Skip to main content

Рустем Вахитов

Followers

0

Following

3

Public Views

University of Lausanne

University of Helsinki

University of Dundee

Yu-Hao (Patrick) Sun

University of Toronto

Middle East Technical University

Matthew R Longo

Birkbeck College, University of London

University Of Tuebingen

Gregor Schäfer

University of London

Interests

Uploads

Papers by Рустем Вахитов

Евроазијска слика Дунава

Институт за политичке студије eBooks, 2023

** (Руски) "МЕСТОРАЗВИТИЕ" је једна од темељних концепција који су у научну употребу увели оснива... more ** (Руски) "МЕСТОРАЗВИТИЕ" је једна од темељних концепција који су у научну употребу увели оснивачи евроазијске доктрине, као и концепт "окупљања географских и историјских принципа" који је настао на њеној основи. Према аутору П. Савитцком, појам најпотпуније одражава процес просторно-временске интеракције између друштва и географског положаја. (прим. прев.)

Особенности провинциальной России

Mir Rossii, Oct 1, 2022

Рецензия на книгу: Плюснин Ю.М. (2022) Социальная структура провинциального общества. М.: Common ... more Рецензия на книгу: Плюснин Ю.М. (2022) Социальная структура провинциального общества. М.: Common Place, Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники». Р.Р. ВАХИТОВ* *Рустем Ринатович Вахитов-кандидат философских наук, доцент кафедры философии и политологии, Башкирский государственный университет; доцент кафедры философии, истории и социального инжиниринга, Уфимский государственный нефтяной технический университет, Уфа, Россия,

R.Vakhitov. The Second Law of Eurasian Geopolitics

Может ли рента быть универсальным явлением?

Mir Rossii, Feb 12, 2023

Р.Р. ВАХИТОВ* *Рустем Ринатович Вахитов-кандидат философских наук, доцент, кафедра философии и ку... more Р.Р. ВАХИТОВ* *Рустем Ринатович Вахитов-кандидат философских наук, доцент, кафедра философии и культурологии, Уфимский университет науки и технологий; кафедра философии, истории и социального инжиниринга, Уфимский государственный нефтяной технический университет, Уфа, Россия,

Особенности провинциальной России

Мир России

В рецензии анализируется новая монография известного социолога Ю.М. Плюснина «Социальная структур... more В рецензии анализируется новая монография известного социолога Ю.М. Плюснина «Социальная структура провинциального общества». Монография является результатом более чем 30-летних социологических полевых исследований провинциальной России. Под провинциальным обществом автор книги понимает совокупность местных сообществ малых городов и примыкающих к ним сел, находящихся между «Россией больших и средних городов» и «деревенской Россией». Местные сообщества состоят из общин–союзов взаимопомощи, связанных соседскими отношениями и кровным родством, охватывающих одно или несколько сел, малые города или их районы. Рассматривается соотношение официальной госструктуры (увиденной через призму теории С.Г. Кордонского) и структурами низовой общинной самоорганизации, а также вопросы экономики, освоения территории и т. д. Монография открывает новые перспективы для осмысления социальной, политической, экономической, и культурной реальности России.

R.Vakhitov. The Second Law of Eurasian Geopolitics

NaukaFest-2021: collection of materials of the round tables of the Festival of social and Humanitarian science (Ufa, November 24 – December 11, 2021) / ed.: N.M. Lavrenyuk-Isaeva. - Ufa: RIC Bashgu, 2021. - 160 p., 2021

Высшее нефтяное образование в России: прошлое и современность

Общество и инновации, Dec 15, 2020

The article examines higher education in oil in Russia from the 19th century to the present day. ... more The article examines higher education in oil in Russia from the 19th century to the present day. Attention is paid to its evolution, problems, relations with the oil-extracting and oil-refining industry, with state policy. Joint educational programs have been developed and are being implemented with key companies in the fuel and energy complex, and a system of continuous professional education is being built. The development trends, current state and topical problems are noted.

Правильно ли мы понимаем «1984»?

Мир России, 2021

Статья посвящена социологическому анализу романа Джорджа Оруэлла «1984», целью которого является ... more Статья посвящена социологическому анализу романа Джорджа Оруэлла «1984», целью которого является выяснение: какое же реальное общество автор изобразил в романе? В течение более чем 70 лет сам Дж. Оруэлл и его многочисленные критики и читатели воспринимают этот роман как антиутопию, аллегорически изображающую сталинский режим в СССР. Однако зачастую бывает так, что и автор, и его поклонники неправильно трактуют произведение. Автор статьи убежден, что роман «1984» не может быть пародией на СССР. Во-первых, Дж. Оруэлл никогда не бывал в СССР, не разбирался в советской действительности, поэтому и не смог бы правдиво ее воссоздать. Во-вторых, изображение партии, быта пролов, идеологии Океании противоречат соответствующим реалиям Советского Союза времен Сталина. В-третьих, есть существенные параллели Океании «1984» и реальной Великобритании конца 1940-х, где происходили «социалистические реформы» лейбористов под руководством Клемента Эттли, которого У. Черчилль называл «английским Сталины...

