O ensaio investiga, numa primeira parte, os principais pontos debatidos nas trinta sessões de int... more O ensaio investiga, numa primeira parte, os principais pontos debatidos nas trinta sessões de interrogatórios do jesuíta Antônio Vieira (1608-1697) no Santo Ofício de Coimbra; numa segunda parte, procura demonstrar que as posições contrárias têm pressupostos teológicos comuns e que as opiniões de Vieira, diferentemente do que se tem difundido muitas vezes, não podem ser tomadas como protoiluministas ou protoburguesas.
... Alcir Pécora ... Isto está dito em muitos passos e matérias do processo; por exemplo, na cens... more ... Alcir Pécora ... Isto está dito em muitos passos e matérias do processo; por exemplo, na censura mandada ajuntar a ele em 16 de julho de 1666, referindo o tema vieiriano do "Quinto Império": Quem porém não verá que para muitos será plausível a proclamação de um tal reino ...
Resumo: O ensaio investiga a aplicação do tópos do mistério na obra de dois jesuítas do século XV... more Resumo: O ensaio investiga a aplicação do tópos do mistério na obra de dois jesuítas do século XVII, o português Antonio Vieira (1608-1697) e o aragonês Baltasar Gracián (1601-1658). Propõe que o seu emprego, em ambos os autores, afirma tanto a racionalidade inscrita no mundo como a sua dimensão necessariamente sensível. Um e outro aspecto articulam-se de modo a evidenciar a presença palpável, conquanto invisível, de Deus na história humana, o qual não fica diminuído, mas dignificado nela. Por fim, propõe que o lugar espesso em que a presença infinita de Deus se manifesta na matéria finita solicita a primazia do lugar do intérprete da matéria do mundo na hermenêutica da palavra divina. Palavras chaves: Antonio Vieira, Baltasar Gracián, tópica, mistério, século XVII, barroco. "Este mundo é um teatro; os homens as figuras que nele representam, e a história verdadeira de seus sucessos uma comédia de Deus, traçada e disposta maravilhosamente pelas idades de sua Providência. " (Vieira, História do Futuro 156) "Cuanto más escondida la razón, y que cuesta más, hace más estimado el concepto, despiértase con el reparo la atención, solicítase la curiosidad, luego lo exquisito de la solución desempeña sazonadamente el misterio. " (Gracián, Agudeza 1: 96) O tópos do "mistério, " aplicado por tratadistas e oradores do século XVII, fundase no postulado de uma natureza cujas espécies repõem uma substância infinita e
Perguntado se cuidou em suas culpas como nesta Mesa lhe foi mandado e as quer acabar de confessar... more Perguntado se cuidou em suas culpas como nesta Mesa lhe foi mandado e as quer acabar de confessar para descargo de sua consciência e bom despacho de sua causa. Disse que não tinha culpas que confessar. Os Autos do Processo de Vieira na Inquisição, 2º exame (...) quanto mais, sobre as grandes notícias, que diz que tem da Escritura, e Santos Padres, persiste nas opiniões que eles rejeitam, por não deixarem com elas porta aberta à introdução de erros, e esperanças judaicas, como {ele declarante faz com} evidente perigo de se perverterem os Cristãos Católicos {e se confirmarem os Judeus em sua perfídia, e cegueira.} (Idem, 24º Exame) I. O processo inquisitorial de Vieira Os antecedentes E m novembro de 1656, quando Vieira se achava no Brasil, à frente das missões do Pará e Maranhão, morria d.João IV, seu grande protetor. Já mais de dois ano depois, em abril de 59, Vieira envia uma carta à Rainha viúva, D. Luísa de Gusmão, através de seu confessor d. André Fernandes, Bispo nomeado do Japão, dando-lhe conta de alguns felizes prognósticos para a monarquia lusa. A partir de uma minuciosa exegese a que submete as trovas do Bandarra, popularíssimas à época da Restauração, Vieira enuncia em forma silogística a idéia de que a serem verdadeiras as profecias que continham, como o acerto de várias delas parecia demonstrar (em particular, o da Revolução de 1640, que devolveu a autonomia à monarquia portuguesa), então d. João IV haveria de ressuscitar a fim de cumprir
RESUMO: O ensaio apresenta três categorias presentes em preceptivas do período inicial moderno ag... more RESUMO: O ensaio apresenta três categorias presentes em preceptivas do período inicial moderno agudeza, artifício e decoroque podem fornecer alternativas historicamente verossímeis para a compreensão de obras usualmente descritas pelo emprego anacrônico do termo barroco. Palavras-chave: barroco, agudeza, artifício, decoro, poética, retórica ABSTRACT: This essay presents the following three categories explored in Early Modern treatiseswit, artifice and decorumwhich can provide alternative historical verisimilars for the understanding of works usually described by the anachronistic term Baroque.
