Books by Jean-Marie Bouron
Cet ouvrage regroupe les communications du 35e colloque du CREDIC (Centre de Recherches et d’Écha... more Cet ouvrage regroupe les communications du 35e colloque du CREDIC (Centre de Recherches et d’Échanges sur la Diffusion et l’Inculturation du Christianisme), organisé en 2014 à l’Université de Nantes en collaboration avec le CRHIA (Centre de Recherches en Histoire Internationale et Atlantique).
Des chercheurs en histoire, en histoire de l’art et en anthropologie y étudient les identités missionnaires. Leurs dix-huit contributions embrassent plusieurs horizons (Afrique, Amériques, Chine, France) et diverses époques. Elles examinent le ressenti et le vécu des femmes et des hommes impliqués dans l’évangélisation.
En s’intéressant aux groupes missionnaires, la première partie présente les différentes communautés d’appartenance qui donnent naissance à des identités collectives. Celles-ci sont à la fois influencées par des facteurs religieux (confession, congrégation, etc.) ou profanes (appartenances sociale, nationale, régionale, etc).
A travers une série de portraits, la partie suivante analyse les multiples dimensions des personnalités missionnaires. Plusieurs auteurs observent la tension qui existe entre l’identité assignée par les groupes d’appartenance et l’identité assumée par l’individu.
La dernière partie met en avant le rôle des expériences pastorales dans la définition des identités. La diversité des contextes d’évangélisation modifie profondément la vision et l’action des missionnaires et contribue à de nombreux repositionnements identitaires. C’est cet aspect, multiple et changeant, de l’identité qu’il s’agit d’étudier au cours de cet ouvrage.
Jean-Marie Bouron est docteur en histoire contemporaine, associé au CRHIA (Université de Nantes) et affilié à l’IMAf (Université Paris 1 Sorbonne). Ses recherches portent sur les dynamiques religieuses et les mutations sociopolitiques en situations coloniale et postcoloniale.
Bernard Salvaing est professeur émérite d’histoire contemporaine à l’Université de Nantes. Il s’intéresse à l’histoire des missions chrétiennes et à l’histoire de la culture islamique (manuscrits arabes, sources orales) en Afrique de l’Ouest.
Papers by Jean-Marie Bouron
Le processus de fondation des Églises locales développe, sur certains points, des logiques simila... more Le processus de fondation des Églises locales développe, sur certains points, des logiques similaires à celui de la décolonisation sociopolitique. Durant les années 1950-1960, la mission doit opérer une mue et revêtir l’habit des Églises locales ; la hiérarchie catholique doit changer de couleur de peau ; la missiologie doit émarger au registre de la réforme.
Indépendance des Etats africains et implantation des Eglises locales apparaissent dès lors comme deux processus qui s'autoentretiennent.
Editions Karthala | Histoire, monde et cultures religieuses 2010/2 -n°14 pages 59 à 81 , acteurs ... more Editions Karthala | Histoire, monde et cultures religieuses 2010/2 -n°14 pages 59 à 81 , acteurs du jeu colonial. Mission catholique et enjeux politiques en Haute-Volta au lendemain de la seconde guerre mondiale », Histoire, monde et cultures religieuses, 2010/2 n°14, p. 59-81. Distribution électronique Cairn.info pour Editions Karthala. © Editions Karthala. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info ---82.231.146.238 -04/01/2014 10h28. © Editions Karthala Document téléchargé depuis www.cairn.info ---82.231.146.238 -04/01/2014 10h28. © Editions Karthala
En analysant, par l'entremise du regard missionnaire, le processus politique qui aboutit à la rec... more En analysant, par l'entremise du regard missionnaire, le processus politique qui aboutit à la reconstitution de la Haute-Volta, nous pouvons donner une nouvelle lecture des faits au cours de laquelle le rôle des Pères Blancs -souvent ignoré parce qu'indirect -apparaît, comme pour mieux souligner que l'autorité catholique fait partie intégrante du jeu colonial. Les cérémonies célébrant le rétablissement du territoire voltaïque sont là pour le rappeler. A l'inverse, l'analyse du fait missionnaire sous le prisme de la reconstitution de la Haute-Volta permet de comprendre la portée réelle d'un événement politique sur une configuration religieuse.