Nomad traits in the character of Russians in the sphere of spirit and in material production

Civilization studies review, 2021

The perception of the Russian people as settled is widespread among the Russian intelligentsia. ... more The perception of the Russian people as settled is widespread among the Russian intelligentsia. However, many figures of Russian culture (from I.S. Aksakov to A.M. Gorky) noted the similarity of the Russian character with the character of nomadic peoples. In their opinion, Russians are also characterized by the desire to wander, the search for a better life, and in the spiritual sphere – dissatisfaction with the existing state of affairs, the search for higher ideals. Our article suggests that these features should be consistent in the material basis, in the sphere of material production, in the economic practices of the Russian people (Great Russians) at different stages of its history. Indeed, even V.O. Klyuchevsky pointed out that during the formation of the Great Russian (Russian ethnos), colonists from the south, who found themselves in the interfluve of the Volga and Oka rivers, used nomadic, slash-and-burn agriculture. This influenced the character of the Russian people. In ...

Сословия и раздаток (к уточнению дефиниции сословия) // Estates and Razdatok (clarifying the definition of estates)

Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью архаического ... more Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью архаического традиционного мира. Но теория сословности С.Г. Кордонского, напротив, утверждает, что сословия существуют и в современных модернистских обществах, представляя собой группы, наделяемые государством различным объемом привилегий. Критики теории Кордонского заявляют, что в ней ошибочно отождествляются сословия и профессиональные группы, имеющие особые полномочия по закону (как, например, полицейские, администраторы). В статье показано, что понимание сословий у Кордонского сложнее и предполагает связь сословного общества с экономическим раздатком — формой хозяйствования, которая альтернативна рыночной и построена на сдачах материальных благ государству и раздачах их по социальным группам (О.Э. Бессонова), а также с авторитарным и идеократическим характером государства. Автор описывает, как раздаток формирует служащее и обслуживающее сословия, и указывает, чем сословия отличаются от групп проф...

Академическая Стипендия: За И Против (О Системе Высшего Образования Российского Служилого Государства)

Автор считает, что сторонники и противники существования академической стипендии представляют две... more Автор считает, что сторонники и противники существования академической стипендии представляют две разные парадигмы образования: западную парадигму образования модернистского государства и российскую - служилого авторитарно-сословного государства. Согласно первой высшее образование - это право, согласно второй - обязанность, которую накладывает государство и за выполнение которой оно готово платить. Современная постсоветская система высшего образования в России представляет собой эклектичное конфликтогенное смешение элементов обеих моделей.DOI: 10.17323/1814-9545-2011-4-306-314

Евразийство и европеизация в России начала ХХ века: «Российский ориентализм» и антиориентализм евразийства

The article considers “Russian Orientalism” – the discovery of “the inner East” and the image of ... more The article considers “Russian Orientalism” – the discovery of “the inner East” and the image of Russia as a multinational state in the early XXth century. This trend found its reflection in the development of ethnography and in the emergence of the national-liberalist ideology of P. Struve. Researchers associate Russian Orientalism with greater Europeanization of the upper classes of the empire in this period. The author suggests that ironically this phenomenon gave birth to its dialectical opposite – Eurasian antiorientalism.

Генеалогия евразийства: роль старших славянофилов

The article is devoted to the problem of influence of the senior Slavophiles on Eurasians of the ... more The article is devoted to the problem of influence of the senior Slavophiles on Eurasians of the 1920-1930s. The Eurasianism is the post-revolutionary Russian social thought created by the representatives of the first emigration. This social thought claimed that the nature of Russian culture is non-European and complementary to Oriental cultures. Founders of Eurasianism (Trubetskoy, Savitsky, Suvchinsky, etc.) declared continuity of their views, besides others, with doctrines of the senior Slavophiles (Homyakov, Kireevsky, K. Aksakov). According to the majority of them, Eurasians were influenced not as much of the senior Slavophiles as Later Slavophiles and Neoslavophiles (first of all, N. Danilevsky and K. Leontyev) and European conservatives. This thesis we recognize thoroughly proven. In the article, the main differences of doctrines of Eurasians and Slavophiles are specified as well. They are as follows: Eurasians unlike the senior Slavophiles were not supporters of the idea of ...