At the end of each of the 15 volumes of editio princeps of the Sermões by Padre Antônio Vieira (1... more At the end of each of the 15 volumes of editio princeps of the Sermões by Padre Antônio Vieira (1608-1697), there is an ample and valorous glossary. In the same way of the humanist discretion, it received the title Index of the most notable things. It is published now, for the first time, the set of index of all his sermons, which form an encyclopedia about Vieira's subjects, such as developed by the Jesuit. The glossary contains 1178 notes or entries, without repetition, for a whole of 8364 phrases taken from the sermons. The result allows a synthetic articulated and complex vision of Vieira's lexicon, and, as a whole, all intellectual lexicon of the 16 th century in Portugal. In the theological-rhetoric-politic unit of the Sermons, the index acts in four basic ways: as a repertory of invention of the arguments of the tradition of sacred oratory genre repeated by Vieira's sermons; as a collection of lapidated utterances, analogue to moral sentences and sayings; as illustration or explanation of the main categories dealt with in the book, according to the different kinds of the audiences rhetorically expected in the Sermons, as apology of the polemic positions adopted about of many issues, of major or lesser gravity, along the volumes.
Bom dia a todos. Começo agradecendo, naturalmente, o convite que me fez o Professor Marcos Lopes ... more Bom dia a todos. Começo agradecendo, naturalmente, o convite que me fez o Professor Marcos Lopes para participar deste Congresso. Fiquei feliz por falar no IEL, não é tão comum assim. Mas, mais do que isso, pela questão que a mesa colocava. E fui bem rápido em aceitar, embora também não tivesse nenhum tipo de intimidade com a discussão sobre Literatura e Ensino, justamente pelo assunto da mesa para a qual me chamou: "Literatura como forma de conhecimento". Porque a minha vontade mais imediata era mesmo a de argumentar, contra o que é mais usual, que a literatura não era uma forma de conhecimento. Melhor, queria encontrar uma forma de dizer que essas duas categorias guardam distância entre si e, muitas vezes, há contradição entre elas. É certo que a ideia de que literatura é uma forma de conhecimento é um lugar-comum; é o que se diz normalmente; e os professores de Letras, em particular, se empenham em dizer que aquilo que eles dão na sala de aula algum conhecimento há de trazer. É o gancho para defender a própria existência da literatura num campo educacional cada vez mais hostil, para qualquer lado que se olhe.
Obra sob a direção de: José Eduardo Franco e Pedro Calafate, e coordenada por: David Sampaio Barb... more Obra sob a direção de: José Eduardo Franco e Pedro Calafate, e coordenada por: David Sampaio Barbosa e Martinho SoaresObra completa Padre António Vieira. Parenética : ciclo santoral ; T. 2, v. 11, pt. 3.O presente volume parenético compõe-se de 21 sermões proferidos pelo Padre António Vieira em contextos muito diversos. Estamos perante um sermonário muito habitual nos séculos XVI e XVII, onde perante os fiéis eram colocados santos da sua devoção. Uns mais conhecidos, outros sobre os quais se dava a conhecer uma referência de santidade a pedir imitação na fé profunda que cultivaram e na heroicidade de virtudes a que se entregaram. O título que se deu a este conjunto de intervenções de oratória sacra do Padre António Vieira foi o de Sermões Hagiográficos. O presente corpus parenético tem como coordenada agregadora o tema hagiográfico. Todos os sermões nele contidos foram proclamados com a intenção declarada no título de homenagear os santos e enaltecer, por seu intermédio, a virtude c...
