Papers by Рица Зельницкая
Святилище Дыдрыпшь-ныха вчера и сегодня А Н Н О ТА Ц И Я. Святилище Дыдрыпшь находится на террито... more Святилище Дыдрыпшь-ныха вчера и сегодня А Н Н О ТА Ц И Я. Святилище Дыдрыпшь находится на территории села Ачандара в Бзыбской Абхазии. По мнению местных жителей, главным является не только святилище, но и его жрец, который в настоящее время проводит обряды во время общенародных молений. В статье отмечены три ключевые темы, связанные с этим священным местом. Прежде всего, это сведения о святилище из дореволюционных источников, а также из научных публикаций по этой теме. Особое внимание уделяется жрецам из рода Чичба, упоминания о которых появляются в XIX в. Установить исторический период, когда представители рода получили привилегию быть жрецами при святилище, не представляется возможным. Невозможно, к сожалению, установить и тот период, с которого они стали главными жрецами в Абхазии. Отдельный интерес представляет история получения жречества родом Чичба от князей Ачба, в исследовательской литературе этот вопрос начинает рассматриваться лишь в XX в. Третьей темой, затронутой в статье, является практика молений в святилище. В сообщениях XIX в. даются подробные описания различного рода клятв, приводятся сведения о том, какое, с точки зрения потерпевшего, наказание должен понести преступник, нарушивший клятву и пр. Важно отметить трансформацию этих клятв, а также то, что в настоящее время советом жрецов на принесение клятв в святилище наложен запрет.
Аннотация. Статья посвящена исследованию похоронного обряда в современном абхазском обществе. На ... more Аннотация. Статья посвящена исследованию похоронного обряда в современном абхазском обществе. На протяжении длительного времени предки современных абхазов познакомились с христианством и исламом, и эти мировые религии оставили свой след в обрядовой жизни абхазского общества. Несмотря на их влияние для современных абхазов важно соблюдение не столько религиозных норм, сколько того, что они считают своим традиционным «абхазством», которое само по себе демонстрирует некоторые локальные отличия, которым в статье уделено особое внимание. В статье отражена роль родственниц-плакальщиц, чьи причитания во время похорон «заставляют рыдать даже камень». Также отмечается забота о состоянии души умершего, которая проявляется в том, что родственника абхазы отправляют вместе с покойником вещи, которые, по их мнению, ему непременно пригодятся. Некоторые вещи, как считается, покойный просит во сне, и через них поддерживается связь живых и покойного.
Shadmanova, S. B. 2009. Svadebnye tseremonii v Turkestane na stranitsakh periodicheskoi pechati k... more Shadmanova, S. B. 2009. Svadebnye tseremonii v Turkestane na stranitsakh periodicheskoi pechati kontsa XIX-nachala XX v. [Wedding ceremonies in Turkestan on the pages of the periodical press of the late 19 th-early 20 th centuries]. Mir Islama. Pax Islamica 2 (3): 146-157. https:// core.ac.uk/download/pdf/235977878.pdf Suraganova, Z. K. 2009. Obmen darami v kazakhskoi traditsionnoi kul'ture [Gift Exchange in Kazakh Traditional Culture]. Astana. 192 p. Sukhareva, O. A. 1976. Kvartal'naia obshchina podnefeodel'nogo goroda Bukhary (v sviazi s istoriei kvartalov) [Quarter Community of the Late Feudal City of Bukhara (in Connection with the History of Quarters]. Moscow: Vostochnaya literatura. 366 p. Tursunova, G. N. 2014. Teoreticheskie i prikladnye vidy arkhaicheskogo obmena (v svete vozzrenii klassikov politekonomii i traditsii, bytovavshikh u tadzhikov i drugikh narodov Tsentral'noi Azii) [Theoretical and Applied Types of Archaic Exchange (in the Light of the Views of the Classics of Political Economy and Traditions that Existed among the Tadjiks and Other Peoples of Central Asia].