Vsechelovechnost’ and dialectics. Review on Andrey V. Smirnov’s “Vsechelovecheskoye and obshechelovecheskoye”

Civilization studies review, 2020

Rustem R. Vakhitov Vsechelovechnost' and dialectics. Review on Andrey V. Smirnov's "Vsecheloveche... more Rustem R. Vakhitov Vsechelovechnost' and dialectics. Review on Andrey V. Smirnov's "Vsechelovecheskoye and obshechelovecheskoye" Статья представляет собой размышления о книге А.В. Смирнова «Всечеловеческое vs общечеловеческое». Рассматривается изложенная в книге концепция логикосмыслового подхода к различным культурам и цивилизациям, указываются ее достоинства и подвергаются критике ее релятивистские и антиэссенциалистские тенденции с точки зрения платонической философии культуры А.Ф. Лосева. Лосевская философия культуры, позволяет ответить на вопросы, которые-непреодолимая проблема для релятивистских версий философии культуры. Каждая культура имеет свой эйдос, принцип организации, и благодаря этому в культуре связаны и повторяют одну и ту же матрицу национальная кухня, строй языка, политические традиции. Содержание культуры ее материя меняются, а эйдос, «принцип организации содержания», неизменен. Это понимали русские евразийцы, которые писали о структурах культуры, повторяющихся и в очертании месторазвития, и в границах языкового союза, и прямо называли эти структуры платоновскими эйдосами. Причем соединение эйдосов в систему, коей является более общий эйдос, вовсе не приводит к их элиминации. Из платонизма прямо вытекает идея «всечеловечества», всечеловеческой культуры как системы локальных культур, а не «космополитического котла». Платонизм-диалектическая философия, и потому всечеловеческая культура для него-не просто механическая сумма разных цивилизаций. Диалектическое единство-это наличие всего во всем, единство в многообразии.

Dialectic Definition of Eurasianism

Voprosy Filosofii, 2020

The Struggle for the Truth: Criticism of Relativism in Plato’s and Ilyenkov’s Doctrine of the Ideal

Research Result. Series «SOCIAL STUDIES AND HUMANITIES», 2016

Учения об идеальном возникают в истории философии как ответ на вызов философского релятивизма. Та... more Учения об идеальном возникают в истории философии как ответ на вызов философского релятивизма. Так было в древнегреческой философии, когда Платон, отвергнув учение софистов о всеобщем становлении и относительности истины, ввел гипотезу эйдосов. Так было и в советской философии 1960-х, когда Э.В. Ильенков подверг критике учение Д.И. Дубровского о субъективности идеального, показав, что невозможно обосновать истину, и идеалы, и сам научный поиск без объективного существования идеального. В этом плане Платон и Ильенков при всем различии их концепций выступают как два представителя классической мысли.

Eurasianship: myths of the revolutionary epoch

Civilization studies review, 2019

Дан анализ мифа революционной эпохи начала ХХ века и мифологического ядра евразийского мировоззре... more Дан анализ мифа революционной эпохи начала ХХ века и мифологического ядра евразийского мировоззрения. Миф в статье понимается не как архаические ненаучные сказки, а как личностная чудесная история, как определял его А. Ф. Лосев. Автор исходит из того, что любая культура имеет свой миф, над которым надстраиваются наука, философия, искусство. В революционную эпоху мифологичность культуры открывается наиболее ярко. Революция 1917 года, перевернув российское общество и значительно архаизировав его, привела к господству в общественном сознании мифа в лосевском смысле. Основным мифом той эпохи был своеобразный космогонический миф, повествующий о явлении нового мира (мира свободного труда). Евразийство 1920-1930-х годов родилось из альтернативного мифа-о перерождении России в катастрофе революции и обретению ею своего истинного имени, ее связи с Востоком. Евразийский миф или «евразийское настроение» возникли еще до того, как в 1921 году П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, Н. С. Трубецкой и Г. В. Флоровский заявили о возникновении евразийства. Евразийское настроение звучало и в искусстве Серебряного века, в теории империализма Ленина, в политической практике большевиков и Третьего интернационала. Евразийцы облекли его в форму философского и культурологического учения. В этом учении Россия предстала как Евразия, цивилизация, связанная не только с Западом, но и с Востоком, но забывшая свое «истинное имя» в эпоху «романо-германского ига», из-за «гипноза европоцентризма». Евразийцы и большевики при этом предстают как «близнецыгерои» (один-положительный, а другой-отрицательный персонаж), которые призваны разбудить Россию и вернуть ей аутентичное самосознание. Ключевые слова: Евразийство; россиеведение; Россия-Евразия; Великая Октябрьская социалистическая революция; русская поэзия Серебряного века; русский марксизм; философия мифа; философия А. Ф. Лосева. The analysis of the myth of the revolutionary era of the early twentieth century and mythological core of the Eurasian ideology is given. The myth in the article is understood © Р. Р. Вахитов 70 Культура и цивилизация not as archaic unscientific fairy tales, but as a personal wonderful story, as defined by A. F. Losev. The author proceeds from the fact that any culture has its own myth, on which science, philosophy, and art are built. In the revolutionary era, the mythology of culture will open most vividly. The revolution of 1917, turning over Russian society and significantly archaizing it, led to the domination of myth in the public consciousness in the Losev sense. The main myth of that era was a kind of cosmogonic myth, which tells about the appearance of a new world (the world of free labor). Eurasianism of the 1920-1930-s was born from an alternative myth-about the rebirth of Russia in the catastrophe of the revolution and the attainment by it of its true name, its connection with the East. The Eurasian myth or the "Eurasian mood" arose even before P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, N. S. Trubetskoy and G. V. Florovsky announced the emergence of Eurasianism. The Eurasian mood sounded in the art of the Silver Age, in the theory of Lenin's imperialism, in the political practice of the Bolsheviks and the Third International. Eurasians put it in the form of philosophical and cultural studies. In this doctrine, Russia appeared as Eurasia, a civilization connected not only with the West, but also with the East, but having forgotten its "true name" in the era of the "Roman-German yoke", because of the "hypnosis of Eurocentrism". At the same time, Eurasians and Bolsheviks appear as "hero twins" (one is positive and the other is a negative character), who are called upon to wake up Russia and return her authentic self-consciousness to her.