2012/1 -n° 21 pages 103 à 136 paradigme médical en milieu catholique : offre sanitaire missionnai... more 2012/1 -n° 21 pages 103 à 136 paradigme médical en milieu catholique : offre sanitaire missionnaire et demande de santé en Haute-Volta (actuel Burkina Faso) », Histoire, monde et cultures religieuses, 2012/1 n° 21, p. 103-136. Distribution électronique Cairn.info pour Editions Karthala. © Editions Karthala. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info -Université de Nantes --193.52.103.30 -31/03/2014 08h35. © Editions Karthala Document téléchargé depuis www.cairn.info -Université de Nantes --193.52.103.30 -31/03/2014 08h35. © Editions Karthala
Histoire, monde et cultures religieuses, 2014
Issus d’une même famille missionnaire, les Pères Blancs et les Sœurs Blanches évoluent en Haute-V... more Issus d’une même famille missionnaire, les Pères Blancs et les Sœurs Blanches évoluent en Haute-Volta et en Gold Coast à l’époque coloniale dans un rapport de complémentarité, mais également de dépendance. La tutelle des prêtres sur les religieuses donne à l’autorité cléricale les attributs du pouvoir masculin. Mais les femmes missionnaires trouvent dans leurs activités pastorales le moyen d’atténuer les rapports de domination. Par un processus de transaction hégémonique, elles exercent à leur tour une certaine ascendance sur les évangélisées. Elles peuvent surtout, en se présentant comme les actrices de l’émancipation des Africaines, prendre conscience de leur propre sujétion. Au cours des années 1950, le rapport de force semble désormais favorable aux Sœurs Blanches. Elles négocient alors avec les Pères Blancs leur complète autonomie.
White Sisters in Upper Volta and Gold Coast during the colonial periodComing from a missionary family, the White Fathers and White Sisters operate in Upper Volta and Gold Coast during the colonial period in a complementary relationship, but also dependent. The priests’ supervision of the nuns gives to clerical authority the attributes of male power. But women missionaries find a way, in their pastoral activities, of reducing the relations of domination. Through a process of hegemonic transaction, they exert a certain power over the evangelized people. They can especially in presenting themselves as actors of African emancipation, become aware of their own subjection. During the 1950s, the balance of power now appears favorable to White Sisters. Then, they negotiate with the White Fathers their full autonomy.
https://www.cairn.info/revue-histoire-monde-et-cultures-religieuses-2014-2-page-51.htm
Histoire, monde et cultures religieuses, 2013
Editions Karthala | Histoire, monde et cultures religieuses 2013/1 -n° 25 pages 47 à 50
Histoire, monde et cultures religieuses, 2016
Au nord de la Gold Coast, la préfecture apostolique de Navrongo apparaît aux Pères Blancs de l’en... more Au nord de la Gold Coast, la préfecture apostolique de Navrongo apparaît aux Pères Blancs de l’entre-deux-guerres comme une aire de juridiction trop vaste pour être intégralement christianisée. C’est seulement au cours des années 1960 que les missionnaires parviennent à faire coïncider leur zone d’influence avec la circonscription qui leur a été initialement dévolue. Cet article se propose d’étudier le processus de territorialisation missionnaire qui transforme un espace défini juridiquement par le Saint-Siège en un territoire véritablement organisé par les évangélisateurs et les chrétiens. Au nord de la Gold Coast, l’appropriation progressive de l’espace missionnaire accompagne la mise en place d’une évangélisation différenciée. L’adaptation des stratégies spatiales aux enjeux locaux entraîne la constitution de trois territoires catholiques caractérisés par des méthodes pastorales dissemblables, des populations différentes et une chronologie distincte. Mais, à chaque fois, les Pères Blancs s’efforcent de rendre tangible leur prise de possession territoriale par un marquage religieux dense et multiforme.
