In 1941, the Brazilian Christian thinker Alceu Amoroso Lima made intelligent comments on Kierkega... more In 1941, the Brazilian Christian thinker Alceu Amoroso Lima made intelligent comments on Kierkegaard on the basis of relatively reliable French and German interpreters, but he did so in a context that is heavily influenced by existentialism (mainly of Jean Paul Sartre, but also of Gabriel Marcel and Karl Jaspers). 4 The publication of L'Existencialisme est un humanisme, with its note on "Kierkegaard
A o final do volume "Kierkegaard. Konstruktion des Ásihctischen", da Suhrkamp, em sua "Notiz", Th... more A o final do volume "Kierkegaard. Konstruktion des Ásihctischen", da Suhrkamp, em sua "Notiz", Theodor Adorno justifica com as seguintes palavras o seu Anexo' em que analisa a obra kierkegaardiana de 1847, sobre o amor: "Por seu tema, o livro não se ocupou dos chamados discursos religiosos de Kierkegaard, esses escritos teológicos positivos que acompanham aos escritos filosóficos negativos-a negação da filosofia. O certo é que o propósito era lograr uma interpretação da obra de Kierkegaard como um todo; nela a estética não significa meramente teoria da arte, e sim, em terminologia hegeliana, implica referir-se à posição do pensamento diante da objetividade. Daí que o autor se considerasse obrigado a introduzir, pelo menos em um modelo dentro do círculo de sua especulação, os discursos religiosos. Isto se produziu na conferência sobre Vida e domínio do amor, que pronunciou em inglês ao final da década de 30, em Nova York, em um círculo de teólogos e filósofos reunido por Paul Tillich, e que logo após seu retorno à Alemanha, publicou em alemão na Zeitschrift für Religions-und Geistesgeschichte. Esse ensaio foi agregado ao livro, como seu corolário"^. Por uma razão especial, que pretendemos explicar mais adiante, este artigo-conferência está dedicado à memória de sua "segunda mãe" (a tia Agathe), falecida em 26 de junho de 1935, enterrada em Frankfurt, agora junto a ele. "A Doutrina Kierkegaardiana do Amor" foi redigida e pronunciada no final da década de 30, ou seja, na metade da vida de Adorno, que escrevera sua Habilitação {"Kierkegaard. Construção do Este'tico"), nos anos 29/30, sobre o conjunto da filosofia de Kierkegaard, e que voltará a tratar do mesmo autor, no sesquicentenário de seu nascimento, em
Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pode contin... more Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pode continuar situada na caricatura de uma crítica agressiva e unilateral. Os trabalhos recentes tanto de Jon Stewart (Copenhague) quanto de Hélène Politis (Paris) abrem novas perspectivas que atestam mais respeito de Kierkegaard por Hegel. Entretanto, a erudição histórica de Stewart precisa ser confrontada com os estudos da Ciência da Lógica que Politis, no seguimento de B. Bourgeois e de H.-B. Vergote, não teme encarar.
Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso ex... more Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.
Resumo: Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pod... more Resumo: Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pode continuar situada na caricatura de uma crítica agressiva e unilateral. Os trabalhos recentes tanto de Jon Stewart (Copenhague) quanto de Hélène Politis (Paris) abrem novas perspectivas que atestam mais respeito de Kierkegaard por Hegel. Entretanto, a erudição histórica de Stewart precisa ser confrontada com os estudos da Ciência da Lógica que Politis, no seguimento de B. Bourgeois e de H.-B. Vergote, não teme encarar. Palavras-chave: Relações de Kierkegaard com Hegel; Lógica hegeliana; Pós-escrito conclusivo não-científico; J. Stewart; H. Politis. Abstract: A Brazilian contemporary research on Kierkegaard's relations to Hegel cannot resist as an aggressive and unilateral caricature. Recent works both of Jon Stewart (Copenhagen) and Hélène Politis (Paris) open new perspectives, which attest more respect of Kierkegaard for Hegel. Nevertheless, Stewart's historic erudition needs t...