Results of the Zagorsky Experiment in Terms of the Philosophy of Concrete Idealism (Florensky versus Ilyenkov)

Voprosy filosofii, 2019

Синтетический образ России-Евразии

Мир России, 2019

Рустем Ринатович Вахитов – кандидат философских наук, доцент, факультет философии и социологии, Б... more Рустем Ринатович Вахитов – кандидат философских наук, доцент, факультет философии и социологии, Башкирский государственный университет. Адрес: Уфа, ул. А.-З. Валиди, д. 32. E-mail: [email protected] Цитирование: Вахитов Р.Р. (2019) Синтетический образ России-Евразии // Мир России. Т. 28. № 4. С. 193–200. DOI: 10.17323/1811-038X-2019-28-4-193-200 Россиеведение сегодня – одна из популярных областей исследования. Тем не менее проблематичным остается вопрос о предмете его изучения. Вопрос «что такое Россия?» не так уж прост и сопряжен с целым рядом проблем философского, геополитическогокультурологического характера: о соотношении умственных конструкций и реальности, естественных границах, этническом содержании цивилизаций. Своеобразные ответы на эти вопросы предлагало русское евразийство. Научные аспекты теорий евразийцев отражены в рецензируемой книге П.Н. Савицкого «Научные задачи евразийства. Статьи и письма». Книга включает в себя статьи 1920–1930-х гг. о россиеведении, русской...

Estates and Razdatok (clarifying the definition of estates)

Sociological Journal, 2017

Аннотация. Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью ар... more Аннотация. Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью архаического традиционного мира. Но теория сословности С.Г. Кордонского, напротив, утверждает, что сословия существуют и в современных модернистских обществах, представляя собой группы, наделяемые государством различным объемом привилегий. Критики теории Кордонского заявляют, что в ней ошибочно отождествляются сословия и профессиональные группы, имеющие особые полномочия по закону (как, например, полицейские, администраторы). В статье показано, что понимание сословий у Кордонского сложнее и предполагает связь сословного общества с экономическим раздаткомформой хозяйствования, которая альтернативна рыночной и построена на сдачах материальных благ государству и раздачах их по социальным группам (О.Э. Бессонова), а также с авторитарным и идеократическим характером государства. Автор описывает, как раздаток формирует служащее и обслуживающее сословия, и указывает, чем сословия отличаются от групп профессиональных управленцев (веберовских «рациональных бюрократов»), существующих в рыночном классовом обществе. В статье описаны также основные сословия российского общества на разных его исторических этапах: дореволюционном (дворянство, духовенство, чиновничество, промышленники, крестьянство, мещане, рабочие), советском (партноменклатура, партийные идеологипропагандисты, педагоги, медики, системная творческая интеллигенция, рабочие, колхозники, технический персонал) и постсоветском («служилые олигархи», «силовики», «бюджетники», «народ»). В заключение рассматривается вопрос о причинах воспроизводства сословной структуры российского общества, несмотря на несколько волн модернизации. В качестве важнейшей причины называется меньшая ресурсоемкость сословного общества в отличие от демократического классового общества с разветвленным бюрократическим аппаратом.

