Papers by Елена Федотова (Ермилова)
Рассмотрены чувашские песенные тексты, звучащие во время проводов рекрутов / призывников в армию,... more Рассмотрены чувашские песенные тексты, звучащие во время проводов рекрутов / призывников в армию, зафиксированные на протяжении ХХ и в начале ХХI вв. в Иркутской, Новосибирской областях и в Поволжье. Главная тема этих песен -прощание с родными, односельчанами и родиной. Проанализированы варианты обозначения границ понятия «родина» в вариантах рекрутской песни «Хуркайăксем вĕçеç картипе» («Дикие гуси летят клином»). Этими границами служат хлебное поле, пашня, ворота в поле, межа (граница земельного участка), поскотина (забор, огораживающий поселение), аргамак (территория, объезженная конем). Обозначение границ родины зависит от ареала распространения того или иного образца: чем дальше место его фиксации от материковой территории традиции -Поволжья, тем просторнее семантическое поле понятия «родина». Например, в тексте, зафиксированном в Иркутской области, дается территориально наиболее широкое определение «родины» -это аргамак (пространство, объезженное конем). Ключевые слова чувашские рекрутские песни Сибири и Поволжья, тема родины в чувашских рекрутских песнях, фольклор чувашей Сибири Для цитирования Федотова Е. В. Определение понятия «родина» в чувашских рекрутских песнях Сибири и Поволжья // Языки и фольклор коренных народов Сибири. 2024. № 4 (Вып. 52). С. 149161.
Tehlikedeki Diller Dergisi, Jul 13, 2020
TDD/JofEL─ ─Summer /Yaz ─2020/17───•───Tehlikedeki Diller Dergisi/Journal of Endangered Languages... more TDD/JofEL─ ─Summer /Yaz ─2020/17───•───Tehlikedeki Diller Dergisi/Journal of Endangered Languages w w w. t e hl ik e d ek i dil l e r . c om 427 Е.В. ФЕДОТОВА ЧĂВАШСЕН ТУПМАЛЛИ ЮМАХĔСЕНЧЕ АВАЛХИ МИФСЕМ ПАЛĂРСА ЮЛНИ Аннотация: Авалхи чăвашсем космогони, антропологи, зоологи енĕпе мĕнле шухăшланин палăрăмĕсем фольклорăн тĕрлĕ жанрĕсенче упранса юлнă. Статьяра тупмалли юмахсенчи мифологи палăрăмĕсене тĕпченĕ. Авалхи мифсен рудименчĕсем ытларах космогонипе çыхăннă тупмалли юмахсенче палăраççĕ. Мифологирен тупмалли юмахсен жанрне, тĕпрен илсен, илемлĕ, паха сăнарсем тата уйрăм сюжетсем куçнă. Каярах чăвашсен авалхи мифла тĕнчекурăмĕ сайра хутра христианство витĕмĕпе хутăшнă тĕслĕхсем те тĕл пулаççĕ. Хăйсен тĕп тĕллевне пула тупмалли юмахсем авалхи саманасенчех пулса кайнă реликтсене, мифологи пайрăмĕсене паянхи куна илсе çитернĕ. Тупмалли юмахсенче халăхăн ĕмĕрсем хушши пуçтарăнса пынă ăс-хакăлĕ палăрать. Тĕп сăмахсем: чăваш халăх сăмахлăхĕ, тупмалли юмахсем, мифсен палăрăмĕсем.
IV Всероссийский конгресс фольклористов: Тула, 1–5 марта 2018 г.: сб. науч. ст. в 3 т. Т. 2: Многообразие фольклорных традиций: история и современность , 2019
Чувашские былички о превращениях заложных покойников в лошадей О дним из самых важных вопросов в ... more Чувашские былички о превращениях заложных покойников в лошадей О дним из самых важных вопросов в бытии человека является вопрос о «жизни» после смерти или о том, что случится после смерти. Эта тема существенна для людей преклонного возраста, которые размышляют о завершении земного пути. «Манăн тата вилмелле вĕт-ха» («Мне же еще осталось умереть»). Некоторых заботит вопрос о незавершенных на этом свете делах. Другие, чувствуя приближение смерти, задаются вопросом: «Мĕнле вилмелле-ши?» («Как перешагнуть границу жизни к смерти?») Самой тяжелой участью после смерти как для мужчин, так и для женщин в чувашской традиционной культуре считается превращение заложных покойников в лошадей, на которых ездят черти. В русской традиционной культуре представления о заложных покойниках изучались Д. К. Зелениным, В. П. Зиновьевым, Е. Е. Левкиевской и др. В чувашской фольклористике эта тема затрагивается В. А. Ендеровым: Шуйттан-хранитель кладов: чтобы разбогатеть, нужно продать свою душу черту, и последний, как одолжение, после смерти человека сделает из него что ему заблагорассудится-сани, телегу, вожжи, сбрую, лошадь и т. д. Как повествуют другие былички, черт в лошадь превращает и умерших от злоупотребления алкоголем и насильственной или неестественной смертью [Ендеров 2016, 46]. В «Указателе сюжетов-мотивов быличек и бывальщин» В. П. Зиновьева в содержании сюжета-мотива «ВI Черт» выделены два подраздела: ВI 13. Самоубийца (грешник) служит лошадью у черта. ВI 14. Кузнец подковывает лошадь чертей [Зиновьев 1987, 311-312]. Эти сюжеты-мотивы есть и в чувашской традиционной культуре. Как показывают архивные, а также опубликованные материалы и современные записи (всего 19 текстов), в чувашской фольклорной традиции были и до сих пор изредка встречаются в живом бытовании народные повествования о превращениях заложных покойников, обычно удавленников, утопленников, в лошадь (в коня). Черти превращают их в лошадь, спешно подковывают у кузнеца за большие деньги, запрягают и уезжают; разъезжают на них по своим деламездят за душами людей, которые собираются умереть. Деньги кузнецу за работу черти платят огромные: от 20 до 310 руб лей (эта сумма значится по материалам конца XIX-начала XX в.). Респондентами для сравнения указывается и обычная цена подковывания вместе с подковами: один руб ль. Стан ялĕнчи Эхвер Петĕрне усалсем лаша туса таканласа кÿлсех кайрĕç тет. Вăл пурăннă чух калатчĕ тет: «Эпĕ вилсен мана хуть те таканласа çÿретчĕр»,-тесе. Ăна таканлама усалсем тимĕрçе кашни уришĕн пилĕкшер тенкĕ панă, тăват уришĕн çирĕм тенкĕ панă тет.