O ensaio investiga, numa primeira parte, os principais pontos debatidos nas trinta sessões de int... more O ensaio investiga, numa primeira parte, os principais pontos debatidos nas trinta sessões de interrogatórios do jesuíta Antônio Vieira (1608-1697) no Santo Ofício de Coimbra; numa segunda parte, procura demonstrar que as posições contrárias têm pressupostos teológicos comuns e que as opiniões de Vieira, diferentemente do que se tem difundido muitas vezes, não podem ser tomadas como protoiluministas ou protoburguesas.
... Alcir Pécora ... Isto está dito em muitos passos e matérias do processo; por exemplo, na cens... more ... Alcir Pécora ... Isto está dito em muitos passos e matérias do processo; por exemplo, na censura mandada ajuntar a ele em 16 de julho de 1666, referindo o tema vieiriano do "Quinto Império": Quem porém não verá que para muitos será plausível a proclamação de um tal reino ...
Resumo: O ensaio investiga a aplicação do tópos do mistério na obra de dois jesuítas do século XV... more Resumo: O ensaio investiga a aplicação do tópos do mistério na obra de dois jesuítas do século XVII, o português Antonio Vieira (1608-1697) e o aragonês Baltasar Gracián (1601-1658). Propõe que o seu emprego, em ambos os autores, afirma tanto a racionalidade inscrita no mundo como a sua dimensão necessariamente sensível. Um e outro aspecto articulam-se de modo a evidenciar a presença palpável, conquanto invisível, de Deus na história humana, o qual não fica diminuído, mas dignificado nela. Por fim, propõe que o lugar espesso em que a presença infinita de Deus se manifesta na matéria finita solicita a primazia do lugar do intérprete da matéria do mundo na hermenêutica da palavra divina. Palavras chaves: Antonio Vieira, Baltasar Gracián, tópica, mistério, século XVII, barroco. "Este mundo é um teatro; os homens as figuras que nele representam, e a história verdadeira de seus sucessos uma comédia de Deus, traçada e disposta maravilhosamente pelas idades de sua Providência. " (Vieira, História do Futuro 156) "Cuanto más escondida la razón, y que cuesta más, hace más estimado el concepto, despiértase con el reparo la atención, solicítase la curiosidad, luego lo exquisito de la solución desempeña sazonadamente el misterio. " (Gracián, Agudeza 1: 96) O tópos do "mistério, " aplicado por tratadistas e oradores do século XVII, fundase no postulado de uma natureza cujas espécies repõem uma substância infinita e
Perguntado se cuidou em suas culpas como nesta Mesa lhe foi mandado e as quer acabar de confessar... more Perguntado se cuidou em suas culpas como nesta Mesa lhe foi mandado e as quer acabar de confessar para descargo de sua consciência e bom despacho de sua causa. Disse que não tinha culpas que confessar. Os Autos do Processo de Vieira na Inquisição, 2º exame (...) quanto mais, sobre as grandes notícias, que diz que tem da Escritura, e Santos Padres, persiste nas opiniões que eles rejeitam, por não deixarem com elas porta aberta à introdução de erros, e esperanças judaicas, como {ele declarante faz com} evidente perigo de se perverterem os Cristãos Católicos {e se confirmarem os Judeus em sua perfídia, e cegueira.} (Idem, 24º Exame) I. O processo inquisitorial de Vieira Os antecedentes E m novembro de 1656, quando Vieira se achava no Brasil, à frente das missões do Pará e Maranhão, morria d.João IV, seu grande protetor. Já mais de dois ano depois, em abril de 59, Vieira envia uma carta à Rainha viúva, D. Luísa de Gusmão, através de seu confessor d. André Fernandes, Bispo nomeado do Japão, dando-lhe conta de alguns felizes prognósticos para a monarquia lusa. A partir de uma minuciosa exegese a que submete as trovas do Bandarra, popularíssimas à época da Restauração, Vieira enuncia em forma silogística a idéia de que a serem verdadeiras as profecias que continham, como o acerto de várias delas parecia demonstrar (em particular, o da Revolução de 1640, que devolveu a autonomia à monarquia portuguesa), então d. João IV haveria de ressuscitar a fim de cumprir
RESUMO: O ensaio apresenta três categorias presentes em preceptivas do período inicial moderno ag... more RESUMO: O ensaio apresenta três categorias presentes em preceptivas do período inicial moderno agudeza, artifício e decoroque podem fornecer alternativas historicamente verossímeis para a compreensão de obras usualmente descritas pelo emprego anacrônico do termo barroco. Palavras-chave: barroco, agudeza, artifício, decoro, poética, retórica ABSTRACT: This essay presents the following three categories explored in Early Modern treatiseswit, artifice and decorumwhich can provide alternative historical verisimilars for the understanding of works usually described by the anachronistic term Baroque.