O presente texto comenta a presença constante da obra de Kierkegaard nos escritos de Adorno do li... more O presente texto comenta a presença constante da obra de Kierkegaard nos escritos de Adorno do livro Kierkegaard, Construção do Estético. Mostra como este já havia lido muito Kierkegaard antes mesmo de seu doutorado, em 1924. Enumera então as traduções utilizadas, na Habilitação e nas palestras (dois Anexos ao Kierkegaardbuch). Brevemente situa Adorno em relação a Benjamin e Lukács, e o demarca de Heidegger. Finalmente, contextualiza historicamente as duas palestras, a que nega até a possibilidade do amor cristão e aquela que retrata esse Dinamarquês como não-conformista.
espanolEn este articulo el autor expone la conceptualizacion del amor cristiano segun Kierkegaard... more espanolEn este articulo el autor expone la conceptualizacion del amor cristiano segun Kierkegaard en su libro de dos tomos Las obras del amor (1847). Defiende la tesis de un amor de caracteristicas “materialistas” en Kierkegaard, rechazando las criticas que Theodor Adorno elaboro a fines de la decada de 1930. EnglishIn this article the author discusses the conceptualization of Christian love in Kierkegaard’s two-volume book called Works of love (1847). He defends the thesis of a love with “materialistic” characters, rejecting the critique that Theodor Adorno developed in the late 1930s.
Para elaborar uma boa comunicacao sobre os trabalhos de Helene Politis, professora emerita da Sor... more Para elaborar uma boa comunicacao sobre os trabalhos de Helene Politis, professora emerita da Sorbonne, e participante desta Jornada, seria necessario trabalhar por muitos meses, para dar conta da extensao de sua produtividade e da qualidade de seus escritos, de sua acuidade, de seu rigor, da paixao com que redige suas linhas, do cuidado com que prepara sua comunicacao, direta ou indireta.
Se o melhor elogio ao amor natural, na tradição filosófica, foi descrito no Banquete de Platão, o... more Se o melhor elogio ao amor natural, na tradição filosófica, foi descrito no Banquete de Platão, o melhor elogio ao amor cristão está descrito em As obras do amor de Kierkegaard. Ao defender a tese de que é preciso crer no amor, Kierkegaard fundamenta a sua concepção ética em uma alteridade concreta. Essa caracterização da ética, ao substituir o pressuposto da autonomia pela existência concreta do próximo, enquanto primeiro tu, faz surgir uma formulação paradoxal da ética. É possível fundamentar a ética, em oposição à estética, em um conceito de amor baseado no dever de amar?
After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Bra... more After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Brazil, this article analyses, on the basis of the book Works of Love (1847), the conditions and motivations of a possible Christian praise of love. The paradox to be elucidated is that generally “doing is better than talking about”, but in the specific case of Christian love the very praise of love, when correctly made, already constitutes a work of love. The true discourse on Christian love presupposes abnegation and a loving attitude, although the latter should perhaps be challenged, following a typical procedure of the master of irony. Key words: Translations of Kierkegaard, Christian love, discourse, irony.Após resumir as circunstâncias da atual pesquisa e tradução de Kierkegaard no Brasil, o presente artigo analisa, a partir dos últimos capítulos do livro As obras do amor, de 1847, as condições e os motivos de um possível elogio cristão do amor. O paradoxo a ser elucidado está no fato...
After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Bra... more After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Brazil, this article analyses, on the basis of the book Works of Love (1847), the conditions and motivations of a possible Christian praise of love. The paradox to be elucidated is that generally “doing is better than talking about”, but in the specific case of Christian love the very praise of love, when correctly made, already constitutes a work of love. The true discourse on Christian love presupposes abnegation and a loving attitude, although the latter should perhaps be challenged, following a typical procedure of the master of irony. Key words: Translations of Kierkegaard, Christian love, discourse, irony.
Apos o primeiro milenio, toda a Europa estava conquistada para o cristianismo. Cristandade era si... more Apos o primeiro milenio, toda a Europa estava conquistada para o cristianismo. Cristandade era sinonimo de civilizacao ocidental, sucedia ao Imperio Romano. Esse estado de coisas nao resistiu outros mil anos. Em meados do seculo XIX, o pensador dinamarques Soren Kierkegaard percebe que ha algo de podre no reino da Dinamarca, e nao so ali. Apesar da sintese de cristianismo e sistema filosofico, de cristandade e cultura, de Goethe e Hegel, algo nao convence. O novo paganismo impera, sob a fachada sagrada da cristandade. Se Nietzsche vai acabar com a metafisica, Kierkegaard ja pressente o final da cristandade. A metafora do “exumar” se aplica a tarefa de Kierkegaard, mas: o que pode querer dizer “exumar os conceitos do cristianismo”? Significa dizer que sua missao nao consistiu em “pregar o cristianismo” nem em inventar alguma nova doutrina religiosa, tampouco numa reconstrucao filosofica do cristianismo, mas antes, consistiu em reencontrar e desenterrar aqueles conceitos em sua origin...