Статья посвящена характеристике песенных текстов, записанных от чувашско-сибирских переселенцев в... more Статья посвящена характеристике песенных текстов, записанных от чувашско-сибирских переселенцев в сравнении с образцами, зафиксированными на материнских территориях бытования переселенческой традиции. Анализ привел к выводу об устойчивой взаимосвязи между материнскими и переселенческой фольклорными традициями. Обнаружены текстовые связи на разных уровнях, от устойчивых словосочетаний (образов, содержащих определенную символическую нагрузку) и тематики песен (наиболее часто встречающиеся темы: разлука с родственниками, встреча родственников, добрые взаимоотношения с ними, тема внутреннего состояния героя песни) до уровня прямых текстовых соответствий (от строки до двух-трех строф). Во многих сибирских образцах происходит переосмысление жанровой принадлежности песен: из ритуальнообрядовой (поминальные, гостевые песни) она становится лирической (процесс, свойственный и материковой традиции). Ключевые слова народные песни чувашей Сибири, анализ песенных текстов, фольклор сибирских переселенцев, сравнительный анализ автохтонных и переселенческих традиций Благодарности Исследование выполнено в рамках проекта «Фольклор автохтонных и переселенческих традиций народов Поволжья в современных записях и исторической динамике: интерактивный атлас звучащих текстов» за счет гранта Российского научного фонда № 19-78-10113, https://rscf.ru/project/19-78-10113 Для цитирования Исмагилова Е. И., Леонова Н. В., Федотова Е. В. Чувашские песенные тексты Кемеровской области в сравнении с их вариантами из Волго-Уральского региона // Сибирский филологический журнал. 2023. № 3. С. 48-64.
Тема разлуки в песенном фольклоре чувашских переселенцев Кемеровской области, 2022
Рассматривается воплощение темы разлуки в песенных текстах, записанных в 1951 и 2007 гг. от чуваш... more Рассматривается воплощение темы разлуки в песенных текстах, записанных в 1951 и 2007 гг. от чувашских переселенцев Кемеровской области. Эта тема присутствует в гостевых и рекрутских песнях, а также в песнях переселенцев.
Выявлены образы, репрезентирующие тему разлуки в песенных текстах, проанализированы характерные черты проявления этой темы в образцах разных фольклорных жанров, описаны особенности отражения темы разлуки в записях разных лет. Авторы приходят к выводу о сохранении преемственности в локальной традиции чувашей Кемеровской области, что проявляется в сходной
тематике песен и общих закономерностях ее выражения.
Праздники и обряды в Урало-Поволжье: традиции и новации в современной культуре: сборник статей, посвященный 30-летию кафедры философии, истории и теории мировой культуры СГСПУ и 15-летию ГУСО «Дом дружбы народов», 2016
Статья посвящена описанию и анализу материалов, связанных с похоронно-поминальным обрядам некреще... more Статья посвящена описанию и анализу материалов, связанных с похоронно-поминальным обрядам некрещеных чувашей Татарстана, живущих по дохристианским традициям
III Всероссийский конгресс фольклористов : сб. научных статей. Т. 4: Российская фольклористика в XXI веке. Перспективы развития. М., 2019
В статье приводятся новые материалы по современным чувашским народным заговорам, записанным у нек... more В статье приводятся новые материалы по современным чувашским народным заговорам, записанным у некрещеных чувашей Нурлатского района Республики Татарстан.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ В КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ, 2003
В статье рассматривается один из обрядов о поклонении "хлебными жертвами" чувашей придерживающихс... more В статье рассматривается один из обрядов о поклонении "хлебными жертвами" чувашей придерживающихся традиционной дохристианской религии, записанных на территории Нурлатского района Республики Татарстан.
Books by Елена Федотова (Ермилова)
В монографии содержатся результаты исследования истоков и формирования лирических, канонических: ... more В монографии содержатся результаты исследования истоков и формирования лирических, канонических: эпистолярного и онтологических жанров чувашской литературы, зарождения жанров художественной прозы
Uploads
Papers by Елена Федотова (Ермилова)
Выявлены образы, репрезентирующие тему разлуки в песенных текстах, проанализированы характерные черты проявления этой темы в образцах разных фольклорных жанров, описаны особенности отражения темы разлуки в записях разных лет. Авторы приходят к выводу о сохранении преемственности в локальной традиции чувашей Кемеровской области, что проявляется в сходной
тематике песен и общих закономерностях ее выражения.
Books by Елена Федотова (Ермилова)
Выявлены образы, репрезентирующие тему разлуки в песенных текстах, проанализированы характерные черты проявления этой темы в образцах разных фольклорных жанров, описаны особенности отражения темы разлуки в записях разных лет. Авторы приходят к выводу о сохранении преемственности в локальной традиции чувашей Кемеровской области, что проявляется в сходной
тематике песен и общих закономерностях ее выражения.