At the end of each of the 15 volumes of editio princeps of the Sermões by Padre Antônio Vieira (1... more At the end of each of the 15 volumes of editio princeps of the Sermões by Padre Antônio Vieira (1608-1697), there is an ample and valorous glossary. In the same way of the humanist discretion, it received the title Index of the most notable things. It is published now, for the first time, the set of index of all his sermons, which form an encyclopedia about Vieira's subjects, such as developed by the Jesuit. The glossary contains 1178 notes or entries, without repetition, for a whole of 8364 phrases taken from the sermons. The result allows a synthetic articulated and complex vision of Vieira's lexicon, and, as a whole, all intellectual lexicon of the 16 th century in Portugal. In the theological-rhetoric-politic unit of the Sermons, the index acts in four basic ways: as a repertory of invention of the arguments of the tradition of sacred oratory genre repeated by Vieira's sermons; as a collection of lapidated utterances, analogue to moral sentences and sayings; as illustration or explanation of the main categories dealt with in the book, according to the different kinds of the audiences rhetorically expected in the Sermons, as apology of the polemic positions adopted about of many issues, of major or lesser gravity, along the volumes.
Bom dia a todos. Começo agradecendo, naturalmente, o convite que me fez o Professor Marcos Lopes ... more Bom dia a todos. Começo agradecendo, naturalmente, o convite que me fez o Professor Marcos Lopes para participar deste Congresso. Fiquei feliz por falar no IEL, não é tão comum assim. Mas, mais do que isso, pela questão que a mesa colocava. E fui bem rápido em aceitar, embora também não tivesse nenhum tipo de intimidade com a discussão sobre Literatura e Ensino, justamente pelo assunto da mesa para a qual me chamou: "Literatura como forma de conhecimento". Porque a minha vontade mais imediata era mesmo a de argumentar, contra o que é mais usual, que a literatura não era uma forma de conhecimento. Melhor, queria encontrar uma forma de dizer que essas duas categorias guardam distância entre si e, muitas vezes, há contradição entre elas. É certo que a ideia de que literatura é uma forma de conhecimento é um lugar-comum; é o que se diz normalmente; e os professores de Letras, em particular, se empenham em dizer que aquilo que eles dão na sala de aula algum conhecimento há de trazer. É o gancho para defender a própria existência da literatura num campo educacional cada vez mais hostil, para qualquer lado que se olhe.
Obra sob a direção de: José Eduardo Franco e Pedro Calafate, e coordenada por: David Sampaio Barb... more Obra sob a direção de: José Eduardo Franco e Pedro Calafate, e coordenada por: David Sampaio Barbosa e Martinho SoaresObra completa Padre António Vieira. Parenética : ciclo santoral ; T. 2, v. 11, pt. 3.O presente volume parenético compõe-se de 21 sermões proferidos pelo Padre António Vieira em contextos muito diversos. Estamos perante um sermonário muito habitual nos séculos XVI e XVII, onde perante os fiéis eram colocados santos da sua devoção. Uns mais conhecidos, outros sobre os quais se dava a conhecer uma referência de santidade a pedir imitação na fé profunda que cultivaram e na heroicidade de virtudes a que se entregaram. O título que se deu a este conjunto de intervenções de oratória sacra do Padre António Vieira foi o de Sermões Hagiográficos. O presente corpus parenético tem como coordenada agregadora o tema hagiográfico. Todos os sermões nele contidos foram proclamados com a intenção declarada no título de homenagear os santos e enaltecer, por seu intermédio, a virtude c...
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