Conference Presentations by Anne Massoni
La vie communautaire et le service à la communauté. L'exemple canonial et ses répercussions dans ... more La vie communautaire et le service à la communauté. L'exemple canonial et ses répercussions dans le monde laïc. (Europe Occidentale, du XI e au XV e siècle)
Depuis l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, les évêques et les communautés religieuses, clér... more Depuis l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, les évêques et les communautés religieuses, cléricales ou monastiques, font partie intégrante des élites sociales et politiques et se conçoivent difficilement les uns sans les autres. Les premiers, par leur ministère, sont les consécrateurs des églises et ceux qui les réconcilient, ils ordonnent les clercs et ont, au Moyen Âge, clairement fondé leur puissance sur leur emprise territo-riale. Les seconds utilisent ou contestent la tutelle épiscopale pour asseoir et développer leur puissance. Sur une chronologie qui court de la réforme carolingienne au concile de Trente, en privilégiant donc l'intégration comparatiste de différents types de communautés religieuses, régulières et séculières, le propos de ce colloque sera d'envisager différents aspects des relations entre ces deux pôles et d'examiner l'action épiscopale déployée dans les diocèses à destination particulière des établis-sements collectifs. Ces communautés religieuses sont définies surtout comme communautés canoniales et monastiques, y compris les ordres militaires, ce qui n'exclut pas pour autant les Mendiants et intègre aussi tout le pan des relations entre évêques et chapitres cathédraux. Cette rencontre s'inscrit dans le cadre du projet ANR COL&MON (https://colemon.huma-num.fr/) qui a pour principal objet l'analyse spatiale de l'implantation des communautés religieuses entre 816 et 1563 dans la confrontation ou le rapprochement entre réguliers et séculiers.
Annonces relayées par le CERCOR by Anne Massoni
Papers by Anne Massoni
Revue Mabillon, 2020
International audienc
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2023
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2010
Vendredi 3 juillet (Archives départementales de l'Oise-71, rue de Tilloy-Beauvais) 14h Le représe... more Vendredi 3 juillet (Archives départementales de l'Oise-71, rue de Tilloy-Beauvais) 14h Le représentant du Conseil général de l'Oise Ouverture o cielle
Lorsque Clément V est élu pape à la fin de l'année 1305, il choisit de ne pas gagner Rome pour ré... more Lorsque Clément V est élu pape à la fin de l'année 1305, il choisit de ne pas gagner Rome pour régler les affaires en cours avec le royaume de France après le violent conflit qui a opposé le pape Boniface VIII au roi de France Philippe le Bel. La cour pontificale s'est donc trouvée constamment itinérante pendant la plus grande partie du pontificat de Clément, même après avoir gagné Avignon au printemps 1309 pour la préparation du concile de Vienne 1. La papauté d'Avignon commence donc stricto sensu avec le pontificat de Jean XXII, élu après un long interrègne en septembre 1316. Ce pontificat aurait dû être court étant l'âge avancé de l'élu mais il fut le plus long du séjour des papes en Comtat venaissin. Ancien évêque d'Avignon, Jean XXII y résida d'emblée et surtout y fixa et organisa les services de son administration. Les débuts de la papauté d'Avignon seront donc compris dans notre propos comme les années allant de 1305 à 1334, date de la mort de Jean XXII. Sur ces trente ans s'est constitué le corpus qui sera ici examiné, issu de la correspondance officielle des pontifes et émis par leur chancellerie. En effet, à l'instar de leurs prédécesseurs du XIII e siècle, les papes se considèrent comme en droit de conférer partout en Occident un certain nombre de bénéfices à des clercs de leur choix, qui leur en ont toujours fait la demande auparavant. Avec une papauté qui pérégrine en France puis qui s'installe aux portes du royaume, la pression exercée sur les bénéfices dans le royaume et en particulier dans le Midi augmente. D'où ces questions : ce large usage des pouvoirs administratifs du pape en matière de collation at -il eu des conséquences sur la composition du clergé du diocèse de Limoges qui appartient alors résolument à ce Midi d'où sont issus les papes, le gascon Clément V et le quercynois Jean XXII ? Les grandes institutions religieuses du diocèse et en particulier les institutions séculières, directement visées grâce à l'existence de leurs bénéfices individualisés, ont-elles été davantage brassées qu'auparavant dans leur recrutement, davantage ouvertes aux apports extérieurs ? Cela aura-t-il favorisé la mobilité d'un certain nombre de clercs, soit venus d'ailleurs, soit originaires du diocèse mais amenés à gérer différemment leur carrière ecclésiastique ? Et la plus grande centralisation de l'administration dans laquelle ces établissements se trouvent progressivement intégrés at -elle entraîné plus de déplacements pour ceux qui les peuplent ? Les lieux de l'observation et de l'enquête seront constitués par sept chapitres canoniaux séculiers, l'un à la cathédrale Saint-Étienne et les six autres à Saint-Junien, Saint-Yrieix,
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2015
