Papers by Adrian Liberman
Melancolización y adicciones: del Hambre de “Nada” al Hambre Sin Nombre, 2024
Hace pocos años, la Humanidad recibió su penúltima cachetada en el rostro. Y ésta no provino de C... more Hace pocos años, la Humanidad recibió su penúltima cachetada en el rostro. Y ésta no provino de Cópernico, Darwin o Freud. Vino de un conjunto de proteínas agrupadas en un virus, el Covid19, que vino a dar al traste el ideal que sostiene que el progreso constituye la única vía posible a transitar como especie.
Psychoanalysis Today, 2017
El autor hace una revisión suscinta de la intimidad como ideal y dificultad del proceso analítico... more El autor hace una revisión suscinta de la intimidad como ideal y dificultad del proceso analítico. La intimidad es una promesa, pero susceptible de no poder sostenerse por completo. en tanto implica un pacto entre humanos, y los pactos son frágiles.
"Frecuencia Modulada", 2010
A partir de reflexiones teóricas y técnicas, el autor se interroga sobre el lugar y función de la... more A partir de reflexiones teóricas y técnicas, el autor se interroga sobre el lugar y función de la frecuencia de las sesiones dentro de una cura analítica. Especialmente, en cuanto a su valor para ser catalogáda como tal dentro de las instituciones de la IPA que forman analistas. Propone una maniobra llamada "frecuencia modulada" que intenta ser una respuesta a las particularidades de la clínica y sus variaciones más que una seña de reconocimiento entre practicantes del inconciente.
A partir de reflexiones teóricas, clínicas y metapsicológicas, el autor cuestiona la pregnancia q... more A partir de reflexiones teóricas, clínicas y metapsicológicas, el autor cuestiona la pregnancia que tiene la alta frecuencia de sesiones para calificar un tratamiento como psicoanalítico o no.
A partir de reflexiones teóricas, clínicas y metapsicológicas, el autor cuestiona la pregnancia q... more A partir de reflexiones teóricas, clínicas y metapsicológicas, el autor cuestiona la pregnancia que tiene la alta frecuencia de sesiones para calificar un tratamiento como psicoanalítico o no.
A partir de reflexiones teóricas, clínicas y metapsicológicas, el autor cuestiona la pregnancia q... more A partir de reflexiones teóricas, clínicas y metapsicológicas, el autor cuestiona la pregnancia que tiene la alta frecuencia de sesiones para calificar un tratamiento como psicoanalítico o no.
EL ÜLTIMO QUE SALGA QUE APAGUE LA LUZ, 2016
Congreso FEPAL , 2018
Inicio este escrito reiterando lo que he afirmado en múltiples ocasiones: entre otras acepciones ... more Inicio este escrito reiterando lo que he afirmado en múltiples ocasiones: entre otras acepciones el psicoanálisis es un procedimiento terapéutico obligado a explicarse en como opera y a someterse al escrutinio y crítica de otros saberes. El ejercicio del psicoanálisis es el de la cura, aquella que sobreviene "por añadidura" (Lacan,1953) pero que a mi entender debe pregnar el hacer de analista y analizando. Esto para diferenciar la práctica psicoanalítica de una navegación a ciegas, a veces coludida, en busca del "significante perdido" a veces durante años y sin efectos manifiestos. En mi particular aproximación al ejercicio psicoanalítico, éste se encuentra obligado a dar cuenta de las diferencias que produce si se practica o no, las cuales deben ser perceptibles para ambos miembros de la dupla, como para terceros. Debe existir una diferencia más o menos evidente tanto para analista como para analizando entre lo que acontece si la cura se practica como si no. Esto no por un mero utilitarismo, o una aproximación simplista, sino para poder ubicar el psicoanálisis en un lugar particular, que le es propio, dentro de las maneras de comprender la subjetividad y especialmente, la de proponer un procedimiento que apueste a introducir modificaciones en ésta. Este largo introito, o declaración de principios, intenta dejar claro el ángulo de conveniencia con el que intentaré aproximarme a la tarea de relacionar la deconstrucción, como técnica y como postura frente al discurso del otro con las transformaciones, que asumo son las del analizando. Lo último no es completamente cierto, dado que durante la travesía de la cura es plausible pensar que el analista también es pasible de experimentar alguna transformación de su estructura subjetiva. Es aquello popularmente difundido de "paga uno, pero se curan dos", acerca de los beneficios del psicoanálisis. Para comenzar la aproximación a la deconstrucción como resorte de la cura, me parece necesario primero caracterizar, una vez más, el marco en el que ésta tendrá lugar. Entre otras acepciones, el psicoanálisis es un pacto entre personas, y como todo pacto hecho entre humanos, frágil y proclive a la rotura. Una cura comienza con alguien portador de un sufrimiento, generalmente psíquico (aunque puede o no estar matizado de manifestaciones somáticas) que demanda encontrar algo que hacer con éste de forma de amortiguar el dolor que produce. A diferencia del orden médico, que acata esta demanda puntualmente y busca
