the scope has been widened considerably. Although it is inevitable that a collection of articles written at different times lack some unity, the volume succeeds in presenting a clear view of questions central to the history of chivalric Literature in the Renaissance. Furthermore, in dealing with the variety of issues examined here, Casadei has drawn expertly from a wide range of scholarly work, and he has shown himself to be sensitive to the possibilities offered by methodologies not traditionally apphed to chivalric texts. In consequence, the volume also serves as a valuable illustration of the current state of scholarship in the field and of promising directions for future research.
Roberto Fedi. La memoria della poesia. Canzonieri, lirici e libri di rime nel Rinascimento. Roma:... more Roberto Fedi. La memoria della poesia. Canzonieri, lirici e libri di rime nel Rinascimento. Roma: Salerno editrice, 1990 (Studi e saggi). Pp. 388. Il petrarchismo rinascimentale ha sofferto a lungo del pregiudizio critico che lo ha bollato come movimento di epigoni ed ha lasciato molti dei suoi autoriun numero di poeti tale di per sé da destare interesse: si pensi solo alle Rime diverse stampate da Giolitoprivi di un serio studio, per carenza di strumenti adeguati. Il libro di Roberto
Plus ça change, plus c'est la même chose. Il proverbio francese, secondo cui più si cambia e più ... more Plus ça change, plus c'est la même chose. Il proverbio francese, secondo cui più si cambia e più le cose restano come sono, definisce sinteticamente il rapporto, impostato nei Viceré di Federico De Roberto, tra progresso storico e reazione, o, per usare termini politicamente neutri e in forza di questo più aderenti all'ideologia del nostro autore, la dinamica che unisce persistenza e cambiamento. Implicitamente, inoltre, mette in risalto un punto importante e quasi paradossale di siffatta relazione: vale a dire che persistenza e cambiamento, nell'evoluzione del singolo e della società, procedono di pari passo, e vanno considerati insieme, malgrado abbiano, all'apparenza, natura opposta, perché la conservazione di una situazione ed il mantenimento della stabilità al suo intemo, secondo i canoni darwiniani seguiti da De Roberto, richiedono continui aggiustamenti. Questo legame fra elementi tradizionalmente opposti è un esempio del principio generale su cui si basa l'organizzazione del romanzo e che informa ogni singola parte: infatti ogni evento, ogni pensiero ed ogni parola che il lettore incontra hanno un valore di definizione relativo, limitato dal confronto e dal contrasto con il loro insieme. Questa affermazione, che si può genericamente sottoscrivere per qualsiasi opera letteraria, trova un significato specifico nel romanzo di De Roberto. Generalmente persistenza e invarianza vengono considerati come stati naturali o spontanei, da accettare come dati di fatto e quindi tali da non richiedere spiegazioni, mentre il cambiamento e la novità sono considerati un problema da spiegare o un obiettivo da raggiungere. De Roberto, nei Viceré, si propose di mostrare che i due fenomeni (rinnovamento e conservazione) sono equivalenti e complementari, e che ogni situazione storica o biografica è problematica, priva di un valore assoluto; il valore, infatti, è una variabile dipendente dal punto di vista, ossia dalle parole che si usano per definire e dare forma alla realtà. Tutte le visioni della realtà, anzi, sono individuabili come una costruzione linguistica, regolata da precisi richiami semantici e completata dall'accostamento di prospettive differenti. Nel romanzo, l'osservazione dei meccanismi del progresso nella storia della società e dell'individuo viene condotta dall'angolatura di un unico gruppo sociale, quello dei viceré, gli Uzeda (una famiglia di nobili siciliani ancora poten-QUADERNl d'iialianistica Volume XIU, No. 2, 1992 200 Andrea Fedi ti), 2 seguiti nell'arco di tempo che va dal 1855 al 1882. Sebbene compaiano più volte, anche fra i personaggi minori, esempi del mutamento sociale in atto presso tutte le classi, possiamo rilevare che soltanto i personaggi appartenenti alla famiglia Uzeda sono oggetto di reale evoluzione nel corso dell'opera. E quindi tale evoluzione, come reazione a mutate condizioni storiche, ciò che interessa l'autore, al punto che l'inizio e la conclusione del romanzo recano indizi i quali ci rimandano, in forma significativa, al rapporto fra persistenza e cambiamento. Fin dal primo capoverso, i segni di quel passato contraddistinto dalla potenza degli Uzeda vengono a scontrarsi con le "novità" dei tempi: Giuseppe, dinanzi al portone, trastullava il suo bambino, cullandolo sulle braccia, mostrandogli lo scudo marmoreo infisso al sommo dell'arco, la rastrelliera inchiodata sul muro del vestibolo dove, ai tempi antichi, i lanzi del principe appendevano le alabarde [...]