Process of missionary territorialisation in the north of the Gold CoastThe White Fathers saw the Apostolic Prefecture of Navrongo, in the north of the Gold Coast, as an area too large to be wholly christianised. It is only in the 1960s that the missionaries managed to make their area of influence match the circumscription which was originally given to them. This article proposes to investigate the process of missionary territorialisation which transformed a space which the Holy See defined juridically into a territory truly organized by evangelists and Christians. In the north of the Gold Coast, the progressive appropriation of the missionary space accompanied the development of a differentiated evangelization. The adaptation of spatial strategies to local challenges led to the constitution of three Catholic territories, characterized by dissimilar pastoral strategies, different populations, and distinct chronologies. But in each case the White Fathers tried to make tangible their taking possession of the land by a dense and multiform religious marking.
Histoire, monde et cultures religieuses, 2016
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Books by Jean-Marie Bouron
Des chercheurs en histoire, en histoire de l’art et en anthropologie y étudient les identités missionnaires. Leurs dix-huit contributions embrassent plusieurs horizons (Afrique, Amériques, Chine, France) et diverses époques. Elles examinent le ressenti et le vécu des femmes et des hommes impliqués dans l’évangélisation.
En s’intéressant aux groupes missionnaires, la première partie présente les différentes communautés d’appartenance qui donnent naissance à des identités collectives. Celles-ci sont à la fois influencées par des facteurs religieux (confession, congrégation, etc.) ou profanes (appartenances sociale, nationale, régionale, etc).
A travers une série de portraits, la partie suivante analyse les multiples dimensions des personnalités missionnaires. Plusieurs auteurs observent la tension qui existe entre l’identité assignée par les groupes d’appartenance et l’identité assumée par l’individu.
La dernière partie met en avant le rôle des expériences pastorales dans la définition des identités. La diversité des contextes d’évangélisation modifie profondément la vision et l’action des missionnaires et contribue à de nombreux repositionnements identitaires. C’est cet aspect, multiple et changeant, de l’identité qu’il s’agit d’étudier au cours de cet ouvrage.
Jean-Marie Bouron est docteur en histoire contemporaine, associé au CRHIA (Université de Nantes) et affilié à l’IMAf (Université Paris 1 Sorbonne). Ses recherches portent sur les dynamiques religieuses et les mutations sociopolitiques en situations coloniale et postcoloniale.
Bernard Salvaing est professeur émérite d’histoire contemporaine à l’Université de Nantes. Il s’intéresse à l’histoire des missions chrétiennes et à l’histoire de la culture islamique (manuscrits arabes, sources orales) en Afrique de l’Ouest.
Papers by Jean-Marie Bouron
Indépendance des Etats africains et implantation des Eglises locales apparaissent dès lors comme deux processus qui s'autoentretiennent.
White Sisters in Upper Volta and Gold Coast during the colonial periodComing from a missionary family, the White Fathers and White Sisters operate in Upper Volta and Gold Coast during the colonial period in a complementary relationship, but also dependent. The priests’ supervision of the nuns gives to clerical authority the attributes of male power. But women missionaries find a way, in their pastoral activities, of reducing the relations of domination. Through a process of hegemonic transaction, they exert a certain power over the evangelized people. They can especially in presenting themselves as actors of African emancipation, become aware of their own subjection. During the 1950s, the balance of power now appears favorable to White Sisters. Then, they negotiate with the White Fathers their full autonomy.
https://www.cairn.info/revue-histoire-monde-et-cultures-religieuses-2014-2-page-51.htm
Process of missionary territorialisation in the north of the Gold CoastThe White Fathers saw the Apostolic Prefecture of Navrongo, in the north of the Gold Coast, as an area too large to be wholly christianised. It is only in the 1960s that the missionaries managed to make their area of influence match the circumscription which was originally given to them. This article proposes to investigate the process of missionary territorialisation which transformed a space which the Holy See defined juridically into a territory truly organized by evangelists and Christians. In the north of the Gold Coast, the progressive appropriation of the missionary space accompanied the development of a differentiated evangelization. The adaptation of spatial strategies to local challenges led to the constitution of three Catholic territories, characterized by dissimilar pastoral strategies, different populations, and distinct chronologies. But in each case the White Fathers tried to make tangible their taking possession of the land by a dense and multiform religious marking.