T(r)ópicos, 2016
DECONSTRUIR EL ANÁLISIS DIDÁCTICO (Adrián Liberman L.) "Para todos aquellos que alguna vez me r... more DECONSTRUIR EL ANÁLISIS DIDÁCTICO (Adrián Liberman L.) "Para todos aquellos que alguna vez me rechazaron en mi camino analítico, con ello solo lograron aumentar mi pasión" "Para Ari, hijo, sigo trabajando para hacerme digno de tí" Lo que sigue es un producto de mi relación con la institución psicoanalítica y sus particularidades. Relación de cuestionamiento, de puesta en tensión de los supuestos sobre los que se basa, de sus mitos y principios fundantes. En este caso, en el marco de las Jornadas Anuales del Instituto de la SPC, del análisis didáctico, su lugar y su especificidad. Como también de algunos aspectos de la función didáctica, esa adjetivación que hace que algunos puedan llevarlo a cabo y otros no. Es una tentativa de desmontaje, un intento de comprensión de algunos aspectos del análisis didáctico y su papel en la formación de nuevos analistas.Es un ejercicio de iconoclasia, de destitución indispensable para que el psicoanálisis se mantenga como saber de lo humano y no devenga ni en ideología o religión. Intento que me hace reiterar una vez más lo que decía el filósofo griego Diógenes (413-323 A.C) para anunciar su llegada a la plaza pública: "vengo a devaluar la moneda". Estos cuestionamientos, estas preguntas más que respuestas que compartiré con ustedes las hago desde mi ejercicio de la función didáctica. Función que pese a mis preguntas acerca de sus consecuencias, o gracias a ellas, me empeñé en obtener venciendo resistencias y desacuerdos. Y antes de abordar el tópico me parece insoslayable señalar la apertura de la Directiva del Instituto a esta propuesta mía, como a la disposición vigente en el marco de la SPC a preguntarnos sobre los pilares identitarios de nuestro oficio y práctica sin censura previa, sin prurito de ninguna especie.
Sociedad Psicoanalítica de Caracas, 2018
TAN LEJOS, TAN CERCA: DEL MIGRANTE AL REFUGIADO (Adrián Liberman L.) …"perdido en el corazón de... more TAN LEJOS, TAN CERCA: DEL MIGRANTE AL REFUGIADO (Adrián Liberman L.) …"perdido en el corazón de la grande Babylon Me dicen el clandestino, por no llevar papel…" Manu Chao, "Clandestino".... Un día en la vida: Abordo un taxi en una mañana, el conductor resulta ser venezolano, lo que dispara una conversación que se ha vuelto cada vez más habitual. La procedencia del mismo lugar genera una corriente de empatía mutua, de compartir referencias e identidades comunes que hace que pronto estemos en disposición de hablar de nosotros mismos con facilidad. Me dice que es ingeniero, con post grado en pétroleo. "Allá" ocupaba un alto cargo en PDVSA, se encargaba de una labor muy especializada en una refinería. "Cuando mejoren las cosas me vuelvo, esa empresa era mi casa". Por otro lado dice sentirse conforme, aunque la vida en EEUU es "dura" y descarta ejercer de nuevo su profesión, "tendría que volver a empezar de cero, y no tengo fuerzas ni edad para eso", agrega. Un par de horas después, me subo a otro taxi para regresar a mi casa. Nuevamente, el chófer es venezolano y también empezamos una conversación impregnada de referencias y opiniones acerca de Venezuela. Esta vez, se trata de otro ingeniero pero electrónico. Tuvo una empresa de servicios tecnológicos con 90 empleados. Ha estado en Europa, luego en un par de paises de Africa. Ahora está en el sur de la Florida, con una petición de asilo. Ya ha recibido notificación de las autoridades de inmigración para revisar su "caso". Sabe que le negarán el asilo, y se dispone a irse "a cualquier lado"."Para allá, no vuelvo", enfatiza.Cuando le digo que soy psicoanalista se emociona, dice que se siente afortunado por haberme encontrado. Me quedo con él por espacio de una hora, escuchando lo que parece un deseo largamente contenido de ser escuchado. Reitera que sabe que no tiene esperanzas de obtener asilo, su
T(r)ópicos, 2018