Евроазијска слика Дунава

Институт за политичке студије eBooks, 2023

** (Руски) "МЕСТОРАЗВИТИЕ" је једна од темељних концепција који су у научну употребу увели оснива... more ** (Руски) "МЕСТОРАЗВИТИЕ" је једна од темељних концепција који су у научну употребу увели оснивачи евроазијске доктрине, као и концепт "окупљања географских и историјских принципа" који је настао на њеној основи. Према аутору П. Савитцком, појам најпотпуније одражава процес просторно-временске интеракције између друштва и географског положаја. (прим. прев.)

Особенности провинциальной России

Mir Rossii, Oct 1, 2022

Рецензия на книгу: Плюснин Ю.М. (2022) Социальная структура провинциального общества. М.: Common ... more Рецензия на книгу: Плюснин Ю.М. (2022) Социальная структура провинциального общества. М.: Common Place, Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники». Р.Р. ВАХИТОВ* *Рустем Ринатович Вахитов-кандидат философских наук, доцент кафедры философии и политологии, Башкирский государственный университет; доцент кафедры философии, истории и социального инжиниринга, Уфимский государственный нефтяной технический университет, Уфа, Россия,

R.Vakhitov. The Second Law of Eurasian Geopolitics

Может ли рента быть универсальным явлением?

Mir Rossii, Feb 12, 2023

Р.Р. ВАХИТОВ* *Рустем Ринатович Вахитов-кандидат философских наук, доцент, кафедра философии и ку... more Р.Р. ВАХИТОВ* *Рустем Ринатович Вахитов-кандидат философских наук, доцент, кафедра философии и культурологии, Уфимский университет науки и технологий; кафедра философии, истории и социального инжиниринга, Уфимский государственный нефтяной технический университет, Уфа, Россия,

Особенности провинциальной России

Мир России

В рецензии анализируется новая монография известного социолога Ю.М. Плюснина «Социальная структур... more В рецензии анализируется новая монография известного социолога Ю.М. Плюснина «Социальная структура провинциального общества». Монография является результатом более чем 30-летних социологических полевых исследований провинциальной России. Под провинциальным обществом автор книги понимает совокупность местных сообществ малых городов и примыкающих к ним сел, находящихся между «Россией больших и средних городов» и «деревенской Россией». Местные сообщества состоят из общин–союзов взаимопомощи, связанных соседскими отношениями и кровным родством, охватывающих одно или несколько сел, малые города или их районы. Рассматривается соотношение официальной госструктуры (увиденной через призму теории С.Г. Кордонского) и структурами низовой общинной самоорганизации, а также вопросы экономики, освоения территории и т. д. Монография открывает новые перспективы для осмысления социальной, политической, экономической, и культурной реальности России.

R.Vakhitov. The Second Law of Eurasian Geopolitics

NaukaFest-2021: collection of materials of the round tables of the Festival of social and Humanitarian science (Ufa, November 24 – December 11, 2021) / ed.: N.M. Lavrenyuk-Isaeva. - Ufa: RIC Bashgu, 2021. - 160 p., 2021

Высшее нефтяное образование в России: прошлое и современность

Общество и инновации, Dec 15, 2020

The article examines higher education in oil in Russia from the 19th century to the present day. ... more The article examines higher education in oil in Russia from the 19th century to the present day. Attention is paid to its evolution, problems, relations with the oil-extracting and oil-refining industry, with state policy. Joint educational programs have been developed and are being implemented with key companies in the fuel and energy complex, and a system of continuous professional education is being built. The development trends, current state and topical problems are noted.

Правильно ли мы понимаем «1984»?

Мир России, 2021

Статья посвящена социологическому анализу романа Джорджа Оруэлла «1984», целью которого является ... more Статья посвящена социологическому анализу романа Джорджа Оруэлла «1984», целью которого является выяснение: какое же реальное общество автор изобразил в романе? В течение более чем 70 лет сам Дж. Оруэлл и его многочисленные критики и читатели воспринимают этот роман как антиутопию, аллегорически изображающую сталинский режим в СССР. Однако зачастую бывает так, что и автор, и его поклонники неправильно трактуют произведение. Автор статьи убежден, что роман «1984» не может быть пародией на СССР. Во-первых, Дж. Оруэлл никогда не бывал в СССР, не разбирался в советской действительности, поэтому и не смог бы правдиво ее воссоздать. Во-вторых, изображение партии, быта пролов, идеологии Океании противоречат соответствующим реалиям Советского Союза времен Сталина. В-третьих, есть существенные параллели Океании «1984» и реальной Великобритании конца 1940-х, где происходили «социалистические реформы» лейбористов под руководством Клемента Эттли, которого У. Черчилль называл «английским Сталины...