How Kierkegaard would read the book The Phenomenology of Religious Life and would listen to the l... more How Kierkegaard would read the book The Phenomenology of Religious Life and would listen to the lectures of Heidegger? In this paper we retrace, through the hypothetical experiment raised by that question, the relations between the conceptual horizons of the Kierkegaard’s and Heidegger’s works, as well as do a historical inventory of the reception of the Danish philosopher by the German one.
A onda de ateismo atual acusa a religiao de odio a razao e valorizacao da cruz e do nada. O prese... more A onda de ateismo atual acusa a religiao de odio a razao e valorizacao da cruz e do nada. O presente artigo mostra a critica mais elaborada feita por Nietzsche, em especial ao cristianismo, e a contrasta em seguida com a polemica satirica de Kierkegaard contra a cristandade de seu tempo, uma critica que apela sempre ao Novo Testamento como criterio da “cristicidade”. Busca assim, a partir da leitura dos dois pensadores, tracar um ideal de pratica crista, que tera de incluir sempre sofrimento e amor. Abstract: The present wave of atheism accuses religion of hating Reason and valorizing the Cross and nothingness. The present article presents Nietzsche’s most elaborated criticism, especially of Christianity, and contrasts it to Kierkegaard’s satirical polemic against the Christendom of his times, a criticism that appeals to the New Testament, as a criterion for “Being Christian”. The aim of this paper is, therefore, to outline an ideal Christian praxis based on a reading of these two p...
In 1941, the Brazilian Christian thinker Alceu Amoroso Lima made intelligent comments on Kierkega... more In 1941, the Brazilian Christian thinker Alceu Amoroso Lima made intelligent comments on Kierkegaard on the basis of relatively reliable French and German interpreters, but he did so in a context that is heavily influenced by existentialism (mainly of Jean Paul Sartre, but also of Gabriel Marcel and Karl Jaspers). 4 The publication of L'Existencialisme est un humanisme, with its note on "Kierkegaard
A o final do volume "Kierkegaard. Konstruktion des Ásihctischen", da Suhrkamp, em sua "Notiz", Th... more A o final do volume "Kierkegaard. Konstruktion des Ásihctischen", da Suhrkamp, em sua "Notiz", Theodor Adorno justifica com as seguintes palavras o seu Anexo' em que analisa a obra kierkegaardiana de 1847, sobre o amor: "Por seu tema, o livro não se ocupou dos chamados discursos religiosos de Kierkegaard, esses escritos teológicos positivos que acompanham aos escritos filosóficos negativos-a negação da filosofia. O certo é que o propósito era lograr uma interpretação da obra de Kierkegaard como um todo; nela a estética não significa meramente teoria da arte, e sim, em terminologia hegeliana, implica referir-se à posição do pensamento diante da objetividade. Daí que o autor se considerasse obrigado a introduzir, pelo menos em um modelo dentro do círculo de sua especulação, os discursos religiosos. Isto se produziu na conferência sobre Vida e domínio do amor, que pronunciou em inglês ao final da década de 30, em Nova York, em um círculo de teólogos e filósofos reunido por Paul Tillich, e que logo após seu retorno à Alemanha, publicou em alemão na Zeitschrift für Religions-und Geistesgeschichte. Esse ensaio foi agregado ao livro, como seu corolário"^. Por uma razão especial, que pretendemos explicar mais adiante, este artigo-conferência está dedicado à memória de sua "segunda mãe" (a tia Agathe), falecida em 26 de junho de 1935, enterrada em Frankfurt, agora junto a ele. "A Doutrina Kierkegaardiana do Amor" foi redigida e pronunciada no final da década de 30, ou seja, na metade da vida de Adorno, que escrevera sua Habilitação {"Kierkegaard. Construção do Este'tico"), nos anos 29/30, sobre o conjunto da filosofia de Kierkegaard, e que voltará a tratar do mesmo autor, no sesquicentenário de seu nascimento, em
Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pode contin... more Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pode continuar situada na caricatura de uma crítica agressiva e unilateral. Os trabalhos recentes tanto de Jon Stewart (Copenhague) quanto de Hélène Politis (Paris) abrem novas perspectivas que atestam mais respeito de Kierkegaard por Hegel. Entretanto, a erudição histórica de Stewart precisa ser confrontada com os estudos da Ciência da Lógica que Politis, no seguimento de B. Bourgeois e de H.-B. Vergote, não teme encarar.
Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso ex... more Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.
Resumo: Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pod... more Resumo: Uma pesquisa brasileira contemporânea sobre as relações entre Kierkegaard e Hegel não pode continuar situada na caricatura de uma crítica agressiva e unilateral. Os trabalhos recentes tanto de Jon Stewart (Copenhague) quanto de Hélène Politis (Paris) abrem novas perspectivas que atestam mais respeito de Kierkegaard por Hegel. Entretanto, a erudição histórica de Stewart precisa ser confrontada com os estudos da Ciência da Lógica que Politis, no seguimento de B. Bourgeois e de H.-B. Vergote, não teme encarar. Palavras-chave: Relações de Kierkegaard com Hegel; Lógica hegeliana; Pós-escrito conclusivo não-científico; J. Stewart; H. Politis. Abstract: A Brazilian contemporary research on Kierkegaard's relations to Hegel cannot resist as an aggressive and unilateral caricature. Recent works both of Jon Stewart (Copenhagen) and Hélène Politis (Paris) open new perspectives, which attest more respect of Kierkegaard for Hegel. Nevertheless, Stewart's historic erudition needs t...
O presente texto comenta a presença constante da obra de Kierkegaard nos escritos de Adorno do li... more O presente texto comenta a presença constante da obra de Kierkegaard nos escritos de Adorno do livro Kierkegaard, Construção do Estético. Mostra como este já havia lido muito Kierkegaard antes mesmo de seu doutorado, em 1924. Enumera então as traduções utilizadas, na Habilitação e nas palestras (dois Anexos ao Kierkegaardbuch). Brevemente situa Adorno em relação a Benjamin e Lukács, e o demarca de Heidegger. Finalmente, contextualiza historicamente as duas palestras, a que nega até a possibilidade do amor cristão e aquela que retrata esse Dinamarquês como não-conformista.
espanolEn este articulo el autor expone la conceptualizacion del amor cristiano segun Kierkegaard... more espanolEn este articulo el autor expone la conceptualizacion del amor cristiano segun Kierkegaard en su libro de dos tomos Las obras del amor (1847). Defiende la tesis de un amor de caracteristicas “materialistas” en Kierkegaard, rechazando las criticas que Theodor Adorno elaboro a fines de la decada de 1930. EnglishIn this article the author discusses the conceptualization of Christian love in Kierkegaard’s two-volume book called Works of love (1847). He defends the thesis of a love with “materialistic” characters, rejecting the critique that Theodor Adorno developed in the late 1930s.
Para elaborar uma boa comunicacao sobre os trabalhos de Helene Politis, professora emerita da Sor... more Para elaborar uma boa comunicacao sobre os trabalhos de Helene Politis, professora emerita da Sorbonne, e participante desta Jornada, seria necessario trabalhar por muitos meses, para dar conta da extensao de sua produtividade e da qualidade de seus escritos, de sua acuidade, de seu rigor, da paixao com que redige suas linhas, do cuidado com que prepara sua comunicacao, direta ou indireta.
Se o melhor elogio ao amor natural, na tradição filosófica, foi descrito no Banquete de Platão, o... more Se o melhor elogio ao amor natural, na tradição filosófica, foi descrito no Banquete de Platão, o melhor elogio ao amor cristão está descrito em As obras do amor de Kierkegaard. Ao defender a tese de que é preciso crer no amor, Kierkegaard fundamenta a sua concepção ética em uma alteridade concreta. Essa caracterização da ética, ao substituir o pressuposto da autonomia pela existência concreta do próximo, enquanto primeiro tu, faz surgir uma formulação paradoxal da ética. É possível fundamentar a ética, em oposição à estética, em um conceito de amor baseado no dever de amar?