faire don de cette charte acquise récemment par lui. Comme elle ne présente pour La Martinière qu... more faire don de cette charte acquise récemment par lui. Comme elle ne présente pour La Martinière qu'un intérêt secondaire, le secrétaire l'encourage à en faire don à la Société qui la versera au dépôt départemental. Il la lui envoie, persuadé qu'elle constitue un document essentiel pour connaître les origines authentiques de l'église de Saint-Astier. La Société le remercie et lui promet de verser la charte aux archives de la Dordogne dans le fonds de Saint-Astier, cf. DE LA MARTINIERE, 1910, p. 48, p. 100-101. 5 Ou 1250 si la chancellerie épiscopale utilise alors le style de Pâques.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2012
L'exécuteur des lettres communes, un notable bien intégré dans les réseaux locaux Le personnage q... more L'exécuteur des lettres communes, un notable bien intégré dans les réseaux locaux Le personnage qui se distingue dans cette mission appartient au long règne de Jean XXII (1316-1334), il s'agit de Guillaume d'Ayen, nommé doyen de Saint-Yrieix par ce pape en 1318 4 jusqu'à sa mort vers 1342 5 , et 2 Ut per litteras, en ligne sur le site Brepolis, qui regroupe l'ensemble des éditions faites par l'École française de Rome. 3 31555 lettres intéressent la politique bénéficiale sous Jean XXII, voir Jean
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2000
Le diocèse de Limoges, l'un des plus vastes de la province ecclésiastique de Bourges, compte près... more Le diocèse de Limoges, l'un des plus vastes de la province ecclésiastique de Bourges, compte près d'un millier de paroisses 1 à la fin de l'Ancien Régime, à peine amputé par la création en 1318 de celui de Tulle qui n'en compte que cinquante-cinq 2. Politiquement, le Limousin est un territoire complexe et morcelé à l'époque médiévale, enchevêtrement de châtellenies comtales, vicomtales, épiscopales et seigneuriales 3. On y compte vingt établissements canoniaux qui ont été séculiers au moins une fois dans leur histoire entre le début du Moyen Âge et les toutes premières années du XVI e siècle 4. C'est un chiffre éloquent en comparaison avec d'autres diocèses de taille à peu près équivalente comme celui de Bourges 5. Neuf d'entre eux ont toujours été séculiers. Il s'agit des collégiales de Saint-Yrieix,
Le clergé séculier dans les grands dictionnaires catholiques (achevés) du XX e siècle Cette enquê... more Le clergé séculier dans les grands dictionnaires catholiques (achevés) du XX e siècle Cette enquête a été menée dans six dictionnaires ; quatre sont parus chez Letouzey et Ané : les Dictionnaire de théologie catholique 1 , Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie 2 , Dictionnaire de droit canonique 3 et Catholicisme, hier, aujourd'hui, demain 4. Les deux autres sont parus chez Beauchesne : le Dictionnaire apologétique de la foi catholique 5 et le Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique 6. Chronologiquement, les trois dictionnaires les plus anciens ont été lancés dans les premières années du XX e siècle et achevés après la seconde guerre mondiale pour les deux qui furent commencés en 1903 et qui sont presqu'exactement contemporains. Il s'agit du DTC (1903-1950), du DACL (1903-1953) et du Dictionnaire apologétique (1909-1928). Deux autres démarrent dans l'entre deux-guerres : le DDC (1935-1965) et le Dictionnaire de spiritualité (1932-1994). Le seul à être commencé au sortir de la seconde guerre mondiale et à être achevé très récemment est Catholicisme (1947-2000). Les entrées retenues sont celles qui se rapportent plus ou moins directement au clergé séculier : « chanoines », « chanoines réguliers », « chapitres », « clercs », « clergé séculier », « cléricature » et à défaut quand elles n'existent pas, « élections épiscopales » et « vocation ». L'objet du présent article n'est pas l'examen de la compétence sacramentelle du clergé séculier (le sacrement de l'ordre) mais celui de tout ce qui regarde sa fonction comme clerc, et donc également le clergé séculier comme catégorie dans le clergé en général. Pourquoi y avoir intégré « chanoines » ? Avant la Révolution, les chanoines forment une part numérique très importante des clercs séculiers et comme ils sont astreints, depuis le Moyen Âge, à la récitation de l'office divin au choeur de leurs églises mais en dehors des monastères, ils ont été sans cesse confrontés au modèle monastique. Par cette ressemblance, ils ont contribué essentiellement à l'élaboration d'une définition du clergé séculier et d'une spiritualité propre. Ce qui frappe d'ailleurs immédiatement à la lecture de la plupart des articles liés à cette thématique est la pérennité, alors même que l'on traite du clergé séculier, de la référence obligatoire à la régularité comme voie de sainteté insurpassable, conception qui s'est pérennisée, depuis le Moyen Âge qui l'a forgée, jusqu'au XX e siècle. Comment les auteurs des Dictionnaires, qui sont tous des ecclésiastiques, rendent-ils compte de cette réalité historique ? En quoi at -elle a façonné leur propre conception du clergé séculier à leur époque et en ont-ils conscience ? De même, les héritages du passé influencent-ils leur manière de rendre raison à celui-ci ? 1 Dictionnaire de théologie catholique contenant l'exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire, A.