Nomad traits in the character of Russians in the sphere of spirit and in material production

Civilization studies review, 2021

The perception of the Russian people as settled is widespread among the Russian intelligentsia. ... more The perception of the Russian people as settled is widespread among the Russian intelligentsia. However, many figures of Russian culture (from I.S. Aksakov to A.M. Gorky) noted the similarity of the Russian character with the character of nomadic peoples. In their opinion, Russians are also characterized by the desire to wander, the search for a better life, and in the spiritual sphere – dissatisfaction with the existing state of affairs, the search for higher ideals. Our article suggests that these features should be consistent in the material basis, in the sphere of material production, in the economic practices of the Russian people (Great Russians) at different stages of its history. Indeed, even V.O. Klyuchevsky pointed out that during the formation of the Great Russian (Russian ethnos), colonists from the south, who found themselves in the interfluve of the Volga and Oka rivers, used nomadic, slash-and-burn agriculture. This influenced the character of the Russian people. In ...

Сословия и раздаток (к уточнению дефиниции сословия) // Estates and Razdatok (clarifying the definition of estates)

Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью архаического ... more Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью архаического традиционного мира. Но теория сословности С.Г. Кордонского, напротив, утверждает, что сословия существуют и в современных модернистских обществах, представляя собой группы, наделяемые государством различным объемом привилегий. Критики теории Кордонского заявляют, что в ней ошибочно отождествляются сословия и профессиональные группы, имеющие особые полномочия по закону (как, например, полицейские, администраторы). В статье показано, что понимание сословий у Кордонского сложнее и предполагает связь сословного общества с экономическим раздатком — формой хозяйствования, которая альтернативна рыночной и построена на сдачах материальных благ государству и раздачах их по социальным группам (О.Э. Бессонова), а также с авторитарным и идеократическим характером государства. Автор описывает, как раздаток формирует служащее и обслуживающее сословия, и указывает, чем сословия отличаются от групп проф...

Академическая Стипендия: За И Против (О Системе Высшего Образования Российского Служилого Государства)

Автор считает, что сторонники и противники существования академической стипендии представляют две... more Автор считает, что сторонники и противники существования академической стипендии представляют две разные парадигмы образования: западную парадигму образования модернистского государства и российскую - служилого авторитарно-сословного государства. Согласно первой высшее образование - это право, согласно второй - обязанность, которую накладывает государство и за выполнение которой оно готово платить. Современная постсоветская система высшего образования в России представляет собой эклектичное конфликтогенное смешение элементов обеих моделей.DOI: 10.17323/1814-9545-2011-4-306-314

Евразийство и европеизация в России начала ХХ века: «Российский ориентализм» и антиориентализм евразийства

The article considers “Russian Orientalism” – the discovery of “the inner East” and the image of ... more The article considers “Russian Orientalism” – the discovery of “the inner East” and the image of Russia as a multinational state in the early XXth century. This trend found its reflection in the development of ethnography and in the emergence of the national-liberalist ideology of P. Struve. Researchers associate Russian Orientalism with greater Europeanization of the upper classes of the empire in this period. The author suggests that ironically this phenomenon gave birth to its dialectical opposite – Eurasian antiorientalism.

Генеалогия евразийства: роль старших славянофилов

The article is devoted to the problem of influence of the senior Slavophiles on Eurasians of the ... more The article is devoted to the problem of influence of the senior Slavophiles on Eurasians of the 1920-1930s. The Eurasianism is the post-revolutionary Russian social thought created by the representatives of the first emigration. This social thought claimed that the nature of Russian culture is non-European and complementary to Oriental cultures. Founders of Eurasianism (Trubetskoy, Savitsky, Suvchinsky, etc.) declared continuity of their views, besides others, with doctrines of the senior Slavophiles (Homyakov, Kireevsky, K. Aksakov). According to the majority of them, Eurasians were influenced not as much of the senior Slavophiles as Later Slavophiles and Neoslavophiles (first of all, N. Danilevsky and K. Leontyev) and European conservatives. This thesis we recognize thoroughly proven. In the article, the main differences of doctrines of Eurasians and Slavophiles are specified as well. They are as follows: Eurasians unlike the senior Slavophiles were not supporters of the idea of ...