After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Bra... more After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Brazil, this article analyses, on the basis of the book Works of Love (1847), the conditions and motivations of a possible Christian praise of love. The paradox to be elucidated is that generally “doing is better than talking about”, but in the specific case of Christian love the very praise of love, when correctly made, already constitutes a work of love. The true discourse on Christian love presupposes abnegation and a loving attitude, although the latter should perhaps be challenged, following a typical procedure of the master of irony. Key words: Translations of Kierkegaard, Christian love, discourse, irony.Após resumir as circunstâncias da atual pesquisa e tradução de Kierkegaard no Brasil, o presente artigo analisa, a partir dos últimos capítulos do livro As obras do amor, de 1847, as condições e os motivos de um possível elogio cristão do amor. O paradoxo a ser elucidado está no fato...
After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Bra... more After summarizing the circumstances of the present research and translation of Kierkegaard in Brazil, this article analyses, on the basis of the book Works of Love (1847), the conditions and motivations of a possible Christian praise of love. The paradox to be elucidated is that generally “doing is better than talking about”, but in the specific case of Christian love the very praise of love, when correctly made, already constitutes a work of love. The true discourse on Christian love presupposes abnegation and a loving attitude, although the latter should perhaps be challenged, following a typical procedure of the master of irony. Key words: Translations of Kierkegaard, Christian love, discourse, irony.
Apos o primeiro milenio, toda a Europa estava conquistada para o cristianismo. Cristandade era si... more Apos o primeiro milenio, toda a Europa estava conquistada para o cristianismo. Cristandade era sinonimo de civilizacao ocidental, sucedia ao Imperio Romano. Esse estado de coisas nao resistiu outros mil anos. Em meados do seculo XIX, o pensador dinamarques Soren Kierkegaard percebe que ha algo de podre no reino da Dinamarca, e nao so ali. Apesar da sintese de cristianismo e sistema filosofico, de cristandade e cultura, de Goethe e Hegel, algo nao convence. O novo paganismo impera, sob a fachada sagrada da cristandade. Se Nietzsche vai acabar com a metafisica, Kierkegaard ja pressente o final da cristandade. A metafora do “exumar” se aplica a tarefa de Kierkegaard, mas: o que pode querer dizer “exumar os conceitos do cristianismo”? Significa dizer que sua missao nao consistiu em “pregar o cristianismo” nem em inventar alguma nova doutrina religiosa, tampouco numa reconstrucao filosofica do cristianismo, mas antes, consistiu em reencontrar e desenterrar aqueles conceitos em sua origin...
How Kierkegaard would read the book The Phenomenology of Religious Life and would listen to the l... more How Kierkegaard would read the book The Phenomenology of Religious Life and would listen to the lectures of Heidegger? In this paper we retrace, through the hypothetical experiment raised by that question, the relations between the conceptual horizons of the Kierkegaard’s and Heidegger’s works, as well as do a historical inventory of the reception of the Danish philosopher by the German one.
A onda de ateismo atual acusa a religiao de odio a razao e valorizacao da cruz e do nada. O prese... more A onda de ateismo atual acusa a religiao de odio a razao e valorizacao da cruz e do nada. O presente artigo mostra a critica mais elaborada feita por Nietzsche, em especial ao cristianismo, e a contrasta em seguida com a polemica satirica de Kierkegaard contra a cristandade de seu tempo, uma critica que apela sempre ao Novo Testamento como criterio da “cristicidade”. Busca assim, a partir da leitura dos dois pensadores, tracar um ideal de pratica crista, que tera de incluir sempre sofrimento e amor. Abstract: The present wave of atheism accuses religion of hating Reason and valorizing the Cross and nothingness. The present article presents Nietzsche’s most elaborated criticism, especially of Christianity, and contrasts it to Kierkegaard’s satirical polemic against the Christendom of his times, a criticism that appeals to the New Testament, as a criterion for “Being Christian”. The aim of this paper is, therefore, to outline an ideal Christian praxis based on a reading of these two p...
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