Des chercheurs en histoire, en histoire de l’art et en anthropologie y étudient les identités missionnaires. Leurs dix-huit contributions embrassent plusieurs horizons (Afrique, Amériques, Chine, France) et diverses époques. Elles examinent le ressenti et le vécu des femmes et des hommes impliqués dans l’évangélisation.
En s’intéressant aux groupes missionnaires, la première partie présente les différentes communautés d’appartenance qui donnent naissance à des identités collectives. Celles-ci sont à la fois influencées par des facteurs religieux (confession, congrégation, etc.) ou profanes (appartenances sociale, nationale, régionale, etc).
A travers une série de portraits, la partie suivante analyse les multiples dimensions des personnalités missionnaires. Plusieurs auteurs observent la tension qui existe entre l’identité assignée par les groupes d’appartenance et l’identité assumée par l’individu.
La dernière partie met en avant le rôle des expériences pastorales dans la définition des identités. La diversité des contextes d’évangélisation modifie profondément la vision et l’action des missionnaires et contribue à de nombreux repositionnements identitaires. C’est cet aspect, multiple et changeant, de l’identité qu’il s’agit d’étudier au cours de cet ouvrage.
Jean-Marie Bouron est docteur en histoire contemporaine, associé au CRHIA (Université de Nantes) et affilié à l’IMAf (Université Paris 1 Sorbonne). Ses recherches portent sur les dynamiques religieuses et les mutations sociopolitiques en situations coloniale et postcoloniale.
Bernard Salvaing est professeur émérite d’histoire contemporaine à l’Université de Nantes. Il s’intéresse à l’histoire des missions chrétiennes et à l’histoire de la culture islamique (manuscrits arabes, sources orales) en Afrique de l’Ouest.
Indépendance des Etats africains et implantation des Eglises locales apparaissent dès lors comme deux processus qui s'autoentretiennent.
White Sisters in Upper Volta and Gold Coast during the colonial periodComing from a missionary family, the White Fathers and White Sisters operate in Upper Volta and Gold Coast during the colonial period in a complementary relationship, but also dependent. The priests’ supervision of the nuns gives to clerical authority the attributes of male power. But women missionaries find a way, in their pastoral activities, of reducing the relations of domination. Through a process of hegemonic transaction, they exert a certain power over the evangelized people. They can especially in presenting themselves as actors of African emancipation, become aware of their own subjection. During the 1950s, the balance of power now appears favorable to White Sisters. Then, they negotiate with the White Fathers their full autonomy.
https://www.cairn.info/revue-histoire-monde-et-cultures-religieuses-2014-2-page-51.htm
Process of missionary territorialisation in the north of the Gold CoastThe White Fathers saw the Apostolic Prefecture of Navrongo, in the north of the Gold Coast, as an area too large to be wholly christianised. It is only in the 1960s that the missionaries managed to make their area of influence match the circumscription which was originally given to them. This article proposes to investigate the process of missionary territorialisation which transformed a space which the Holy See defined juridically into a territory truly organized by evangelists and Christians. In the north of the Gold Coast, the progressive appropriation of the missionary space accompanied the development of a differentiated evangelization. The adaptation of spatial strategies to local challenges led to the constitution of three Catholic territories, characterized by dissimilar pastoral strategies, different populations, and distinct chronologies. But in each case the White Fathers tried to make tangible their taking possession of the land by a dense and multiform religious marking.