Vsechelovechnost’ and dialectics. Review on Andrey V. Smirnov’s “Vsechelovecheskoye and obshechelovecheskoye”

Civilization studies review, 2020

Rustem R. Vakhitov Vsechelovechnost' and dialectics. Review on Andrey V. Smirnov's "Vsecheloveche... more Rustem R. Vakhitov Vsechelovechnost' and dialectics. Review on Andrey V. Smirnov's "Vsechelovecheskoye and obshechelovecheskoye" Статья представляет собой размышления о книге А.В. Смирнова «Всечеловеческое vs общечеловеческое». Рассматривается изложенная в книге концепция логикосмыслового подхода к различным культурам и цивилизациям, указываются ее достоинства и подвергаются критике ее релятивистские и антиэссенциалистские тенденции с точки зрения платонической философии культуры А.Ф. Лосева. Лосевская философия культуры, позволяет ответить на вопросы, которые-непреодолимая проблема для релятивистских версий философии культуры. Каждая культура имеет свой эйдос, принцип организации, и благодаря этому в культуре связаны и повторяют одну и ту же матрицу национальная кухня, строй языка, политические традиции. Содержание культуры ее материя меняются, а эйдос, «принцип организации содержания», неизменен. Это понимали русские евразийцы, которые писали о структурах культуры, повторяющихся и в очертании месторазвития, и в границах языкового союза, и прямо называли эти структуры платоновскими эйдосами. Причем соединение эйдосов в систему, коей является более общий эйдос, вовсе не приводит к их элиминации. Из платонизма прямо вытекает идея «всечеловечества», всечеловеческой культуры как системы локальных культур, а не «космополитического котла». Платонизм-диалектическая философия, и потому всечеловеческая культура для него-не просто механическая сумма разных цивилизаций. Диалектическое единство-это наличие всего во всем, единство в многообразии.

Dialectic Definition of Eurasianism

Voprosy Filosofii, 2020

The Struggle for the Truth: Criticism of Relativism in Plato’s and Ilyenkov’s Doctrine of the Ideal

Research Result. Series «SOCIAL STUDIES AND HUMANITIES», 2016

Учения об идеальном возникают в истории философии как ответ на вызов философского релятивизма. Та... more Учения об идеальном возникают в истории философии как ответ на вызов философского релятивизма. Так было в древнегреческой философии, когда Платон, отвергнув учение софистов о всеобщем становлении и относительности истины, ввел гипотезу эйдосов. Так было и в советской философии 1960-х, когда Э.В. Ильенков подверг критике учение Д.И. Дубровского о субъективности идеального, показав, что невозможно обосновать истину, и идеалы, и сам научный поиск без объективного существования идеального. В этом плане Платон и Ильенков при всем различии их концепций выступают как два представителя классической мысли.

Eurasianship: myths of the revolutionary epoch

Civilization studies review, 2019

Дан анализ мифа революционной эпохи начала ХХ века и мифологического ядра евразийского мировоззре... more Дан анализ мифа революционной эпохи начала ХХ века и мифологического ядра евразийского мировоззрения. Миф в статье понимается не как архаические ненаучные сказки, а как личностная чудесная история, как определял его А. Ф. Лосев. Автор исходит из того, что любая культура имеет свой миф, над которым надстраиваются наука, философия, искусство. В революционную эпоху мифологичность культуры открывается наиболее ярко. Революция 1917 года, перевернув российское общество и значительно архаизировав его, привела к господству в общественном сознании мифа в лосевском смысле. Основным мифом той эпохи был своеобразный космогонический миф, повествующий о явлении нового мира (мира свободного труда). Евразийство 1920-1930-х годов родилось из альтернативного мифа-о перерождении России в катастрофе революции и обретению ею своего истинного имени, ее связи с Востоком. Евразийский миф или «евразийское настроение» возникли еще до того, как в 1921 году П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, Н. С. Трубецкой и Г. В. Флоровский заявили о возникновении евразийства. Евразийское настроение звучало и в искусстве Серебряного века, в теории империализма Ленина, в политической практике большевиков и Третьего интернационала. Евразийцы облекли его в форму философского и культурологического учения. В этом учении Россия предстала как Евразия, цивилизация, связанная не только с Западом, но и с Востоком, но забывшая свое «истинное имя» в эпоху «романо-германского ига», из-за «гипноза европоцентризма». Евразийцы и большевики при этом предстают как «близнецыгерои» (один-положительный, а другой-отрицательный персонаж), которые призваны разбудить Россию и вернуть ей аутентичное самосознание. Ключевые слова: Евразийство; россиеведение; Россия-Евразия; Великая Октябрьская социалистическая революция; русская поэзия Серебряного века; русский марксизм; философия мифа; философия А. Ф. Лосева. The analysis of the myth of the revolutionary era of the early twentieth century and mythological core of the Eurasian ideology is given. The myth in the article is understood © Р. Р. Вахитов 70 Культура и цивилизация not as archaic unscientific fairy tales, but as a personal wonderful story, as defined by A. F. Losev. The author proceeds from the fact that any culture has its own myth, on which science, philosophy, and art are built. In the revolutionary era, the mythology of culture will open most vividly. The revolution of 1917, turning over Russian society and significantly archaizing it, led to the domination of myth in the public consciousness in the Losev sense. The main myth of that era was a kind of cosmogonic myth, which tells about the appearance of a new world (the world of free labor). Eurasianism of the 1920-1930-s was born from an alternative myth-about the rebirth of Russia in the catastrophe of the revolution and the attainment by it of its true name, its connection with the East. The Eurasian myth or the "Eurasian mood" arose even before P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, N. S. Trubetskoy and G. V. Florovsky announced the emergence of Eurasianism. The Eurasian mood sounded in the art of the Silver Age, in the theory of Lenin's imperialism, in the political practice of the Bolsheviks and the Third International. Eurasians put it in the form of philosophical and cultural studies. In this doctrine, Russia appeared as Eurasia, a civilization connected not only with the West, but also with the East, but having forgotten its "true name" in the era of the "Roman-German yoke", because of the "hypnosis of Eurocentrism". At the same time, Eurasians and Bolsheviks appear as "hero twins" (one is positive and the other is a negative character), who are called upon to wake up Russia and return her authentic self-consciousness to her.

