Éric Baratay

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Agrégation holder in History (1984), senior lecturer (1994) and professor (2001), his research first dealt with religious history before focusing on the relationships between man and animals and later on on the history of animals. He has published 14 books, 208 articles or contributions, directed 7 collectives volumes books and co-directed 5 collective volumes. Six personnal books have been translated in 10 languages. Two of which were rewarded thrice by national academies. He has been promoted to the rank of Exceptionnal Class 1 professor (CNU, 2015) and (final) Exceptionnel Class 2 professor (CNU, 2021), senior member of the Institut Universitaire de France (2017-2021 and 2022-2027).

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Andrej Dujella

University of Zagreb

Hemin Koyi

Uppsala University

Jana Javornik

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Paper by Éric Baratay

La prise en compte de la douleur animale une lente histoire, XVII e-XXI e siècle

La vulnérabilité animale en question, Vulnérabilité du vivant II,, 2024

Les questions de la sensibilité de l'animal, de son respect et de sa protection, de l'extension ... more Les questions de la sensibilité de l'animal, de son respect et de sa protection, de l'extension du droit à son profit, de son utilisation éthique prennent une importance croissante dans notre civilisation contemporaine, notamment ces dernières années à mesure que montent les craintes sur l'avenir de la biodiversité et que l'éthologie récente révèle les richesses animales 1. Pourtant, toutes ces questions ne sont pas récentes en Occident 2. Sans remonter à l'Antiquité grecque, commençons aux XVI e-XVIII e siècles où le débat renaît dans un contexte nouveau : le développement de l'imprimerie et de l'humanisme permet la redécouverte de penseurs grecs et de thèses oubliées ; la révolution scientifique met en cause la place centrale de l'homme, insiste sur la parenté avec les autres vivants ; tout cela favorise une montée de l'esprit critique, une discussion des idées et des dogmes. Ainsi, le XVI e siècle voit la renaissance de la notion, initiée par Plutarque, de communauté des êtres au nom d'un partage de la raison. Elle est notamment adoptée par Montaigne, affirmant qu'elle devrait obliger l'homme à la bienveillance et au « devoir d'humanité ». Mais, comme en Grèce antique, cette promotion de l'animal est mal accueillie, perçue comme une déstabilisation sociale, l'homme disant avoir besoin des animaux pour vivre, d'où la réticence, jusqu'à nos jours, à réviser leur portrait d'êtres irraisonnables et instinctifs, justifiant leur traitement. C'est ainsi que la

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