Аннотация. В статье освещается один из важных вопросов духовной культуры кабардинцев: религиозные... more Аннотация. В статье освещается один из важных вопросов духовной культуры кабардинцев: религиозные верования. Е.Н. Студенецкая во время очередной поездки в Кабардинскую АССР в 1947 г. охватила основные стороны жизни народа. В ходе полевой работы были собраны материалы не только по жилищу, одежде, религиозным верованиям, но и традициям воспитания, детей, взаимоотношениям старших и младших на примере мужского праздника «тхьэшхуэ удж», фамильным и родовым легендам в которых прослеживается связь с животными. В качестве примера в отчете она выделяет отношение рода Налоевых к змее как к священному существу. Также был зафиксирован фольклорный материал, связанный с духами стихий, происхождением традиционного смычкового музыкального инструмента шыкIэпщынэ и кузнечным делом. Отдельного внимания заслуживает попытка Е.Н. Студенецкой фиксирование кабардинской терминологии по изучаемым темам. В работе приведены извлечения из отчета о командировке Е.Н. Студенецкой в Кабардинскую АССР по собиранию этнографического материала в 1947 г. Ключевые слова: Студенецкая Е.Н., Кабардинская АССР, кабардинцы, полевые исследования, отчет, кузня, шыкIэпщынэ, священные рощи. Для цитирования: Зельницкая Р.Ш. Некоторые элементы духовной культуры кабардинцев в отчете о командировке Е.Н. Студенецкой в Кабардинскую АССР по сбору этнографического материала (1947 г.) // Электронный журнал «Кавказология».-2022.-№ 3.-С.
Аннотация. Публикация продолжает введение в научный оборот отчета о полевой этнографической работ... more Аннотация. Публикация продолжает введение в научный оборот отчета о полевой этнографической работе в Кабарде Е.Н. Студенецкой. При рассмотрении приводимого фрагмента отчета преимущественное внимание было уделено вопросу социальной структуры кабардинского общества, являвшемся одной из основных его тем. В своем отчете автор детально описывает социальные роли представителей всех сословий, дает сведения о правах и обязанностях привилегированного и зависимого сословий. Отдельное внимание уделено формам попадания в плен и дальнейшей судьбы пленных, поскольку из них также формировалось одно из зависимых сословий. Полевой материал представляет собой устные истории, которые в середине XX века продолжали сохраняться в памяти старожилов. Важным обстоятельством, повлиявшим на характер и структуру собранного материала, стало, то, что информанты Е.Н. Студенецкой принадлежали к потомкам зависимых групп местного населения. Важнейшее внимание публикаторы отчета уделяют вопросу употребляемой в нем нативной социальной терминологии, поскольку фиксация материала осложнялась периодическим отсутствием переводчика, незнанием языка исследователем, а также условиями перевода собранного материала в печатную форму, который производился посредством машинистки, также не владеющей кабардинским языком. Необходимость уточнения деталей, связанных с социальной терминологией связана с тем, что до сих пор не существует полной ясности в вопросе внутренней социальной стратификации традиционного кабардинского общества.
В сборник вошли материалы регулярного семинара отдела этнографии Кавказа МАЭ РАН «Кавказ: перекре... more В сборник вошли материалы регулярного семинара отдела этнографии Кавказа МАЭ РАН «Кавказ: перекресток культур». Авторы рассматривают широкий круг вопросов, связанных с изучением культурных традиций, социальных практик, конфессиональных аспектов истории и культуры народов Кавказа. Ряд статей посвящен специфике традиционного костюма народов Кавказа и его трансформации. В фокусе внимания авторов оказались не только этнографические сюжеты, но и материалы, касающиеся деятельности и специфики Всемирного абхазо-абазинского конгресса, а также анализ документы из архивохранилищ страны. Наряду с литературными и архивными источниками авторы широко использовали собственные полевые материалы. Сборник предназначен для этнологов, историков и широкого круга чита телей, интересующихся этнографией, историей и культурой народов Кавказа. УДК 39(479) ББК 63.5
Работа выполнена в рамках проекта РФФИ № 20-59-07003 Настоящая статья предлагает публикацию очерк... more Работа выполнена в рамках проекта РФФИ № 20-59-07003 Настоящая статья предлагает публикацию очерка подготовленного известным осетиноведом Евгенией Георгиевной Пчелиной (1895-1972) и до сегодняшнего дня остававшегося не опубликованным. Рукопись не завершена полностью и хранится в архивном фонде Е.Г. Пчелиной в Санкт-Петербургском филиале Архива РАН (фонд № 1017). Рукопись состоит из 11 листов, ее научный аппарат составлен на отдельных карточках. Изучение архивного материала позволило сформировать относительно завершенный очерк и частично восстановить научный аппарат к нему. Текст посвящен вопросу рабства и продажи в плен в традиционном осетинском обществе и был написан для докторской диссертации, которую Пчелина готовила в течение ряда лет, но защита которой так и не состоялась. Удалось восстановить круг научных работ и источниковую базу, на основе которых был написан этот очерк Пчелиной. В статье предложена датировка этой работы-не позднее 1953 г. В публикуемом очерке Пчелиной изложены вопросы осетинской терминологии по изучаемой проблеме, описаны категории рабов, отношение в обществе к разным категориям рабов, способы пленения и доставки в дома пленных, невольничьи рынки на территории Осетии и соседних земель, стоимость рабов и др. Это исследование содержит все те черты, которые являются характерными для научного творчества Пчелиной: прекрасное знание научных работ и использование широкого круга источников, с обязательным обращением к фольклорному материалу и сведениям, полученным от информантов.