"It´s the end of the world as we know it and I feel fine" (Es el fin del mundo como lo conocemos ... more "It´s the end of the world as we know it and I feel fine" (Es el fin del mundo como lo conocemos y me encanta" R.E.M "Over the counter, with a shotgun, pretty soon everybody is gonna got one" (Sobre el mostrador con una ametralladora, pronto todos tendrán una) U2 La Humanidad se encuentra en el período del dataísmo, de la revolución que se deriva del poder computacional de la digitalización. Como toda situación en pleno desarrollo, similar a la industrialización del siglo XX, es temprano e imposible avizorar las múltiples consecuencias que el dataísmo tendrá sobre las personas. Es plausible pensar que la economía, los trabajos, la forma de vincularse y de convertirse o no en sujeto tal como los conocemos,se encuentran en ebullición en este momento. Al igual que luego de la irrupción del heliocentrismo o en la Revolución Francesa, existen aquellos que saludan este momento como un surgimiento de posibilidades insospechadas de bienestar, prosperidad y aumento de derechos para cada vez mayores cantidades de personas como aquellos que no cesan en señalar que estamos abriendo las puertas del infierno a velocidad exponencial. En este contexto intentaré aproximarme a algunas aristas de este proceso desde el ángulo de conveniencia de un psicoanalista, en el entendido que esto apenas constituye un ensayo parcial que seguramente sugerirá más cosas por pensar y entender que las que establezca. Haré un esfuerzo por compartir con ustedes algunas de las cuestiones que me desvelan en cuanto a los efectos que tiene la digitalización en la constitución del sujeto del inconciente como en la praxis del psicoanálisis. Prometo e intentaré cumplir, no pensar las cuestiones que abordo hoy desde la ortodoxia. Esto es decir dentro de un esquema que supone una lealtad a la identidad gremial o lo que debe ser. Como tampoco desde un conjunto de artículos de fe que presuponen una dirección a las cuestiones que trato. Y uno de ellos es considerar que ni el oficio de analista tal como lo conocemos está exento de peligro, o que la práctica del psicoanálisis no requiera de profundas modificaciones para persistir. Tomadas las precauciones pertinentes intento acto seguido otra definición del dataísmo: este nombre alude a una situación en la que con suficientes datos biométricos sobre mí y poder computacional, un algoritmo externo puede entenderme mejor de lo que yo mismo me entiendo. En una situación así, el poder sobre mi destino pasa de mí al algoritmo, quien tiene más posibilidades de saber lo que me conviene que ningún otro, incluyéndome.
T(r)ópicos, 2018
Comienzo a escribir este texto en el primer día de 2018. Este año, Venezuela, país donde viví dur... more Comienzo a escribir este texto en el primer día de 2018. Este año, Venezuela, país donde viví durante 43 años arriba a dos decenios en una deriva ominosa hacia un sistema de gobierno totalitario. Desde una democracia representativa, el país transita un rumbo cuyo punto final, en términos de pérdida de libertades y derechos, de pobreza generalizada y desaparición del pensamiento diverso aún no se avizora. El abordaje que me propongo reclama la validez científica de entender transformaciones sociales y políticas con el ángulo de conveniencia del psicoanálisis, la ciencia de la subjetividad y el inconciente. Considero que la pertinencia de esta mirada está suficientemente autorizada por la práctica de eso que se llama psicoanálisis aplicado. Pero que también reclama para sí el aserto de Lacan (1969) acerca de que "El inconciente es la política". Mi particular interpretación de ello es que el inconciente surge en relación a Otros. Si bien puede ser entendido como una hipótesis de causación para el hacer y desear de un individuo, solo adquiere sentido dentro del marco de los vínculos con los demás, reales o fantaseados. De esta forma, el psicoanálisis, en tanto cura, es una relación social. Como lo es la política, si se entiende ésta como una forma sublimada de hacer pactos entre individuos que comparten un objeto común, generalmente un país. Y de la misma manera que la técnica y el relato de las curas demuestra de forma frecuente como los pactos son frágiles y cambiantes, los sistemas políticos, sus instituciones y los acuerdos que implican también lo son. Lo que me propongo es remarcar una vez más que los fenómenos sociales pueden ser entendidos con una mirada clínica, desde el psicoanálisis, sin pretender que una cosa pueda reducirse a la otra.
