Thesis Chapters by Martina Maiorana
Il dispositivo della cura di sé nello Stoicismo imperiale: indagine sulla possibile origine della soggettività , 2021
«Non essere trascurato nelle tue azioni, né confuso nelle tue parole, né disordinato nei tuoi pen... more «Non essere trascurato nelle tue azioni, né confuso nelle tue parole, né disordinato nei tuoi pensieri; non deprimerti e non eccitarti troppo, e là sciati del tempo libero nella vita.» Marco Aurelio, Pensieri-VII, 51 «È ormai tempo che tu finalmente capisca di quale universo sei parte, di quale essere governa il mondo sei emanazione, e che hai un limite di tempo prestabilito che svanirà , se tu non lo utilizzi per la tua serenità , e anche tu svanirai, e non ti sarà più possibile approfittarne un'altra volta.
Gli Eroici Furori e il Dottor Faust: il furor heroico di Bruno nella tragedia di Marlowe, 2018
Tesi di Laurea GLI EROICI FURORI E IL DOTTOR FAUST: il furor heroico di Bruno nella tragedia di M... more Tesi di Laurea GLI EROICI FURORI E IL DOTTOR FAUST: il furor heroico di Bruno nella tragedia di Marlowe. Relatore Prof. Nunzio Allocca Candidata Martina Maiorana Matricola 1611895 Anno Accademico 2017/2018 2 «Perchè l'eroico ingegno si contenta più tosto di cascar o mancar degnamente e nell'alte imprese, dove mostre la dignità del suo ingegno, che riuscir a perfezione in cose men nobili e basse.» Gli Eroici Furori, dialogo III, parte I. A Bianca, mia nonna, che più di chiunque sarebbe voluta esserci. E che eppure, non se n'è mai andata. 3 INDICE Introduzione pag. 4 I Gli anni inglesi: Giordano Bruno ad Oxford (1583-1585) e Christopher Marlowe tra Cambridge e Londra (1580-1593). 8 Bruno e gli anni oxoniensi. 8 Gli anni di Marlowe a Cambridge e a Londra. 17 II La possibile influenza culturale di Bruno nel Faustus di Marlowe. 25 La leggenda di Faustus e il Faustus storico. 25 Il Faustus inglese e la tradizione ermetica 28 L'ermetismo in Bruno e la figura del mago nel Rinascimento. 36 III L'heroico furor bruniano nel Faustus di Marlowe: un nuovo modello di studioso e di uomo. 47 Gli «Eroici Furori»: uno sguardo all'opera. 47 L'amore e il furore. 53 Faustus: la personificazione del furore eroico. 63 Conclusione 75 Bibliografia 78 4 INTRODUZIONE GLI "EROICI FURORI" E IL "DOTTOR FAUST": il furor heroico di Bruno nella tragedia di Marlowe. Non sono mai state riscontrate prove certe, né documenti ufficiali o corrispondenze private che attestino un contatto reale, fisico, tra le personalità di Giordano Bruno e Christopher Marlowe, fuorchè l'atmosfera culturale di Londra condivisa negli anni tra il 1583 -data dell'arrivo di Bruno in città -e il 1592, anno della morte di Marlowe. Uno aveva occupato una cattedra ad Oxford, l'altro si era formato nell'ateneo di Cambridge. Del resto, una conoscenza sarebbe forse risultata sconveniente per entrambi gli autori. Nessuno dei due poteva vantare una fama invidiabile: Bruno, «the mad preest of the sun», era stato costretto ad abbandonare il proprio ordine religioso a causa di opinioni non ortodosse, mai rinnegate nemmeno di fronte all'Inquisizione, mentre Marlowe era stato etichettato come un buon poeta dalla pessima reputazione. Addirittura, molti dei suoi stessi compagni risalenti agli anni di studio, e personaggi influenti dell'ambiente accademico londinese dell'epoca, avanzarono l'ipotesi che il Faustus, di cui Marlowe aveva sublimamente scritto, non fosse altro che una trasposizione teatrale di se stesso, una sorta di drammatica autobiografia, un simbolo delle sue credenze e della sua mente ribelle. In sostanza, due figure che le autorità religiose, quanto politiche, erano ansiose di tenere sotto controllo. Ad ogni modo, a suggerire un collegamento, quantomeno tematico, è proprio la lettura delle opere di Bruno e di Marlowe, i loro contenuti, le similitudini, i richiami simbolici presenti in significative quantità . Robert Greene, compagno d'università di Marlowe, nelle sue lettere si riferisce a Bruno come a colui che avrebbe introdotto nella cultura anglicana l'Arianesimo, nonchè una rilettura personale dell'Ermetismo tramite le opere italiane pubblicate a Londra, presentandolo come una specia di mago, non tanto diverso dal celebre John Dee. Ciò che sicuramente Bruno deve aver fornito a Marlowe nella sua costruzione del Faustus, è il background di contenuti filosofici, grazie ai quali il drammaturgo ha potuto dar vita all'immagine di un uomo nuovo, non ingabbiato in dogmi teologici, proiettato verso una 5 conoscenza in perpetua espansione, verso un dominio incontrollato sulla Natura. 1
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