Об одном из коллективных обрядов вызывания дождя у абхазов и кабардинцев в конце XIX-начале XX в.... more Об одном из коллективных обрядов вызывания дождя у абхазов и кабардинцев в конце XIX-начале XX в. а н н о та Ц и я. сообщения русских и абхазских этнографов началa ХХ в. позволяют реконструировать ритуалы, составлявшие обряд вызывания дождя, который практиковался у двух соседних народов северного кавказа-абхазов и кабардинцев. несмотря на имперскую политику насильственного преобразования структуры традиционных обществ и многочисленные попытки вытеснения доисламских и дохристианских верований из общинной жизни начиная с 1860-1870-х годов, абхазские и кабардинские материалы начала ХХ в. свидетельствуют об устойчивости традиционных обрядов, связанных с сельскохозяйственным и природным циклами. исследования показали, что общинное моление о дожде как у абхазов, так и у кабардинцев имеет ярко выраженный гендерный характер, так как является сугубо мужским. В абхазском обществе участие женщин ограничивается приготовлением ритуальной пищи. особое внимание уделяется роли священнослужителей в проведении обряда вызывания дождя. отличием кабардинского и абхазского обществ становится отношение к священнослужителям и их роли в проведении обрядов. В кабарде ключевую роль играли эфенди, а в абхазском-местные старики-молельщики. если в кабарде муллы следили за религиозностью и нравственностью и могли демонстративно игнорировать обряды, то в абхазском обществе священники не имели должного авторитета и были вынуждены участвовать в общественных обрядах, оставаясь в тени стариков, выполнявших функции жрецов. к л ЮЧ е В Ы е с л о Ва: абхазы, обряд вызывания дождя, ислам, кабардинцы, общинное моление, православное христианство, сезонный ритуал, сельское хозяйство, язычество д л я Ц и т и р о Ва н и я: зельницкая (Шларба) р. Ш. об одном из коллективных обрядов вызывания дождя у абхазов и кабардинцев в конце XiX-начале XX в.
SOME KARACHAY-АBKHAZIAN PARALLELS IN THE ESTABLISHMENT OF SOCIAL RELATIONS IN THE NINETEENTH — EARLY TWENTIETH CENTURIES
The article considers some parallels in the social stratification of the two societies inhabiting... more The article considers some parallels in the social stratification of the two societies inhabiting the Caucasus: Karachay and Abkhazian. Studies have shown that the social structure of the two societies in question, despite their residence on different sides of the Caucasus range, has similar features. Both societies have historically been characterized by the compact residence of members of related groups (family unions)
within a single settlement or quarter of a larger settlement. The most important factor affecting the stratification of property and social stratification of both societies is the possession of land as the main capital. Depending on this, the existing system of social relations in both societies implies the mandatory allocation of the main holders
of land, who occupy a privileged position and play the role of local aristocracy. Accordingly, the remaining groups of the population of both Abkhazians and Karachays are divided into those who have personal freedom, but are bound with obligations towards the representatives of aristocracy, who allow them to freely manage their plots of land; and persons deprived of personal freedom, who are dependent on both the nobility and personally free community members. In both societies, there is a group with a specific position between the aristocracy and
the personally free community whose origins are most difficult to analyze.