Results of the Zagorsky Experiment in Terms of the Philosophy of Concrete Idealism (Florensky versus Ilyenkov)

Voprosy filosofii, 2019

Синтетический образ России-Евразии

Мир России, 2019

Рустем Ринатович Вахитов – кандидат философских наук, доцент, факультет философии и социологии, Б... more Рустем Ринатович Вахитов – кандидат философских наук, доцент, факультет философии и социологии, Башкирский государственный университет. Адрес: Уфа, ул. А.-З. Валиди, д. 32. E-mail: [email protected] Цитирование: Вахитов Р.Р. (2019) Синтетический образ России-Евразии // Мир России. Т. 28. № 4. С. 193–200. DOI: 10.17323/1811-038X-2019-28-4-193-200 Россиеведение сегодня – одна из популярных областей исследования. Тем не менее проблематичным остается вопрос о предмете его изучения. Вопрос «что такое Россия?» не так уж прост и сопряжен с целым рядом проблем философского, геополитическогокультурологического характера: о соотношении умственных конструкций и реальности, естественных границах, этническом содержании цивилизаций. Своеобразные ответы на эти вопросы предлагало русское евразийство. Научные аспекты теорий евразийцев отражены в рецензируемой книге П.Н. Савицкого «Научные задачи евразийства. Статьи и письма». Книга включает в себя статьи 1920–1930-х гг. о россиеведении, русской...

Estates and Razdatok (clarifying the definition of estates)

Sociological Journal, 2017

Аннотация. Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью ар... more Аннотация. Современные науки об обществе, включая социологию, считают сословия принадлежностью архаического традиционного мира. Но теория сословности С.Г. Кордонского, напротив, утверждает, что сословия существуют и в современных модернистских обществах, представляя собой группы, наделяемые государством различным объемом привилегий. Критики теории Кордонского заявляют, что в ней ошибочно отождествляются сословия и профессиональные группы, имеющие особые полномочия по закону (как, например, полицейские, администраторы). В статье показано, что понимание сословий у Кордонского сложнее и предполагает связь сословного общества с экономическим раздаткомформой хозяйствования, которая альтернативна рыночной и построена на сдачах материальных благ государству и раздачах их по социальным группам (О.Э. Бессонова), а также с авторитарным и идеократическим характером государства. Автор описывает, как раздаток формирует служащее и обслуживающее сословия, и указывает, чем сословия отличаются от групп профессиональных управленцев (веберовских «рациональных бюрократов»), существующих в рыночном классовом обществе. В статье описаны также основные сословия российского общества на разных его исторических этапах: дореволюционном (дворянство, духовенство, чиновничество, промышленники, крестьянство, мещане, рабочие), советском (партноменклатура, партийные идеологипропагандисты, педагоги, медики, системная творческая интеллигенция, рабочие, колхозники, технический персонал) и постсоветском («служилые олигархи», «силовики», «бюджетники», «народ»). В заключение рассматривается вопрос о причинах воспроизводства сословной структуры российского общества, несмотря на несколько волн модернизации. В качестве важнейшей причины называется меньшая ресурсоемкость сословного общества в отличие от демократического классового общества с разветвленным бюрократическим аппаратом.