. (1.1.1: 413) 3 La continuità fra passato, presente e futuro, raffigurata in questo bozzetto di vita quotidiana, risulterà scossa una prima volta dalla "novità" della morte della principessa Teresa ("Don Salvatore?.. . Che c'è?. .. Che novità?. . ." 1.1.1: 413); e la valenza simbolica degli elementi di scena introdotti nell'esordio (il portone del palazzo ed il suo custode, lo stemma, la rastrelliera) ritornerà a segnare lo sviluppo dell'intreccio nei punti nodali. La prima volta ciò si verifica nel momento in cui il principe Giacomo raggiunge l'apice della potenza, nell'organismo familiare e sociale, alla conclusione felice di tutti i suoi intrighi, i quali, nondimeno, avendo per obiettivo la restaurazione del patrimonio feudale della famiglia Uzeda, additano il traguardo e, ad un tempo, il limite del concetto tradizionale di potere, nel cui ambito terre e denaro sono equiparabili come oggetti inerti da tesaurizzare anziché divenire base attiva del commercio: agli occhi del principe, la vecchiaia dei mobili e delle livree era come un altro titolo di nobiltà; e se tutti tenevano adesso il guardaportone mentre vent'anni addietro c'era in città solo quello di Casa Uzeda, chi aveva nel vestibolo la rastrelliera?. .. (2.7.2: 852) Nel rispetto dell'identificazione fra nobiltà e apparenze, postulata in questo ragionamento del principe (dove il rispetto del canone impersonale del verismo trapassa in ammiccamento ironico dell'autore), quei riferimenti all'ingresso del palazzo degli Uzeda torneranno fuori ancora quando occorrerà ribadire l'aspetto puramente formale della trasformazione politica degli Uzeda, la quale si realizza compiutamente con la carriera politica del principino Consalvo, prima eletto sindaco di Catania e quindi candidato vittorioso alla carica di deputato del regno d'Italia. Il primo evento fa rinascere nel personaggio l'albagìa della stirpe nobiliare di cui il guardaportone è ancora uno degli emblemi distintivi (a dispetto dell'opinione di Giacomo riportata in modo indiretto nella citazione precedente): Sapeva che la grande popolarità della sua casata dipendeva dal fasto esteriore, dalle Persistenza e cambiamento nei Viceré di De Roberto 201 livree fiammanti, dalle carrozze rilucenti, dal guardaportone maestoso [.. .]. (3.5. 1 : 97 1) Più avanti, la ripresa quasi letterale della descrizione contenuta nell'incipit del romanzo ("mostrandogli lo scudo marmoreo infisso al sommo dell'arco, la rastrelliera inchiodata sul muro del vestibolo" 1.1.1: 413; "vergognoso del grande stemma infisso sull'arco del portone, della rastrelliera del vestibolo" 3.9.1: 1065) si accompagna alla consapevolezza che i tempi nuovi della democrazia hanno
The name Mercury, the Messenger of the Gods, has been used for centuries by European chroniclers ... more The name Mercury, the Messenger of the Gods, has been used for centuries by European chroniclers and gazetteers in the titles of periodicals that have featured the latest news reports, anecdotes, short stories, and satires. This engaging book, an intermediate-level Italian text, offers an up-to-date and varied portrait of Italy's language, culture, and society by presenting lively excerpts from its literature, news reports, comic books, film reviews, music lyrics, sociological surveys, and more. Every chapter in the book has a theme that is discussed from multiple points of view. The centerpiece of each chapter is a recent work of fiction, which interacts with other literary or sociocultural accounts (sometimes from English-language media outside Italy) to convey a meaningful representation of today's multifaceted Italy. The book also includes numerous exercises on grammar and comprehension. Themes include: -- Italian emigration to North and South America; -- Italy's fas...