Кавказология / Caucasology, 2019
Аннотация. Статья посвящена просветительской политике Российской империи в Абхазии со второй поло... more Аннотация. Статья посвящена просветительской политике Российской империи в Абхазии со второй половины XIX в. Результатом этой политики стало открытие школ не только в городах, но и в сельских местностях Абхазии. Первыми школами стали церковноприходские, которые открывались во всех действующих приходах. В начале XX в. наряду с ними стали открываться земские и министерские школы. Кроме того, отдельное внимание уделяется тем, кто внес большой вклад в распространение образования в крае. Abstract. The article is devoted to the educational policy of the Russian Empire in Abkhazia since the second half of the 19 th century. The result of this policy was the opening of schools not only in cities but also in rural areas of Abkhazia. The first schools were parish schools, which were opened in all operating parishes. In the beginning of 20 th century along with them began to open rural and Ministerial school. In addition, special attention is paid to those who have made a great contribution to the spread of education in the province.
Статья посвящена абхазским репатриантам, которые, в силу различных при-чин, решили вернуться на и... more Статья посвящена абхазским репатриантам, которые, в силу различных при-чин, решили вернуться на историческую родину в конце XX – в начале XXI вв., проблемам, с которыми они сталкиваются в процессе адаптации. В статье описываются две группы репатриантов и обращается внимание на отличие проблем, которые возникают перед ними. Среди таковых наиболее острой является языковая проблема.
Зельницкая (Шларба) Р.Ш. Абхазские репатрианты 31 МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ПРОБЛЕМЫ УДК 39+325.1+ ... more Зельницкая (Шларба) Р.Ш. Абхазские репатрианты 31 МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ПРОБЛЕМЫ УДК 39+325.1+ 479.224 © Р.Ш. Зельницкая (Шларба) АБХАЗСКИЕ РЕПАТРИАНТЫ: ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ Статья посвящена абхазским репатриантам, которые, в силу различных причин, решили вернуться на историческую родину в конце XX -в начале XXI вв., проблемам, с которыми они сталкиваются в процессе адаптации. В статье описываются две группы репатриантов и обращается внимание на отличие проблем, которые возникают перед ними. Среди таковых наиболее острой является языковая проблема. Ключевые слова: репатрианты, Турция, Сирия, диаспора, адаптация
Статья посвящена исследованию похоронно-поминальной обрядности карачаевцев. Согласно А. ван Генне... more Статья посвящена исследованию похоронно-поминальной обрядности карачаевцев. Согласно А. ван Геннепу, в совершении похоронных и поминальных обрядов выделяются два этапа. К первому этапу относятся обряды, отделяющие покойного от общности живых людей: обмывание тела, заворачивание в саван, прощание и вынос тела. На втором этапе совершаются обряды, направленные на включение покойного в общность умерших предков. Между этими этапами существует своеобразная лиминальная фаза, которая состоит в чтении молитвы, уберегающей душу умершего в сложный переходный период. На основе анализа имеющейся по теме литературы, а также полевого материала, собранного ав-тором в ходе экспедиции в 2017 г., прослежены изменения в похоронно-поминальной об-рядности у карачаевцев на современном этапе. Некоторые элементы, сохранившиеся до наших дней, достаточно ярко показывают влияние язычества, христианства и ислама. В советский период обрядность похоронно-поминального цикла у карачаевцев претерпела определённые изменения: покойников начали хоронить в гробах, на памятниках появились портреты усопших и т.д. Как показывают исследования, в настоящее время похоронные и поминальные обряды народа сохраняют значительное число элементов традиционной национальной культуры, но в то же время испытывают на себе сильное влияние ислама. Относясь к числу этнических традиций, похоронно-поминальная обрядность занимает важное место в системе традиционных связей. Это проявляется в практике взаимопомо-щи и разделении горя с семьей усопшего. The article is devoted to the funeral ritual complex that is part of the life cycle rites of the Karachays, one of the Caucasian peoples. According to Van Gennep the funeral rites cycle is split into two stages: the separation of the deceased from the community of living people that is his family and friends and his inclusion into the community of the ancestors. First stage consists of the washing of the body of the deceased, the wrapping of the body in a shroud, parting with the deceased, the removal of the body of the deceased rites. The prayer marcs the liminal phase when this action protects the soul of the deceased in the difficult transitional stage. The field material that author uses in the article was collected in 2017-year expedition. The related literature analysis and field material demonstrate that funeral rite has undergone certain changes over time. Some elements of the rite quite clearly show traces of paganism, Christian and Islamic influence. Also, Soviet requirements essentially influenced the funeral rite. The people began to bury their deceased ones in coffins and to decorate tombs with portraits of the deceased under the influence of the new ideological settings. At present, according with the study undertaken funeral rites of the people retain a significant number of elements of traditional national culture, Detailed study of funeral rites also demonstrates significant Islamic influence. Considering the number of ethnic traditions, funeral and memorial rituals occupy an important place in the system of the traditional ties. This manifests itself in the practice of mutual assistance and sharing the burden of grief with the family of the deceased.