T(r)ópicos, 2018
INSISTE? (Adrián Liberman L.) RESUMEN: A partir de una mirada acerca de la deriva hacia el tota... more INSISTE? (Adrián Liberman L.) RESUMEN: A partir de una mirada acerca de la deriva hacia el totalitarismo como sistema político en Venezuela, el autor comienza interrogándose acerca de las características psico sociales que definen un sistema así. Para efectos del ángulo de conveniencia del psicoanálisis, se interroga si esto corresponde a un síntoma, una transacción entre deseos con un saldo de angustia o si obedece a las cualidades de una estructura. Esta es entendida como un conjunto discursivo relativamente estable en el tiempo y refractario al cambio. Usando ejemplos de otros países, propone que la práctica del psicoanálisis solo es posible en el marco de un Estado de Derecho. Sin embargo, en países y momentos en los que el totalitarismo como sistema de gobierno insiste, se producen una serie de efectos en la práctica, formación y maneras de asociación de los psicoanalistas que considera dignas de destacarse. Para finalizar, el autor hace referencia a su abordaje anterior al tema y se interroga acerca del porqué de la vigencia del mismo.
Revista T(r)ópicos, 2018
"Hacen bien en creer que van a morir, sino les sería imposible soportar la vida que llevan" (Jacq... more "Hacen bien en creer que van a morir, sino les sería imposible soportar la vida que llevan" (Jacques Lacan, Conferencia en Bélgica) 1.-Una vez más, la Humanidad se encuentra en los momentos iniciales de una Revolución, esta vez proveniente del ámbito tecnológico y de la computación. Tal como en el caso de la Industrialización, una serie de cambios se perfilan, tanto como promesas como amenazas en el horizonte. 2.-Dentro de las posibilidades fáusticas que se conforman hasta ahora, recortaré dos de ellas por las posibles incidencias que tengan en la subjetivación, y por ende en la teoría y praxis psicoanalítica. Aunque pueda parecer que mi ángulo de conveniencia es el de la Sociología u otra ciencia, reivindico la pertinencia de incluirlos en el campo del Psicoanálisis y sus particularidades distintivas. Si bien el Psicoanálisis es la idea del pasado como presente actuante, llega el momento de cuestionarnos el futuro como historia con efecto subjetivante... 3.-Una de ellas es el advenimiento del hombre post-somático en dos acepciones: la del remplazo progresivo de partes del cuerpo físico por prótesis u orgános artificiales haciendo del "cyborg" (híbrido entre autómata y humano) una realidad incipiente. Ello, con otra miríada de avances médicos hace que los aumentos en la esperanza de vida, entendido como longevidad lleguen a cotas no imaginadas.
Revista T(r)ópicos, SPC, 2018
En función de las posibilidades faústicas que la tecnología abre, el autor se pregunta si el aban... more En función de las posibilidades faústicas que la tecnología abre, el autor se pregunta si el abandono de la envoltura somática ta como la conocemos acarreará modificaciones en el deseo como factor estructurante de la subjetividad.
Conference Presentations by Adrian Liberman
Ni ricos ni felices: ecos de la crisis social en el cuerpo sufriente, 2017
A partir de la idea que los venezolanos han tenido de sí, de ser "ricos y felices", la brutal cri... more A partir de la idea que los venezolanos han tenido de sí, de ser "ricos y felices", la brutal crisis que el país experimenta pone en entredicho la veracidad de estos significantes. Así, el colapso de los mismos se expresa de formas dispares, según la estructura subjetiva de cada quien, y clama por un hacer psicoanalítico diferente al de la escucha desde lo sabido y circunscrita al consultorio
Drafts by Adrian Liberman
Descriptores: Ética, Psicoanálisis "Luz de la calle, oscuridad de la casa" (Refrán popular venezo... more Descriptores: Ética, Psicoanálisis "Luz de la calle, oscuridad de la casa" (Refrán popular venezolano) La cachetada llegó. Y la recibimos en pleno rostro. No provino esta vez ni de Copérnico, Darwin o Freud. Lo hizo una secuencia de proteínas en forma de virus,
A partir de fenómenos sociales, clínicos y políticos, el autor se pregunta el lugar y sentidos de... more A partir de fenómenos sociales, clínicos y políticos, el autor se pregunta el lugar y sentidos del rencor en la economía psíquica. Así como sus usos para dar sentido a la idiosincracia venezolana. También se propone que en lugar de ser visto como déficit, el rencor puede tener usos y valores libidinales en la construcción de la identidad.
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