Piccola biblioteca 139 similar survey in "Panorama di studi anosteschi" (139-48), which evaluates... more Piccola biblioteca 139 similar survey in "Panorama di studi anosteschi" (139-48), which evaluates developments in Ariosto criticism by examining works considered to be emblematic of significant critical trends and methodologies: Marina Beer's Romanzi di cavalleria: Il 'Furioso' e il romanzo italiano del primo Cinque-cento (Roma, Bulzoni, 1987), representative of the research on chivalric hterature sponsored by the Istituto di Studi Rinascimenti in Ferrara; Albert Ascoli 's Ariosto's Bitter Harmony. Crisis and Evasion in the Italian Renaissance (Princeton: Princeton UP, 1987), an important example of the North American hermeneutic approach; Mario Santoro 's Ariosto e il Rinascimenio (Napoli: Liguori, 1989), emblematic of post-Crocean criticism interested in the cultural implications of the Furioso; and Sergio Zatti's // 'Furioso' fra epos e romanzo, (Lucca: Pacini Pazzi, 1990), which shows the influence of the psychoanalytic theories of Francesco Orlando. The two review essays constitute a useful orientation in the vast field of Ariosto studies. The first appendix includes a brief but significant note, "II 'Pro bono malum' ariostesco e la Bibbia" (149 51), in which Casadei proposes several Biblical passages as possible sources for the motto, expressive of the theme of human ingratitude, found in the first editions of the Furioso. The essays are all exhaustively annotated, and those which were previously published have been edited and updated. The volume contains a useful index of names. The author made previous contributions to Ariosto studies in his monographs La strategia delle varianti: Le correzioni storiche del terzo "Furioso" (Lucca: Pacini Fazzi, 1988), and 11 percorso del "Furioso" : Ricerche intorno alle redazioni del 1516 e del 1521 (Bologna: Il Mulino, 1993). This latest volume retains a strong focus on Ariosto, but the scope has been widened considerably. Although it is inevitable that a collection of articles written at different times lack some unity, the volume succeeds in presenting a clear view of questions central to the history of chivalric Literature in the Renaissance. Furthermore, in dealing with the variety of issues examined here, Casadei has drawn expertly from a wide range of scholarly work, and he has shown himself to be sensitive to the possibilities offered by methodologies not traditionally apphed to chivalric texts. In consequence, the volume also serves as a valuable illustration of the current state of scholarship in the field and of promising directions for future research.
Roberto Fedi. La memoria della poesia. Canzonieri, lirici e libri di rime nel Rinascimento. Roma:... more Roberto Fedi. La memoria della poesia. Canzonieri, lirici e libri di rime nel Rinascimento. Roma: Salerno editrice, 1990 (Studi e saggi). Pp. 388. Il petrarchismo rinascimentale ha sofferto a lungo del pregiudizio critico che lo ha bollato come movimento di epigoni ed ha lasciato molti dei suoi autoriun numero di poeti tale di per sé da destare interesse: si pensi solo alle Rime diverse stampate da Giolitoprivi di un serio studio, per carenza di strumenti adeguati. Il libro di Roberto
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