Статья посвящена процессу формирования городской среды Абхазии и переносу элементов традиционного... more Статья посвящена процессу формирования городской среды Абхазии и переносу элементов традиционного сельского образа жизни в город. В городском обществе происходят два процесса: во-первых, некоторые нормы, характерные для сельского общества, переносятся на уровень дома или квартала; во-вторых, одновременно с этим устанавливается характерная для городского населения большая обособленность. В результате миграции в городах постепенно проходят изменения, характеризующие процесс, в котором мигранты создают новое социальное пространство, пересекающее устоявшиеся географические и культурные границы.
The article is devoted to the process of urban environment creation in Abkhazia and the transfer of the elements of the traditional rural lifestyle into the town. There are two processes in the urban society: first, some norms, which are typical of the rural society, are transferred to the level of a house or a town block; secondly, at the same time, greater isolation, which is standard for the urban population, is formed. As a result of migration, the changes characterizing the process, where migrants create new social space that crosses the established geographical and cultural boundaries, gradually occur in towns.
The paper deals with the contemporary form of wedding ceremonialism at the Karachays. During the... more The paper deals with the contemporary form of wedding ceremonialism at the Karachays. During the research, special attention was paid to transformation of the described ceremony throughout the last century. In the paper, the analysis is given of the major stages of a wedding ritual. The analysis of field material and the available literature on the studied subject has shown that, despite the influence of Islam and Russian-European innovations, steady national elements remain in traditional wedding ceremonialism. Besides, the noticeable simplification of wedding traditions, which has happened during the Soviet and Post-Soviet periods, is noted
Uploads
Papers by Рица Зельницкая
within a single settlement or quarter of a larger settlement. The most important factor affecting the stratification of property and social stratification of both societies is the possession of land as the main capital. Depending on this, the existing system of social relations in both societies implies the mandatory allocation of the main holders
of land, who occupy a privileged position and play the role of local aristocracy. Accordingly, the remaining groups of the population of both Abkhazians and Karachays are divided into those who have personal freedom, but are bound with obligations towards the representatives of aristocracy, who allow them to freely manage their plots of land; and persons deprived of personal freedom, who are dependent on both the nobility and personally free community members. In both societies, there is a group with a specific position between the aristocracy and
the personally free community whose origins are most difficult to analyze.
The article is devoted to the process of urban environment creation in Abkhazia and the transfer of the elements of the traditional rural lifestyle into the town. There are two processes in the urban society: first, some norms, which are typical of the rural society, are transferred to the level of a house or a town block; secondly, at the same time, greater isolation, which is standard for the urban population, is formed. As a result of migration, the changes characterizing the process, where migrants create new social space that crosses the established geographical and cultural boundaries, gradually occur in towns.
within a single settlement or quarter of a larger settlement. The most important factor affecting the stratification of property and social stratification of both societies is the possession of land as the main capital. Depending on this, the existing system of social relations in both societies implies the mandatory allocation of the main holders
of land, who occupy a privileged position and play the role of local aristocracy. Accordingly, the remaining groups of the population of both Abkhazians and Karachays are divided into those who have personal freedom, but are bound with obligations towards the representatives of aristocracy, who allow them to freely manage their plots of land; and persons deprived of personal freedom, who are dependent on both the nobility and personally free community members. In both societies, there is a group with a specific position between the aristocracy and
the personally free community whose origins are most difficult to analyze.
The article is devoted to the process of urban environment creation in Abkhazia and the transfer of the elements of the traditional rural lifestyle into the town. There are two processes in the urban society: first, some norms, which are typical of the rural society, are transferred to the level of a house or a town block; secondly, at the same time, greater isolation, which is standard for the urban population, is formed. As a result of migration, the changes characterizing the process, where migrants create new social space that crosses the established geographical and cultural boundaries, gradually occur in towns.