En 1317-1318, le pape Jean XXII, à peine élu sur le siège pontifical, orchestre une opération adm... more En 1317-1318, le pape Jean XXII, à peine élu sur le siège pontifical, orchestre une opération administrative de grande ampleur en créant seize diocèses nouveaux dans le quart sud-ouest du royaume de France. L'érection d'un nouveau diocèse, avec comme chef-lieu la ville de Tulle, entre dans ce contexte. Il faut souligner l'audace et la complexité de cette entreprise, non seulement dans le découpage de nouveaux diocèses mais aussi dans la formation de nouvelles cathédrales et des communautés qui les desservent, les chapitres cathédraux. Dans sa réforme administrative, une des audaces du pape Jean XXII a été de transformer, au moins institutionnellement, des moines en chanoines puisque la plupart des établissements choisis par le pape pour devenir des cathédrales étaient auparavant des abbayes bénédictines, comme Saint-Martin de Tulle. Or si des moines desservent des cathédrales depuis des siècles dans le royaume d'Angleterre, cela n'existe pas en France. Effectivement, il y a là un mélange des genres étonnant du point de vue ecclésiologique : les moines sont des religieux qui choisissent la vie retirée du monde séculier, ils prient pour leur salut et celui de leurs contemporains mais n'ont pas charge d'âmes. Les chanoines, en revanche, sont des clercs et, en tant que tels, leur mission première est d'enseigner et de sanctifier le peuple de Dieu, notamment par la célébration des sacrements. Les chanoines des cathédrales, quant à eux, ont pour mission supplémentaire d'assister l'évêque dans le gouvernement du diocèse, de le remplacer en cas de vacance épiscopale et de l'élire, au moins depuis le décret de Nicolas II en 1059. Cela correspond à leur vocation cléricale. Voyons comment la création du diocèse de Tulle et la transformation de son ancienne abbaye en cathédrale s'insèrent dans cette entreprise plus vaste, pour mieux en comprendre le sens et tenter de dégager les singularités de l'exemple limousin. * Maître de conférences HDR en histoire médiévale, université de Limoges (CRIHAM). 1 MOLLAT (Guillaume) (éd.), Jean XXII (1316-1334), lettres communes analysées d'après les registres dits d'Avignon et du Vatican, Paris, 1904-1947, n°6244. Seules 53 localités seront réellement intégrées : la chapelle Saint-Nicolas et la chapelle Saint-Xantin n'ont pas été incorporées ; il faut en revanche ajouter Saint-Julien de Tulle, non mentionné dans la bulle mais bien situé dans le diocèse. MASSONI (Anne), « La création du diocèse de Tulle par le pape Jean XXII en 1317-1318 », Archives en Limousin, n°47, 2016, p. 26-33. 3 Il n'est pas possible de les citer toutes ici mais elles ont été publiées par Mgr Mollat (voir la n. 1). Les événements sont également largement rapportés dans GAZZANIGA (Jean
FCT, SFRH/BPD/100765/2014 ; CHSC-UC , UID/HIS/00311/2013 ; CIDEHUS-UE , UID/HIS/00057/2013 ; FEDE... more FCT, SFRH/BPD/100765/2014 ; CHSC-UC , UID/HIS/00311/2013 ; CIDEHUS-UE , UID/HIS/00057/2013 ; FEDER/COMPETE 2020 ; POCI-01-0145-FEDER-007702 ; CRIHAM-U. Limoges ; LAMOP-U. Paris 1.
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